Wednesday, May 14, 2014

华严经 - 离世间品第三十八 [18]



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“佛子!菩萨摩诃萨示现处胎,有十种事。
何等为十?
佛子!菩萨摩诃萨为欲成就小心劣解诸众生故,不欲令彼起如是念:
今此菩萨自然化生,智慧善根不从修得。’是故菩萨示现处胎。是为第一事。

菩萨摩诃萨为成熟父母及诸眷属、宿世同行众生善根,示现处胎。
何以故?彼皆应以见于处胎成熟所有诸善根故。是为第二事。

菩萨摩诃萨入母胎时正念正知,无有迷惑;住母胎已,心恒正念,亦无错乱。是为第三事。

菩萨摩诃萨在母胎中常演说法,十方世界诸大菩萨、释、梵、四王皆来集会,悉令获得无量神力、无边智慧,菩萨处胎成就如是辩才、胜用。是为第四事。

菩萨摩诃萨在母胎中集大众会,以本愿力教化一切诸菩萨众。是为第五事。

菩萨摩诃萨于人中成佛,应具人间最胜受生,以此示现处于母胎。是为第六事。

菩萨摩诃萨在母胎中,三千大千世界众生悉见菩萨,如明镜中见其面像
尔时,大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,皆诣菩萨,恭敬供养。是为第七事。

菩萨摩诃萨在母胎中,他方世界一切最后生菩萨在母胎者,皆来共会,
说大集法门,名:广大智慧藏。是为第八事。

菩萨摩诃萨在母胎时,入离垢藏三昧,以三昧力,于母胎中现大宫殿,种种严饰悉皆妙好,兜率天宫不可为比,而令母身安隐无患。是为第九事。

菩萨摩诃萨住母胎时,以大威力兴供养具,名:开大福德离垢藏,普遍十方一切世界,供养一切诸佛如来,彼诸如来咸为演说无边菩萨住处法界藏。是为第十事。

佛子!是为菩萨摩诃萨示现处胎十种事。若诸菩萨了达此法,则能示现甚微细趣


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种甚微细趣
何等为十?
所谓:在母胎中,示现初发菩提心,乃至灌顶地;
在母胎中,示现住兜率天;
在母胎中,示现初生;
在母胎中,示现童子地;
在母胎中,示现处王宫;
在母胎中,示现出家;
在母胎中,示现苦行,往诣道场,成等正觉;
在母胎中,示现转法錀;
在母胎中,示现般涅槃;
在母胎中,示现大微细,谓:一切菩萨行一切如来自在神力无量差别门

佛子!是为菩萨摩诃萨在母胎中十种微细趣。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧微细趣。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种生
何等为十?
所谓:远离愚痴正念正知生;
放大光明网普照三千大千世界生;
住最后有更不受后身生;
不生不起生;
知三界如幻生;
于十方世界普现身生;
证一切智智身生;
放一切佛光明普觉悟一切众生身生;
入大智观察三昧身生
佛子!菩萨生时,震动一切佛刹,解脱一切众生,除灭一切恶道,映蔽一切诸魔,无量菩萨皆来集会。

佛子!是为菩萨摩诃萨十种生,为调伏众生故,如是示现


  “佛子!菩萨摩诃萨以十事故,示现微笑心自誓
何等为十?
所谓:菩萨摩诃萨念言:‘一切世间没在欲泥,除我一人无能勉济。’
如是知已,熙怡微笑心自誓。

复念言:‘一切世间烦恼所盲,唯我今者具足智慧。’
如是知已,熙怡微笑心自誓。

又念言:‘我今因此假名身故,当得如来充满三世无上法身。’
如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨尔时,以无障碍眼,遍观十方所有梵天,乃至一切大自在天,作是念言:
‘此等众生,皆自谓为有大智力。’   如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨尔时观诸众生,久种善根,今皆退没;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见世间种子,所种虽少,获果甚多;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见一切众生,蒙佛所教,必得利益;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见过去世中同行菩萨,染著余事,不得佛法广大功德;如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨观见过去世中,共同集会诸天人等,至今犹在凡夫之地,不能舍离,亦不疲厌
如是知已,熙怡微笑心自誓。

菩萨尔时,为一切如来光明所触,倍加欣慰,熙怡微笑心自誓。

是为十。

佛子!菩萨为调伏众生故,如是示现



  “佛子!菩萨摩诃萨以十事故,示行七步
何等为十?

所谓:现菩萨力故,示行七步;
现施七财故,示行七步;
满地神愿故,示行七步;
现超三界相故,示行七步;
现菩萨最胜行超过象王、牛王、师子王行故,示行七步;
现金刚地相故,示行七步;
现欲与众生勇猛力故,示行七步;
现修行七觉宝故,示行七步;
现所得法不由他教故,示行七步;
现于世间最胜无比故,示行七步。
是为十。

佛子!菩萨为调伏众生故,如是示现。



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