佛說黑氏梵志經
吳月支國居士支謙譯
聞如是。一時佛遊尼連江水邊。在彼一月造十八變化。
於迦葉兄弟三人及千弟子。轉遊行羅閱祇城。止頓一年。
教授國民。為其講法。初成佛道竟二年已。乃到舍衛興隆道化。
開度天人世間人民。時香山有梵志名曰迦羅。得備四禪。具足五通。
徹視洞聽。身能飛行。自察心念知人來生。講說經義。
感動釋梵及四天王諸鬼神龍并閻羅王。悉往聽之。言語雅妙聲和猶梵。
日日諮受不以為懈。音徹于遠。普來歸聽。
時閻羅王坐聞經法淚下如雨。舉目觀視益用悲歎。
于時梵志問閻羅王。何為悲泣淚下如雨。
閻羅答曰。事當歸實不可虛言。仁今說經便辭利口。
義理甚妙。猶如蓮華。若明月珠。而命欲盡餘有七日。
恐忽然過就於後世。是以悲泣不能自勝。
又仁命過墮地獄中在我部界。今自相歸一心受法。
及當取卿拷掠五毒。熟思惟此。遂用增懷。不可為喻。
梵志愕然心中沈吟。報閻羅王曰。
吾獲四禪成五神通。獨步四域超昇梵天。不以為礙。既無罪釁。何因當墮地獄閻界。
閻王曰。仁臨壽終時。當值惡對起瞋恚恨。意欲有所害。失本行義故趣閻界。
梵志聞之忽然悒懅。不知何計。設何方便得濟斯難。愁慼惘惘心懷湯火。
坐起不安為長歎息。
釋梵四王諸神問曰。何為不安長太息乎。
梵志答曰。吾命欲盡餘有七日。且有惡對來亂吾善心。
緣是之故恐歸惡趣。是以反側不能自勝。
時彼香山有諸善神。數詣佛所諮受經典。
謂於梵志。佛興于世仁不知乎。
梵志答曰。身沈俗人安能知之。其神復謂。佛為一切三界之救。
度諸未度脫未脫安未安。
皆濟危厄令至永寂無為之道。何不詣佛。
可脫憂患。長得恬怕。道德合同。
梵志聞之欣然踊躍。如冥覩明。
兩手各取梧桐合歡好色華樹。飛到佛所。
未到之頃。
佛告摩夷。
世尊大慈修無極哀。未曾忘捨應當度者。
佛時頌曰。
潮水徑順崖 未曾越故際
儻有水神亂 起犯於故流
佛觀於本無 察應當度者
普使得免濟 終無越失耶
於是梵志飛到佛所。
住虛空中正向歸佛。
佛告梵志。謂黑氏曰。放捨放捨。
梵志應諾。如世尊教。即捨右手梧桐之樹種佛右面。
復謂梵志。放捨放捨。梵志即捨左手所執合歡之樹。種佛左面。
佛復重告放捨放捨。
梵志白曰。適有兩樹。捨佛左右。空手而立。當復何捨。
佛告梵志。佛不謂卿捨手中物。
佛曰所捨。令捨其前。亦當捨後。復捨中間。使無處所。
乃度生死眾患之難。
佛於是頌曰。
仁當捨其本 亦當捨其末
中間無處所 乃度生死原
內無有六入 外衰不得前
放置於六情 乃成無為疾
黑氏梵志。聞佛所說。心自念言。
不見吾我則了心無心者本無應病與藥。
鄙心開解。如盲得目聾者得聽。真為普見審一切智。
今已值佛。德不可訾。尋即來下。
稽首佛足。退住一面。
佛應心本而分別說顯示道場。
演三脫門。於時輒住不退轉地。
無一憂患。
歎佛功德。
而諸頌曰。
光明踰日月 智慧猶大海
大慈無極哀 十方悉欣戴
眾生流三界 無數億萬載
應病授法藥 宣暢大辯才
雖現入生死 周旋無往來
勸化令精進 罪福無能代
努力勤精進 勿為欲所災
降衰四魔除 道成無罣礙
梵志白佛。我迷已來。其日久矣。願見垂愍。得為沙門。
佛即聽之。頭髮自墮。袈裟著身。威儀齊整。成為寂志。
往詣閻王。而謂之曰。卿本謂我餘命七日。
當墮地獄。今為沙門。神通已具。諸漏已盡。度於四瀆。眾病永除。
猶大圍屋。一時增壽。七七日。諸苦已消。超外異術。
自在住世。更無數劫。
閻王答曰。仁賴餘福得遇佛。
時應病授法。滅婬怒癡。神通悉備。內外無疑。設不爾者。
如鼠遭狸。如稻得災。為罪所牽。如魚鉤餌。墮地獄中。
無有出期。今已永脫。相代歡喜。說是語時。無央數人。
皆發道意。
佛說如是。
比丘菩薩。黑氏寂志。天龍鬼神。阿須倫世間人。
莫不悅豫。作禮而去。
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