談專修一法（二）
1997-11-06
我們講「專修一法」。
我談過盧師尊修法，其實我修這樣子的法，也是一法的。因為我專修「彌陀大法」、「阿彌陀佛本尊法」。文殊師利菩薩是從阿彌陀佛那裡變化出來的，大威德金剛是阿彌陀佛的變化身，也是文殊師利菩薩本身的變化身。
大威德金剛上面坐的是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩上面是阿彌陀佛，這是三尊合一，我是專修「彌陀大法」。我也是一法深入，你看我修三法，其實也是一法。
所以密教的祖師說：「多就是一，一就是多。」就是你不要取多，因為取多，你會花很多的時間。你取一，一法相應，萬法就相應。
以前密教有一位祖師，他修「觀音法」，但是他希望文殊師利菩薩顯現來。他心裡又想：「我都是修慈悲門，都是修觀音，文殊師利菩薩會來嗎？」
他在修「觀音法」時，文殊師利菩薩居然顯現。他就問文殊師利菩薩：「為什麼我修『觀音法』，文殊師利菩薩會顯現呢？」
結果這位菩薩說：「慈悲到最後也是智慧，智慧也等於慈悲。」智慧本身是「體」，慈悲本身是「用」。智慧是在內的，用之於在外的，就是慈悲。所以觀音在外，文殊師利菩薩在內。智慧在內，慈悲在外。慈悲是應用的，智慧本身是本體。
所以佛法說起來，本來是一，並沒有二，並沒有很多、很多。所以今天我們專修一法，能夠應到萬法之上。
我也可以舉個例子，我的師父－吐登達爾吉，師公－吐登喇嘛，吐登達利（音譯），吐登尼摩（音譯），吐登擬嘛（音譯）。這幾位是誰？這幾位是師公。
吐登喇嘛他也專修一法，他專修「咕嚕咕列佛母法」，「咕嚕咕列佛母法」是他專修的法。
今天盧師尊專修「彌陀大法」，阿彌陀佛最大的法，是我專修的法。
所以你看我在同修的時候，有修過別的法嗎？今天我修別的法，明天我又修別的法，天天帶著你們修別的法。
其實我在這裡修法這麼多年，跟大家一起同修，你看過我修別的法嗎？就是「彌陀大法」。
所以一法入，你萬法都會通的。年輕的時候，多去聽，多去學，學多一點沒有關係。中年的時候，專修一法。老年的時候，專修往生。
你看盧師尊最近繞著雷藏寺，唸佛持咒一個小時。我現在又加修往生（師尊笑），其實往生很重要的。唸佛－阿彌陀佛，誰說我不唸佛的？我雖然修密，我唸阿彌陀佛。修密教，也一樣唸佛。
但是我們要記得，祖師爺都教我們這些心要口訣。你不要今天學這個，明天學那個。學了半天，都沒有用的。
有些人學禪，講一些口頭禪。有時候又唸佛，唸佛也不是永遠一輩子唸佛，唸一段就沒有了。阿彌陀佛要接你的時候，看你唸一半而已，祂就飛回去了，祂來一半就走了。一樣啊！你唸一半，祂就來一半。
你修密也是一樣，有頭沒有尾，每一個法都是有頭沒有尾。
你修律宗，守戒三天，第四天又完了。說要去度老虎，你是什麼啊？你不是獅子，你去度老虎？你山羊啊！山羊要去度老虎？真的是給老虎當點心！
所以我在神算的時候，我經常講。有很多人要去讀書，他來問我：「我去讀書好嗎？」
我問他：「你幾歲啊？」
他說：「四十歲了。」
我說：「『免啦』（台語）！不用了啦！上班賺錢要緊。」
有很多人來問我：「我六十歲了，還有沒有財運？」
我說：「休閒吧！」
一個人到了六十歲還不發的話，發的機會很少了。一個人到了四十歲，讀書還沒有成就的話，我看也不用讀了。
所以我們修行也是一樣，要看你的年齡，你應該在什麼時候，做什麼樣子的事情。
現在這個「專一」也是一樣，現在在美國的社會，也都是專一的社會。像法律，你去讀法律，它分得很細的。屬於行政上的法律、商業上的法律、刑法上的法律、移民的法律，甚至有專精於著作權的法律。不是每一個律師都懂得很多法律的，在美國的法律，分得很細。
所以你專精於某一樣，今天我們學佛法也是一樣，專精於一樣。
盧師尊專精於「彌陀大法」，你跟著我走，就一定可以往生。但是我並沒有叫你們每個人通通修「彌陀大法」，有很多的法，但是你專精於一樣。
你當阿闍黎，當然你要知道很多的法，但是你也一樣專精於一樣。因為由阿彌陀佛，你就可以通五個佛了。由五個佛，可以通原始佛。
五佛底下又跟金剛薩埵相通的，金剛薩埵又分出來跟所有菩薩相通的。所以一法應，萬法就應。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-11-06
