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“善男子!菩提心者,成就如是无量功德;举要言之,应知悉与一切佛法诸功德等。
何以故?
因菩提心出生一切诸菩萨行,三世如来从菩提心而出生故。
是故,善男子!若有发阿耨多罗三藐三菩提心者,则已出生无量功德,普能摄取一切智道。
“善男子!譬如有人,得无畏药,离五恐怖。
何等为五?
所谓:火不能烧,毒不能中,刀不能伤,水不能漂,烟不能熏。
菩萨摩诃萨亦复如是,得一切智菩提心药,
贪火不烧,瞋毒不中,惑刀不伤,有流不漂,诸觉观烟不能熏害。
“善男子!譬如有人,得解脱药,终无横难。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心解脱智药,永离一切生死横难。
“善男子!譬如有人,持摩诃应伽药,毒蛇闻气,即皆远去。
菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心大应伽药,一切烦恼诸恶毒蛇,闻其气者,悉皆散灭。
“善男子!譬如有人,持无胜药,一切怨敌无能胜者。
菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心无能胜药,悉能降伏一切魔军。
“善男子!譬如有人,持毗笈摩药,能令毒箭自然堕落。
菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心毗笈摩药,令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。
“善男子!譬如有人,持善见药,能除一切所有诸病。
菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心善见药王,悉除一切诸烦恼病。
“善男子!如有药树,名:珊陀那,有取其皮以涂疮者,疮即除愈;
然其树皮,随取随生,终不可尽。
菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是,若有得见而生信者,
烦恼业疮悉得消灭,一切智树初无所损。
“善男子!如有药树,名:无生根,以其力故,增长一切阎浮提树。
“善男子!如有药树,名:无生根,以其力故,增长一切阎浮提树。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,以其力故,增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。
“善男子!譬如有药,名:阿蓝婆,若用涂身,身之与心咸有堪能。
菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是,令其身心增长善法。
“善男子!譬如有人,得念力药,凡所闻事忆持不忘。
菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药,悉能闻持一切佛法皆无忘失。
“善男子!譬如有药,名:大莲华,其有服者住寿一劫。
菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是,于无数劫,寿命自在。
“善男子!譬如有人,执翳形药,人与非人悉不能见。
菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药,一切诸魔不能得见。
“善男子!如海有珠,名:普集众宝,此珠若在,
假使劫火焚烧世间,能令此海减于一滴,无有是处。
菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是,住于菩萨大愿海中,
若常忆持不令退失,能坏菩萨一善根者,终无是处;
若退其心,一切善法即皆散灭。
“善男子!如有摩尼,名:大光明,有以此珠璎珞身者,
映蔽一切宝庄严具,所有光明悉皆不现。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,璎珞其身,映蔽一切二乘心宝,诸庄严具悉无光彩。
“善男子!如水清珠,能清浊水。
菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是,能清一切烦恼垢浊。
“善男子!譬如有人,得住水宝,系其身上,入大海中,不为水害。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心住水妙宝,入于一切生死海中,终不沉没。
“善男子!譬如有人,得龙宝珠,持入龙宫,一切龙蛇不能为害。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心大龙宝珠,入欲界中,烦恼龙蛇不能为害。
“善男子!譬如帝释,著摩尼冠,映蔽一切诸余天众。
菩萨摩诃萨亦复如是,著菩提心大愿宝冠,超过一切三界众生。
“善男子!譬如有人,得如意珠,除灭一切贫穷之苦。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心如意宝珠,远离一切邪命怖畏。
“善男子!譬如有人,得日精珠,持向日光而生于火。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心智日宝珠,持向智光而生智火。
“善男子!譬如有人,得月精珠,持向月光而生于水。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心月精宝珠,持此心珠,鉴回向光,而生一切善根愿水。
“善男子!譬如龙王,首戴如意摩尼宝冠,远离一切怨敌怖畏。
菩萨摩诃萨亦复如是,著菩提心大悲宝冠,远离一切恶道诸难。
“善男子!如有宝珠,名:一切世间庄严藏,若有得者,
令其所欲悉得充满,而此宝珠无所损减。
菩提心宝亦复如是,若有得者,令其所愿悉得满足,而菩提心无有损减。
“善男子!如转轮王,有摩尼宝,置于宫中,放大光明,破一切暗。
菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心大摩尼宝,住于欲界,放大智光,悉破诸趣无明黑暗。
“善男子!譬如帝青大摩尼宝,若有为此光明所触,即同其色。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,观察诸法回向善根,靡不即同菩提心色。
“善男子!如琉璃宝,于百千岁处不净中,不为臭秽之所染著,性本净故。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,于百千劫住欲界中,不为欲界过患所染,犹如法界性清净故。
“善男子!譬如有宝,名:净光明,悉能映蔽一切宝色。
“善男子!譬如有宝,名:净光明,悉能映蔽一切宝色。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
“善男子!譬如有宝,名为:火焰,悉能除灭一切暗冥。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,能灭一切无知暗冥。
“善男子!譬如海中有无价宝,商人采得,船载入城;
诸余摩尼百千万种,光色、价直无与等者。
菩提心宝亦复如是,住于生死大海之中,菩萨摩诃萨乘大愿船,
深心相续,载之来入解脱城中,二乘功德无能及者。
“善男子!如有宝珠,名:自在王,处阎浮洲,
去日月轮四万由旬,日月宫中所有庄严,其珠影现悉皆具足。
菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是,住生死中,
照法界空,佛智日月一切功德悉于中现。
“善男子!如有宝珠,名:自在王,日月光明所照之处,
一切财宝、衣服等物,所有价直悉不能及。
菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是,一切智光所照之处,
三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。
“善男子!海中有宝,名曰:海藏,普现海中诸庄严事。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,普能显现一切智海诸庄严事。
“善男子!譬如天上阎浮檀金,唯除心王大摩尼宝,余无及者。
菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是,除一切智心王大宝,余无及者。
“善男子!譬如有人,善调龙法,于诸龙中而得自在。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心善调龙法,于诸一切烦恼龙中而得自在。
“善男子!譬如勇士,被执铠仗,一切怨敌无能降伏。
菩萨摩诃萨亦复如是,被执菩提大心铠仗,一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。
“善男子!譬如天上黑栴檀香,若烧一铢,
其香普熏小千世界,三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是,一念功德普熏法界,声闻、缘觉一切功德皆所不及。
“善男子!如白栴檀,若以涂身,悉能除灭一切热恼,令其身心普得清凉;
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是,能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼,令其具足智慧清凉。
“善男子!如须弥山,若有近者,即同其色。
菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是,若有近者,悉得同其一切智色。
“善男子!譬如波利质多罗树,其皮香气,阎浮提中若婆师迦、若薝卜迦、若苏摩那,如是等华所有香气皆不能及。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,所发大愿功德之香,一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。
“善男子!譬如波利质多罗树,虽未开华,应知即是无量诸华出生之处。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,虽未开发一切智华,应知即是无数天人众菩提华所生之处。
“善男子!譬如波利质多罗华,一日熏衣,薝卜迦华、
婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。
菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是,一生所熏诸功德香,
普彻十方一切佛所,一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。
“善男子!如海岛中生椰子树,根、茎、枝、叶及以华果,
“善男子!如海岛中生椰子树,根、茎、枝、叶及以华果,
一切众生恒取受用无时暂歇。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,始从发起悲愿之心,乃至成佛,
正法住世,常时利益一切世间无有间歇。
“善男子!如有药汁,名:诃宅迦,人或得之,
以其一两变千两铜,悉成真金,非千两铜能变此药。
菩萨摩诃萨亦复如是,以菩提心回向智药,普变一切业惑等法,
悉使成于一切智相,非业惑等能变其心。
“善男子!譬如小火,随所焚烧,其焰转炽。
菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是,随所攀缘,智焰增长。
“善男子!譬如一灯,然百千灯,其本一灯无减无尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是,普然三世诸佛智灯,而其心灯无减无尽。
