Sudhana Kumāra 善财童子
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尔时，文殊师利菩萨如象王回，观善财童子，作如是言：
“善哉善哉！善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，复欲亲近诸善知识，问菩萨行，修菩萨道。
善男子！亲近供养诸善知识，是具一切智最初因缘，是故于此勿生疲厌。”
善财白言：“唯愿圣者广为我说，菩萨应云何学菩萨行？
应云何修菩萨行？应云何趣菩萨行？
应云何行菩萨行？应云何净菩萨行？
应云何入菩萨行？应云何成就菩萨行？
应云何随顺菩萨行？应云何忆念菩萨行？
应云何增广菩萨行？应云何令普贤行速得圆满？”
尔时，文殊师利菩萨为善财童子而说颂言：
“善哉功德藏，能来至我所，发起大悲心，勤求无上觉。
已发广大愿，除灭众生苦，普为诸世间，修行菩萨行。
若有诸菩萨，不厌生死苦，则具普贤道，一切无能坏。
福光福威力，福处福净海；汝为诸众生，愿修普贤行。
汝见无边际，十方一切佛，皆悉听闻法，受持不忘失。
汝于十方界，普见无量佛，成就诸愿海，具足菩萨行。
若入方便海，安住佛菩提，能随导师学，当成一切智。
汝遍一切刹，微尘等诸劫，修行普贤行，成就菩提道。
汝于无量刹，无边诸劫海，修行普贤行，成满诸大愿。
此无量众生，闻汝愿欢喜，皆发菩提意，愿学普贤乘。”
尔时，文殊师利菩萨说此颂已，告善财童子言：
“善哉善哉！善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行。
善男子！若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事为难；能发心已，求菩萨行，倍更为难。
“善男子！若欲成就一切智智，应决定求真善知识。
善男子！求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。
“善男子！于此南方有一国土，名为：胜乐；其国有山，名曰：妙峰；于彼山中，有一比丘，名曰：德云。
汝可往问：菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修菩萨行？乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满？德云比丘当为汝说。”
尔时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，头顶礼足，绕无数匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪。
辞退南行，向胜乐国，登妙峰山，于其山上东、西、南、北、四维、上、下观察求觅，渴仰欲见德云比丘。
经于七日，见彼比丘在别山上徐步经行。
见已往诣，顶礼其足，右绕三匝，于前而住，作如是言：
“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？
云何修菩萨行？乃至应云何于普贤行疾得圆满？
我闻圣者善能诱诲，唯愿垂慈，为我宣说：云何菩萨而得成就阿耨多罗三藐三菩提？”
时，德云比丘告善财言：
“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，复能请问诸菩萨行。
如是之事，难中之难。
所谓：求菩萨行，求菩萨境界，求菩萨出离道，求菩萨清净道，求菩萨清净广大心，求菩萨成就神通，求菩萨示现解脱门，求菩萨示现世间所作业，求菩萨随顺众生心，求菩萨生死涅槃门，求菩萨观察有为、无为心无所著。
“善男子！我得自在决定解力，信眼清净，智光照曜，普观境界，离一切障，善巧观察，普眼明彻，具清净行，往诣十方一切国土，恭敬供养一切诸佛，常念一切诸佛如来，总持一切诸佛正法，常见一切十方诸佛。
所谓：见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛，乃至见无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛，乃至见阎浮提微尘数佛、四天下微尘数佛、千世界微尘数佛、二千世界微尘数佛、三千世界微尘数佛、佛刹微尘数佛，乃至不可说不可说佛刹微尘数佛；
如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。
一一方中所有诸佛，种种色相、种种形貌、种种神通、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照耀、种种国土、种种寿命，随诸众生种种心乐，示现种种成正觉门，于大众中而师子吼。
