http://www.dizang.org/bk/zhy/059.htm
“佛子！菩萨摩诃萨示现处胎，有十种事。
何等为十？
佛子！菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故，不欲令彼起如是念：
‘今此菩萨自然化生，智慧善根不从修得。’是故菩萨示现处胎。是为第一事。
菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根，示现处胎。
何以故？彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。是为第二事。
菩萨摩诃萨入母胎时，正念正知，无有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦无错乱。是为第三事。
菩萨摩诃萨在母胎中常演说法，十方世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会，悉令获得无量神力、无边智慧，菩萨处胎成就如是辩才、胜用。是为第四事。
菩萨摩诃萨在母胎中集大众会，以本愿力教化一切诸菩萨众。是为第五事。
菩萨摩诃萨于人中成佛，应具人间最胜受生，以此示现处于母胎。是为第六事。
菩萨摩诃萨在母胎中，三千大千世界众生悉见菩萨，如明镜中见其面像；
尔时，大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，皆诣菩萨，恭敬供养。是为第七事。
菩萨摩诃萨在母胎中，他方世界一切最后生菩萨在母胎者，皆来共会，
说大集法门，名：广大智慧藏。是为第八事。
菩萨摩诃萨在母胎时，入离垢藏三昧，以三昧力，于母胎中现大宫殿，种种严饰悉皆妙好，兜率天宫不可为比，而令母身安隐无患。是为第九事。
菩萨摩诃萨住母胎时，以大威力兴供养具，名：开大福德离垢藏，普遍十方一切世界，供养一切诸佛如来，彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。
佛子！是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法，则能示现甚微细趣。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种甚微细趣。
何等为十？
所谓：在母胎中，示现初发菩提心，乃至灌顶地；
在母胎中，示现住兜率天；
在母胎中，示现初生；
在母胎中，示现童子地；
在母胎中，示现处王宫；
在母胎中，示现出家；
在母胎中，示现苦行，往诣道场，成等正觉；
在母胎中，示现转法錀；
在母胎中，示现般涅槃；
在母胎中，示现大微细，谓：一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门。
佛子！是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧微细趣。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种生。
何等为十？
所谓：远离愚痴正念正知生；
放大光明网普照三千大千世界生；
住最后有更不受后身生；
不生不起生；
知三界如幻生；
于十方世界普现身生；
证一切智智身生；
放一切佛光明普觉悟一切众生身生；
入大智观察三昧身生；
佛子！菩萨生时，震动一切佛刹，解脱一切众生，除灭一切恶道，映蔽一切诸魔，无量菩萨皆来集会。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。
“佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示现微笑心自誓。
何等为十？
所谓：菩萨摩诃萨念言：‘一切世间没在欲泥，除我一人无能勉济。’
如是知已，熙怡微笑心自誓。
复念言：‘一切世间烦恼所盲，唯我今者具足智慧。’
如是知已，熙怡微笑心自誓。
又念言：‘我今因此假名身故，当得如来充满三世无上法身。’
如是知已，熙怡微笑心自誓。
菩萨尔时，以无障碍眼，遍观十方所有梵天，乃至一切大自在天，作是念言：
‘此等众生，皆自谓为有大智力。’ 如是知已，熙怡微笑心自誓。
菩萨尔时观诸众生，久种善根，今皆退没；如是知已，熙怡微笑心自誓。
菩萨观见世间种子，所种虽少，获果甚多；如是知已，熙怡微笑心自誓。
菩萨观见一切众生，蒙佛所教，必得利益；如是知已，熙怡微笑心自誓。
菩萨观见过去世中同行菩萨，染著余事，不得佛法广大功德；如是知已，熙怡微笑心自誓。
菩萨观见过去世中，共同集会诸天人等，至今犹在凡夫之地，不能舍离，亦不疲厌；
如是知已，熙怡微笑心自誓。
菩萨尔时，为一切如来光明所触，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓。
是为十。
佛子！菩萨为调伏众生故，如是示现。
“佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示行七步。
何等为十？
所谓：现菩萨力故，示行七步；
现施七财故，示行七步；
满地神愿故，示行七步；
现超三界相故，示行七步；
现菩萨最胜行超过象王、牛王、师子王行故，示行七步；
现金刚地相故，示行七步；
现欲与众生勇猛力故，示行七步；
现修行七觉宝故，示行七步；
现所得法不由他教故，示行七步；
现于世间最胜无比故，示行七步。
是为十。
佛子！菩萨为调伏众生故，如是示现。
Related Posts:
No comments:
Post a Comment