密教的內修（五）
1997-10-16
我們談密教的內修。
前幾回，我們講了很多密教的內修。最主要的，也可以這樣子講，就是把拙火升起來，把明點融解。最後，把身體的脈跟輪，全部把它解開。這個時候，你就全身能夠放光，就虹光大成就。
把我們人本身的佛性，內在的光明，整個釋放。人本身有這麼多的煩惱，這麼多的障礙，那麼多的無明，完全這些綁住的。只要你把它解開、釋放，你這個佛性，就能夠顯出來，這就是屬於密教內修的方法。
輪脈打開，都有它的意義存在的。七輪，從頂一直到海底輪，就是七輪。每一個輪的開解，都有它本身的意義。
在密教裡面講，密輪一打開的話，你就可以得到俱生智，就是得到智慧，就是般若密輪是代表智慧的。
再把臍輪打開，臍輪的輪脈能夠鬆解的話，你就得到十方如來的法。佛法你通通能夠全部通曉，這是臍輪打開的意義。
心輪一打開，你就可以得到本尊佛的成就，又稱為化佛的成就。這個時候，佛就已經開了。
還有，喉輪打開，就是報身佛的成就。眉心輪有一個果位，稱為無邪。在密教裡面講，就是無修瑜伽。到了眉心輪，就是無修瑜伽。
最上頂的頂輪一打開，裡面就是普賢王如來，就叫做原始佛的境界。
所以每一個輪，都有它的象徵意義在裡面。只要你打開一個輪，你就很容易把每一個輪通通都打開。
「內修法」真的是很奇妙的一件事情，我以前看武俠小說，它裡面寫「這個人內氣受傷」，氣假如受傷，他提一口真氣，發覺這個氣不能聚，這個是有經驗的，你修氣的瑜伽士，一定會懂的。
你平時提一口氣，很充實感，而且這個氣能夠聚。你假如生病的時候，你提氣看看。生病的時候，你提一口氣，這一口氣它不能聚在一起，真氣渙散。在武俠小說裡面，說這是「破功」。
寫得很有道理，我自己本身有這種經驗。你在跳遠的時候，你要跳，先吸一口真氣進來，然後整個人提起來，就可以跳得很遠。
在武俠小說裡面的人物，他想要施展輕功，要吸一口真氣。結果這個真氣，吸起來不充實，渙散。渙散的意思，就是他氣一提起來，提不起來。他吃了一驚，結果發覺真氣渙散，到處流竄，沒有辦法控制。
他本來想從這裡飛到樹林那裡的，可以踩在樹葉上，輕輕搖幾下。結果是老猴跌下樹，「老猴跌落樹」（台語）。一口真氣提不起來，半途上，他就掉下來了。
今天修密教的這個內法，你會有一種感覺，平時你身體好的時候，你提一口氣，做「寶瓶氣」，真的是一個寶瓶。上氣壓下來，下氣提起來，裡面這個真氣不會散掉。
你生病的時候，你提提看，提一口真氣，上面壓不下來，底下提不起來。就算你上壓下提，提起來，像一個寶瓶，所有的氣從旁邊通通散走，你會沒有感覺，毫無感覺這個氣的存在，這個叫真氣渙散。
所以「氣」真的很重要，你的拙火，靠氣。你的明點，靠氣，完全都是靠氣。所以內法先修氣，氣足，堅固，氣充滿，能運行，通氣。
以前師父講，兩個字，你「通氣」沒有？氣通了沒有？你氣不通，百病叢生。氣一通，全身輕鬆。今天不修氣，你就是一個病夫。
所以一個行者，修氣非常重要。你的氣一定要足，要堅固，要能夠運行，你拙火才能夠升。我們密教是講「心氣合一」，你修氣，就是修心。氣能夠足，你心就足。氣能夠穩，你心就穩。氣能夠定，你心就定。
學佛為什麼？求一個心安而已。你氣能夠定，心就能夠安。心氣合一的道理，就是在這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-10-16
我們談密教的內修。