“善男子！我唯得此忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门，岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门？
所谓：智光普照念佛门，常见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故；
令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故；
令安住力念佛门，令入如来十力中故；
令安住法念佛门，见无量佛，听闻法故；
照耀诸方念佛门，悉见一切诸世界中等无差别诸佛海故；
入不可见处念佛门，悉见一切微细境中诸佛自在神通事故；
住于诸劫念佛门，一切劫中常见如来诸所施为无暂舍故；
住一切时念佛门，于一切时常见如来，亲近同住不舍离故；
住一切刹念佛门，一切国土咸见佛身超过一切无与等故；
住一切世念佛门，随于自心之所欲乐普见三世诸如来故；
住一切境念佛门，普于一切诸境界中见诸如来次第现故；
住寂灭念佛门，于一念中见一切刹一切诸佛示涅槃故；
住远离念佛门，于一念中见一切佛从其所住而出去故；
住广大念佛门，心常观察一一佛身充遍一切诸法界故；
住微细念佛门，于一毛端有不可说如来出现，悉至其所而承事故；
住庄严念佛门，于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故；
住能事念佛门，见一切佛出现世间放智慧光转法錀故；
住自在心念佛门，知随自心所有欲乐，一切诸佛现其像故；
住自业念佛门，知随众生所积集业，现其影像令觉悟故；
住神变念佛门，见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷故；
住虚空念佛门，观察如来所有身云庄严法界、虚空界故。
而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！南方有国，名曰：海门；彼有比丘，名为：海云。
汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
海云比丘能分别说发起广大善根因缘。
善男子！海云比丘当令汝入广大助道位，
当令汝生广大善根力，当为汝说发菩提心因，
当令汝生广大乘光明，当令汝修广大波罗蜜，
当令汝入广大诸行海，当令汝满广大誓愿轮，
当令汝净广大庄严门，当令汝生广大慈悲力。”
时，善财童子礼德云比丘足，右绕观察，辞退而去。
尔时，善财童子一心思惟善知识教，正念观察智慧光明门，
正念观察菩萨解脱门，正念观察菩萨三昧门，
正念观察菩萨大海门，正念观察诸佛现前门，
正念观察诸佛方所门，正念观察诸佛轨则门，
正念观察诸佛等虚空界门，正念观察诸佛出现次第门，
正念观察诸佛所入方便门。
渐次南行，至海门国，向海云比丘所顶礼其足，右绕毕，于前合掌，作如是言：
渐次南行，至海门国，向海云比丘所顶礼其足，右绕毕，于前合掌，作如是言：
“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲入一切无上智海，
而未知菩萨云何能舍世俗家，生如来家？
云何能度生死海，入佛智海？
云何能离凡夫地，入如来地？
云何能断生死流，入菩萨行流？
云何能破生死轮，成菩萨愿轮？
云何能灭魔境界，显佛境界？
云何能竭爱欲海，长大悲海？
云何能闭众难恶趣门，开诸大涅槃门？
云何能出三界城，入一切智城？
云何能弃舍一切玩好之物，悉以饶益一切众生？”
时，海云比丘告善财言：“善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”
善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”
海云言：
“善男子！若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。
要得普门善根光明，具真实道三昧智光，
出生种种广大福海，长白净法无有懈息，
事善知识不生疲厌，不顾身命无所藏积，
等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，
于诸有趣专念不舍，恒乐观察如来境界；如是，乃能发菩提心。
“发菩提心者。
所谓：发大悲心，普救一切众生故；
发大慈心，等佑一切世间故；
发安乐心，令一切众生灭诸苦故；
发饶益心，令一切众生离恶法故；
发哀愍心，有怖畏者咸守护故；
发无碍心，舍离一切诸障碍故；
发广大心，一切法界咸遍满故；
发无边心，等虚空界无不往故；
发宽博心，悉见一切诸如来故；