我們講「專修一法」。
我談過盧師尊修法，其實我修這樣子的法，也是一法的。因為我專修「彌陀大法」、「阿彌陀佛本尊法」。文殊師利菩薩是從阿彌陀佛那裡變化出來的，大威德金剛是阿彌陀佛的變化身，也是文殊師利菩薩本身的變化身。
大威德金剛上面坐的是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩上面是阿彌陀佛，這是三尊合一，我是專修「彌陀大法」。我也是一法深入，你看我修三法，其實也是一法。
所以密教的祖師說：「多就是一，一就是多。」就是你不要取多，因為取多，你會花很多的時間。你取一，一法相應，萬法就相應。
以前密教有一位祖師，他修「觀音法」，但是他希望文殊師利菩薩顯現來。他心裡又想：「我都是修慈悲門，都是修觀音，文殊師利菩薩會來嗎？」
他在修「觀音法」時，文殊師利菩薩居然顯現。他就問文殊師利菩薩：「為什麼我修『觀音法』，文殊師利菩薩會顯現呢？」
結果這位菩薩說：「慈悲到最後也是智慧，智慧也等於慈悲。」智慧本身是「體」，慈悲本身是「用」。智慧是在內的，用之於在外的，就是慈悲。所以觀音在外，文殊師利菩薩在內。智慧在內，慈悲在外。慈悲是應用的，智慧本身是本體。
所以佛法說起來，本來是一，並沒有二，並沒有很多、很多。所以今天我們專修一法，能夠應到萬法之上。
我也可以舉個例子，我的師父－吐登達爾吉，師公－吐登喇嘛，吐登達利（音譯），吐登尼摩（音譯），吐登擬嘛（音譯）。這幾位是誰？這幾位是師公。
吐登喇嘛他也專修一法，他專修「咕嚕咕列佛母法」，「咕嚕咕列佛母法」是他專修的法。
今天盧師尊專修「彌陀大法」，阿彌陀佛最大的法，是我專修的法。
所以你看我在同修的時候，有修過別的法嗎？今天我修別的法，明天我又修別的法，天天帶著你們修別的法。
其實我在這裡修法這麼多年，跟大家一起同修，你看過我修別的法嗎？就是「彌陀大法」。
所以一法入，你萬法都會通的。年輕的時候，多去聽，多去學，學多一點沒有關係。中年的時候，專修一法。老年的時候，專修往生。
你看盧師尊最近繞著雷藏寺，唸佛持咒一個小時。我現在又加修往生（師尊笑），其實往生很重要的。唸佛－阿彌陀佛，誰說我不唸佛的？我雖然修密，我唸阿彌陀佛。修密教，也一樣唸佛。
但是我們要記得，祖師爺都教我們這些心要口訣。你不要今天學這個，明天學那個。學了半天，都沒有用的。
有些人學禪，講一些口頭禪。有時候又唸佛，唸佛也不是永遠一輩子唸佛，唸一段就沒有了。阿彌陀佛要接你的時候，看你唸一半而已，祂就飛回去了，祂來一半就走了。一樣啊！你唸一半，祂就來一半。
你修密也是一樣，有頭沒有尾，每一個法都是有頭沒有尾。
你修律宗，守戒三天，第四天又完了。說要去度老虎，你是什麼啊？你不是獅子，你去度老虎？你山羊啊！山羊要去度老虎？真的是給老虎當點心！
所以我在神算的時候，我經常講。有很多人要去讀書，他來問我：「我去讀書好嗎？」
我問他：「你幾歲啊？」
他說：「四十歲了。」
我說：「『免啦』（台語）！不用了啦！上班賺錢要緊。」
有很多人來問我：「我六十歲了，還有沒有財運？」
我說：「休閒吧！」
一個人到了六十歲還不發的話，發的機會很少了。一個人到了四十歲，讀書還沒有成就的話，我看也不用讀了。
所以我們修行也是一樣，要看你的年齡，你應該在什麼時候，做什麼樣子的事情。
現在這個「專一」也是一樣，現在在美國的社會，也都是專一的社會。像法律，你去讀法律，它分得很細的。屬於行政上的法律、商業上的法律、刑法上的法律、移民的法律，甚至有專精於著作權的法律。不是每一個律師都懂得很多法律的，在美國的法律，分得很細。
所以你專精於某一樣，今天我們學佛法也是一樣，專精於一樣。
盧師尊專精於「彌陀大法」，你跟著我走，就一定可以往生。但是我並沒有叫你們每個人通通修「彌陀大法」，有很多的法，但是你專精於一樣。
你當阿闍黎，當然你要知道很多的法，但是你也一樣專精於一樣。因為由阿彌陀佛，你就可以通五個佛了。由五個佛，可以通原始佛。
五佛底下又跟金剛薩埵相通的，金剛薩埵又分出來跟所有菩薩相通的。所以一法應，萬法就應。
嗡嘛呢唄咪吽。
阿弥陀佛 / 释莲厨 / 净业 / 真佛宗
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