“善男子!譬如一灯,入于闇室,百千年闇悉能破尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是,入于众生心室之内,
百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种闇障悉能除尽。
“善男子!譬如灯炷,随其大小而发光明;若益膏油,明终不绝。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是,大愿为炷,光照法界;
益大悲油,教化众生,庄严国土,施作佛事,无有休息。
“善男子!譬如他化自在天王,冠阎浮檀真金天冠,欲界天子诸庄严具皆不能及。
菩萨摩诃萨亦复如是,冠菩提心大愿天冠,一切凡夫、二乘功德皆不能及。
“善男子!如师子王哮吼之时,师子儿闻皆增勇健,余兽闻之即皆窜伏。
佛师子王菩提心吼应知亦尔,诸菩萨闻增长功德,有所得者闻皆退散。
菩萨摩诃萨亦复如是,以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦;
其音既奏,一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。
“善男子!譬如有人,以牛羊等种种诸乳,假使积集盈于大海,以师子乳一滴投中,悉皆变坏,直过无碍。
菩萨摩诃萨亦复如是,以如来师子菩提心乳,著无量劫业烦恼乳大海之中,悉令坏灭,直过无碍,终不住于二乘解脱。
“善男子!譬如迦陵频伽鸟,在卵榖(注)中有大势力,一切诸鸟所不能及。
菩萨摩诃萨亦复如是,于生死榖(注)发菩提心,
所有大悲功德势力,声闻、缘觉无能及者。
“善男子!如金翅鸟王子,初始生时,目则明利,
飞则劲捷,一切诸鸟虽久成长无能及者。
菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心,为佛王子,智慧清净,
大悲勇猛,一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。
“善男子!如有壮夫,手执利矛,刺坚密甲,直过无碍。
菩萨摩诃萨亦复如是,执菩提心铦利快矛,刺诸邪见随眠密甲,悉能穿彻无有障碍。
“善男子!譬如摩诃那伽大力勇士,若奋威怒,
于其额上必生疮疱;疮若未合,阎浮提中一切人民无能制伏。
菩萨摩诃萨亦复如是,若起大悲,必定发于菩提之心;
心未舍来,一切世间魔及魔民不能为害。
“善男子!譬如射师有诸弟子,虽未惯习其师技艺,
然其智慧、方便、善巧,余一切人所不能及。
菩萨摩诃萨初始发心亦复如是,虽未惯习一切智行,
然其所有愿、智、解、欲,一切世间凡夫、二乘悉不能及。
“善男子!如人学射,先安其足,后习其法。
菩萨摩诃萨亦复如是,欲学如来一切智道,先当安住菩提之心,然后修行一切佛法。
“善男子!譬如幻师,将作幻事,先当起意忆持幻法,然后所作悉得成就。
菩萨摩诃萨亦复如是,将起一切诸佛菩萨神通幻事,
先当起意发菩提心,然后一切悉得成就。
“善男子!譬如幻术,无色现色。
菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是,虽无有色,不可睹见,
然能普于十方法界示现种种功德庄严。
“善男子!譬如猫狸,才见于鼠,鼠即入穴不敢复出。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是,暂以慧眼观诸惑业,皆即窜匿不复出生。
“善男子!譬如有人,著阎浮金庄严之具,映蔽一切皆如聚墨。
菩萨摩诃萨亦复如是,著菩提心庄严之具,映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。
“善男子!如好磁石,少分之力,即能吸坏诸铁钩锁。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是,若起一念,悉能坏灭一切见欲无明钩锁。
“善男子!如有磁石,铁若见之,即皆散去,无留住者。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是,诸业烦恼、二乘解脱,若暂见之,即皆散灭,亦无住者。
“善男子!譬如有人,善入大海,一切水族无能为害;
假使入于摩竭鱼口,亦不为彼之所吞噬。
菩萨摩诃萨亦复如是,发菩提心入生死海,诸业烦恼不能为害;
假使入于声闻、缘觉实际法中,亦不为其之所留难。
“善男子!譬如有人,饮甘露浆,一切诸物不能为害。
菩萨摩诃萨亦复如是,饮菩提心甘露法浆,不堕声闻、辟支佛地,以具广大悲愿力故。
“善男子!譬如有人,得安缮那药以涂其目,虽行人间,人所不见。
菩萨摩诃萨亦复如是,得菩提心安缮那药,
能以方便入魔境界,一切众魔所不能见。
“善男子!譬如有人,依附于王,不畏余人。
菩萨摩诃萨亦复如是,依菩提心大势力王,不畏障、盖、恶道之难。
“善男子!譬如有人,住于水中,不畏火焚。
菩萨摩诃萨亦复如是,住菩提心善根水中,不畏二乘解脱智火。
“善男子!譬如有人,依倚猛将,即不怖畏一切怨敌。
菩萨摩诃萨亦复如是,依菩提心勇猛大将,不畏一切恶行怨敌。
“善男子!如释天王,执金刚杵,摧伏一切阿修罗众。
菩萨摩诃萨亦复如是,持菩提心金刚之杵,摧伏一切诸魔外道。
“善男子!譬如有人,服延龄药,长得充健,不老不瘦。
“善男子!譬如有人,服延龄药,长得充健,不老不瘦。
菩萨摩诃萨亦复如是,服菩提心延龄之药,于无数劫修菩萨行,心无疲厌亦无染著。
“善男子!譬如有人,调和药汁,必当先取好清净水。
“善男子!譬如有人,调和药汁,必当先取好清净水。
菩萨摩诃萨亦复如是,欲修菩萨一切行愿,先当发起菩提之心。
“善男子!如人护身,先护命根。
菩萨摩诃萨亦复如是,护持佛法,亦当先护菩提之心。
“善男子!譬如有人,命根若断,不能利益父母、宗亲。
菩萨摩诃萨亦复如是,舍菩提心,不能利益一切众生,不能成就诸佛功德。
“善男子!譬如大海,无能坏者。
菩提心海亦复如是,诸业烦恼、二乘之心所不能坏。
“善男子!譬如日光,星宿光明不能映蔽。
菩提心日亦复如是,一切二乘无漏智光所不能蔽。