发清净心，于三世法智无违故；
发智慧心，普入一切智慧海故。
“善男子！我住此海门国十有二年，常以大海为其境界。
所谓：思惟大海广大无量，思惟大海甚深难测，
思惟大海渐次深广，思惟大海无量众宝奇妙庄严，
思惟大海积无量水，思惟大海水色不同不可思议，
思惟大海无量众生之所住处，思惟大海容受种种大身众生，
思惟大海能受大云所雨之雨，思惟大海无增无减。
“善男子！我思惟时，复作是念：
‘世间之中，颇有广博过此海不？颇有无量过此海不？
颇有甚深过此海不？颇有殊特过此海不？’
“善男子！我作是念时，此海之下，有大莲华忽然出现，
以无能胜因陀罗尼罗宝为茎，吠琉璃宝为藏，阎浮檀金为叶，
沉水为台，码瑙为须，芬敷布濩，弥覆大海。
百万阿修罗王执持其茎，百万摩尼宝庄严网弥覆其上，
百万龙王雨以香水，百万迦楼罗王衔诸璎珞及宝缯带周匝垂下，
百万罗刹王慈心观察，百万夜叉王恭敬礼拜，
百万乾闼婆王种种音乐赞叹供养，
百万天王雨诸天华，天鬘、天香、天烧香、天涂香、天末香、天妙衣服、天幢幡盖，百万梵王头顶礼敬，百万净居天合掌作礼，
百万转轮王各以七宝庄严供养，百万海神俱时出现恭敬顶礼，
百万味光摩尼宝光明普照，百万净福摩尼宝以为庄严，
百万普光摩尼宝为清净藏，百万殊胜摩尼宝其光赫奕，
百万妙藏摩尼宝光照无边，百万阎浮幢摩尼宝次第行列，
百万金刚师子摩尼宝不可破坏清净庄严，百万日藏摩尼宝广大清净，
百万可乐摩尼宝具种种色，百万如意摩尼宝庄严无尽光明照耀。
此大莲华，如来出世善根所起，一切菩萨皆生信乐，十方世界无不现前，从如幻法生、如梦法生、清净业生，无诤法门之所庄严，入无为印，住无碍门，充满十方一切国土，随顺诸佛甚深境界，于无数百千劫叹其功德不可得尽。
“我时见彼莲华之上，有一如来结跏趺坐，其身从此上至有顶。
宝莲华座不可思议，道场众会不可思议，诸相成就不可思议，
随好圆满不可思议，神通变化不可思议，色相清净不可思议，
无见顶相不可思议，广长舌相不可思议，善巧言说不可思议，
圆满音声不可思议，无边际力不可思议，清净无畏不可思议，
广大辩才不可思议。
又念彼佛往修诸行不可思议，自在成道不可思议，
妙音演法不可思议，普门示现种种庄严不可思议，
随其左右见各差别不可思议，一切利益皆令圆满不可思议。
“时，此如来即申右手而摩我顶，为我演说普眼法门，
开示一切如来境界，显发一切菩萨诸行，阐明一切诸佛妙法，
一切法錀悉入其中，能净一切诸佛国土，能摧一切异道邪论，
能灭一切诸魔军众，能令众生皆生欢喜，能照一切众生心行，
能了一切众生诸根，随众生心悉令开悟。
“我从于彼如来之所闻此法门，受持读诵，忆念观察。
假使有人，以大海量墨，须弥聚笔，书写于此普眼法门，
一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句，
不得少分，何况能尽！
“善男子！我于彼佛所千二百岁，受持如是普眼法门，
于日日中，以闻持陀罗尼光明，领受无数品；
以寂静门陀罗尼光明，趣入无数品；
以无边旋陀罗尼光明，普入无数品；
以随地观察陀罗尼光明，分别无数品；
以威力陀罗尼光明，普摄无数品；
以莲华庄严陀罗尼光明，引发无数品；
以清净言音陀罗尼光明，开演无数品；
以虚空藏陀罗尼光明，显示无数品；
以光聚陀罗尼光明，增广无数品；
以海藏陀罗尼光明，辨析无数品。
若有众生从十方来，若天、若天王，若龙、若龙王，若夜叉、若夜叉王，若乾闼婆、若乾闼婆王，若阿修罗、若阿修罗王，若迦楼罗、若迦楼罗王，若紧那罗、若紧那罗王，若摩睺罗伽、若摩睺罗伽王，若人、若人王，若梵、若梵王，如是一切来至我所，我悉为其开示解释、称扬赞叹，咸令爱乐、趣入、安住此诸佛菩萨行光明普眼法门。
“善男子！我唯知此普眼法门。
如诸菩萨摩诃萨深入一切菩萨行海，随其愿力而修行故；
入大愿海，于无量劫住世间故；
入一切众生海，随其心乐广利益故；
入一切众生心海，出生十力无碍智光故；
入一切众生根海，应时教化悉令调伏故；
入一切刹海，成满本愿严净佛刹故；
入一切佛海，愿常供养诸如来故；
入一切法海，能以智慧咸悟入故；
入一切功德海，一一修行令具足故；
入一切众生言辞海，于一切刹转正法錀故。
而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！从此南行六十由旬，楞伽道边有一聚落，名为：海岸；彼有比丘，名曰：善住。汝诣彼问：菩萨云何净菩萨行？”
时，善财童子礼海云足，右绕瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子专念善知识教，专念普眼法门，专念佛神力，专持法句云，专入法海门，专思法差别，深入法漩澓，普入法虚空，净持法翳障，观察法宝处。