前幾回，我們講了很多密教的內修。最主要的，也可以這樣子講，就是把拙火升起來，把明點融解。最後，把身體的脈跟輪，全部把它解開。這個時候，你就全身能夠放光，就虹光大成就。
把我們人本身的佛性，內在的光明，整個釋放。人本身有這麼多的煩惱，這麼多的障礙，那麼多的無明，完全這些綁住的。只要你把它解開、釋放，你這個佛性，就能夠顯出來，這就是屬於密教內修的方法。
輪脈打開，都有它的意義存在的。七輪，從頂一直到海底輪，就是七輪。每一個輪的開解，都有它本身的意義。
在密教裡面講，密輪一打開的話，你就可以得到俱生智，就是得到智慧，就是般若密輪是代表智慧的。
再把臍輪打開，臍輪的輪脈能夠鬆解的話，你就得到十方如來的法。佛法你通通能夠全部通曉，這是臍輪打開的意義。
心輪一打開，你就可以得到本尊佛的成就，又稱為化佛的成就。這個時候，佛就已經開了。
還有，喉輪打開，就是報身佛的成就。眉心輪有一個果位，稱為無邪。在密教裡面講，就是無修瑜伽。到了眉心輪，就是無修瑜伽。
最上頂的頂輪一打開，裡面就是普賢王如來，就叫做原始佛的境界。
所以每一個輪，都有它的象徵意義在裡面。只要你打開一個輪，你就很容易把每一個輪通通都打開。
「內修法」真的是很奇妙的一件事情，我以前看武俠小說，它裡面寫「這個人內氣受傷」，氣假如受傷，他提一口真氣，發覺這個氣不能聚，這個是有經驗的，你修氣的瑜伽士，一定會懂的。
你平時提一口氣，很充實感，而且這個氣能夠聚。你假如生病的時候，你提氣看看。生病的時候，你提一口氣，這一口氣它不能聚在一起，真氣渙散。在武俠小說裡面，說這是「破功」。
寫得很有道理，我自己本身有這種經驗。你在跳遠的時候，你要跳，先吸一口真氣進來，然後整個人提起來，就可以跳得很遠。
在武俠小說裡面的人物，他想要施展輕功，要吸一口真氣。結果這個真氣，吸起來不充實，渙散。渙散的意思，就是他氣一提起來，提不起來。他吃了一驚，結果發覺真氣渙散，到處流竄，沒有辦法控制。
他本來想從這裡飛到樹林那裡的，可以踩在樹葉上，輕輕搖幾下。結果是老猴跌下樹，「老猴跌落樹」（台語）。一口真氣提不起來，半途上，他就掉下來了。
今天修密教的這個內法，你會有一種感覺，平時你身體好的時候，你提一口氣，做「寶瓶氣」，真的是一個寶瓶。上氣壓下來，下氣提起來，裡面這個真氣不會散掉。
你生病的時候，你提提看，提一口真氣，上面壓不下來，底下提不起來。就算你上壓下提，提起來，像一個寶瓶，所有的氣從旁邊通通散走，你會沒有感覺，毫無感覺這個氣的存在，這個叫真氣渙散。
所以「氣」真的很重要，你的拙火，靠氣。你的明點，靠氣，完全都是靠氣。所以內法先修氣，氣足，堅固，氣充滿，能運行，通氣。
以前師父講，兩個字，你「通氣」沒有？氣通了沒有？你氣不通，百病叢生。氣一通，全身輕鬆。今天不修氣，你就是一個病夫。
所以一個行者，修氣非常重要。你的氣一定要足，要堅固，要能夠運行，你拙火才能夠升。我們密教是講「心氣合一」，你修氣，就是修心。氣能夠足，你心就足。氣能夠穩，你心就穩。氣能夠定，你心就定。
學佛為什麼？求一個心安而已。你氣能夠定，心就能夠安。心氣合一的道理，就是在這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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