“善男子!如王子初生,即为大臣之所尊重,以种性自在故。
菩萨摩诃萨亦复如是,于佛法中发菩提心,
即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重,以大悲自在故。
“善男子!譬如王子,年虽幼稚,一切大臣皆悉敬礼。
菩萨摩诃萨亦复如是,虽初发心修菩萨行,二乘耆旧皆应敬礼。
“善男子!譬如王子,虽于一切臣佐之中未得自在,
已具王相,不与一切诸臣佐等,以生处尊胜故。
菩萨摩诃萨亦复如是,虽于一切业烦恼中未得自在,
然已具足菩提之相,不与一切二乘齐等,以种性第一故。
“善男子!譬如清净摩尼妙宝,眼有翳故见为不净。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是,无智不信谓为不净。
“善男子!譬如有药,为咒所持,若有众生见、闻、同住,一切诸病皆得消灭。
菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是,一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持,若有众生见、闻、同住、忆念之者,诸烦恼病悉得除灭。
“善男子!譬如有人,常持甘露,其身毕竟不变不坏。
菩萨摩诃萨亦复如是,若常忆持菩提心露,令愿智身毕竟不坏。
“善男子!如机关木人,若无有楔,身即离散,不能运动。
菩萨摩诃萨亦复如是,无菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。
“善男子!如转轮王,有沉香宝,名曰:象藏;若烧此香,王四种兵悉腾虚空。
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是,若发此意,即令菩萨一切善根永出三界,行如来智无为空中。
“善男子!譬如金刚,唯从金刚处及金处生,非余宝处生。
菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是,唯从大悲救护众生金刚处、
一切智智殊胜境界金处而生,非余众生善根处生。
“善男子!譬如有树,名曰:无根,不从根生,而枝、叶、华、果悉皆繁茂。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是,无根可得,而能长养一切智智神通大愿;枝、叶、华、果,扶疏荫映,普覆世间。
“善男子!譬如金刚,非劣恶器及以破器所能容持,唯除全具上妙之器。
菩提心金刚亦复如是,非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持,亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持,唯除菩萨深心宝器。
“善男子!譬如金刚,能穿众宝。
菩提心金刚亦复如是,悉能穿彻一切法宝。
“善男子!譬如金刚,能坏众山。
菩提心金刚亦复如是,悉能摧坏诸邪见山。
“善男子!譬如金刚,虽破不全,一切众宝犹不能及。
菩提心金刚亦复如是,虽复志劣,少有亏损,犹胜一切二乘功德。
“善男子!譬如金刚,虽有损缺,犹能除灭一切贫穷。
菩提心金刚亦复如是,虽有损缺,不进诸行,犹能舍离一切生死。
“善男子!如小金刚,悉能破坏一切诸物。
菩提心金刚亦复如是,入少境界,即破一切无知诸惑。
“善男子!譬如金刚,非凡人所得。
菩提心金刚亦复如是,非劣意众生之所能得。
“善男子!譬如金刚,不识宝人不知其能、不得其用。
菩提心金刚亦复如是,不知法人不了其能、不得其用。
“善男子!譬如金刚,无能销灭。
菩提心金刚亦复如是,一切诸法无能销灭。
“善男子!如金刚杵,诸大力人皆不能持,唯除有大那罗延力。
菩提之心亦复如是,一切二乘皆不能持,唯除菩萨广大因缘坚固善力。
“善男子!譬如金刚,一切诸物无能坏者,而能普坏一切诸物,然其体性无所损减。
菩提之心亦复如是,普于三世无数劫中,教化众生,修行苦行,声闻、缘觉所不能者咸能作之,然其毕竟无有疲厌亦无损坏。
“善男子!譬如金刚,余不能持,唯金刚地之所能持。
菩提之心亦复如是,声闻、缘觉皆不能持,唯除趣向萨婆若者。
“善男子!如金刚器,无有瑕缺用盛于水,永不渗漏而入于地。
菩提心金刚器亦复如是,盛善根水,永不渗漏,令入诸趣。
“善男子!如金刚际,能持大地,不令坠没。
菩提之心亦复如是,能持菩萨一切行愿,不令坠没入于三界。
“善男子!譬如金刚,久处水中,不烂不湿。
菩提之心亦复如是,于一切劫处,在生死业惑水中,无坏无变。
“善男子!譬如金刚,一切诸火不能烧然、不能令热。
菩提之心亦复如是,一切生死诸烦恼火不能烧然、不能令热。
“善男子!譬如三千世界之中金刚座上,能持诸佛坐于道场、
降伏诸魔、成等正觉,非是余座之所能持。
菩提心座亦复如是,能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修集菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行,一切余心所不能持。
“善男子!菩提心者,成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。
若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心,则获如是胜功德法。
是故,善男子!汝获善利!汝发阿耨多罗三藐三菩提心,求菩萨行,已得如是大功德故。
“善男子!如汝所问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?
善男子!汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察,
则能了知学菩萨行,学已成就无量功德。”
大方广佛华严经卷第七十八
注:此字音ku或que,榖字左下边木字换成卵字即是
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