渐次南行，至楞伽道海岸聚落，观察十方，求觅善住。见此比丘于虚空中来往经行，无数诸天恭敬围绕，散诸天华，作天妓乐，幡幢缯绮悉各无数，遍满虚空以为供养；诸大龙王，于虚空中兴不思议沉水香云，震雷激电以为供养；紧那罗王奏众乐音，如法赞美以为供养；摩睺罗伽王以不思议极微细衣，于虚空中周回布设，心生欢喜，以为供养；阿修罗王兴不思议摩尼宝云，无量光明种种庄严，遍满虚空以为供养；迦楼罗王作童子形，无量采女之所围绕，究竟成就无杀害心，于虚空中合掌供养；不思议数诸罗刹王，无量罗刹之所围绕，其形长大，甚可怖畏，见善住比丘慈心自在，曲躬合掌瞻仰供养；不思议数诸夜叉王，各各悉有自众围绕，四面周匝恭敬守护；不思议数诸梵天王，于虚空中曲躬合掌，以人间法称扬赞叹；不思议数诸净居天，于虚空中与宫殿俱，恭敬合掌发弘誓愿。
时，善财童子见是事已，心生欢喜，合掌敬礼，作如是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何修行佛法？云何积集佛法？云何备具佛法？云何熏习佛法？云何增长佛法？云何总摄佛法？云何究竟佛法？云何净治佛法？云何深净佛法？云何通达佛法？我闻圣者善能诱诲，唯愿慈哀，为我宣说：菩萨云何不舍见佛，常于其所精勤修习？菩萨云何不舍菩萨，与诸菩萨同一善根？菩萨云何不舍佛法，悉以智慧而得明证？菩萨云何不舍大愿，能普利益一切众生？菩萨云何不舍众行，住一切劫心无疲厌？菩萨云何不舍佛刹，普能严净一切世界？菩萨云何不舍佛力，悉能知见如来自在？菩萨云何不舍有为亦复不住，普于一切诸有趣中犹如变化，示受生死，修菩萨行？菩萨云何不舍闻法，悉能领受诸佛正教？菩萨云何不舍智光，普入三世智所行处？”
时，善住比丘告善财言：
“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复发心求问佛法、一切智法、自然者法。
“善男子！我已成就菩萨无碍解脱门，若来若去，若行若止，随顺思惟，修习观察，即时获得智慧光明，名：究竟无碍。
得此智慧光明故，知一切众生心行无所障碍，
知一切众生殁生无所障碍，
知一切众生宿命无所障碍，
知一切众生未来劫事无所障碍，
知一切众生现在世事无所障碍，
知一切众生言语音声种种差别无所障碍，
决一切众生所有疑问无所障碍，
知一切众生诸根无所障碍，
随一切众生应受化时悉能往赴无所障碍，
知一切刹那、罗婆、牟呼栗多、日夜时分无所障碍，
知三世海流转次第无所障碍，能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍。
何以故？得无住无作神通力故。
“善男子！我以得此神通力故，于虚空中或行、或住、或坐、或卧、或隐、或显，或现一身，或现多身，穿度墙壁犹如虚空；
于虚空中结跏趺坐，往来自在犹如飞鸟；
入地如水，履水如地，遍身上下普出烟焰如大火聚。
或时震动一切大地，或时以手摩触日月，或现其身高至梵宫。
或现烧香云，或现宝焰云，或现变化云，
或现光网云，皆悉广大弥覆十方。
或一念中过于东方一世界、二世界、百世界、千世界、百千世界，乃至无量世界，乃至不可说不可说世界；
或过阎浮提微尘数世界，或过不可说不可说佛刹微尘数世界。
于彼一切诸佛国土佛世尊前听闻说法，
一一佛所现无量佛刹微尘数差别身，
一一身雨无量佛刹微尘数供养云，
所谓：一切华云、一切香云、一切鬘云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帐云，以一切身云而为供养。
一一如来所有宣说，我皆受持；
一一国土所有庄严，我皆忆念。
如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。
如是一切诸世界中所有众生，若见我形，皆决定得阿耨多罗三藐三菩提。
彼诸世界一切众生，我皆明见，随其大小、胜劣、苦乐，示同其形，教化成就。
若有众生亲近我者，悉令安住如是法门。
“善男子！我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门。
如诸菩萨持大悲戒、波罗蜜戒、大乘戒、菩萨道相应戒、无障碍戒、不退堕戒、不舍菩提心戒、常以佛法为所缘戒、于一切智常作意戒、如虚空戒、一切世间无所依戒、无失戒、无损戒、无缺戒、无杂戒、无浊戒、无悔戒、清净戒、离尘戒、离垢戒；如是功德，而我云何能知能说？
“善男子！从此南方有国，名：达里鼻荼，城名：自在；其中有人，名曰：弥伽。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子顶礼其足，右绕瞻仰，辞退而行。
大方广佛华严经卷第六十二
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