入三摩地的口訣（二）
1997-08-18
我們今天再談入三摩地的口訣。
上回我們提到入三摩地的口訣就是「無事」、「無心」。無事就是一點煩惱都沒有，無心可以講是毫不執著，什麼都不執著。
由這個，我也想到有一個弟子來求我給他做一個印證。他說：「師尊，您幫我做一個印證。」，我們在對談當中，我有時候就搖搖頭，有時候就點點頭。點頭就是可以，搖頭就是這個觀念不太正確。有點頭，有搖頭。
他跟我說：「我最不喜歡的，就是師尊搖頭。」，他說他最不喜歡師尊搖頭，那麼我就通通點頭好了，也不對。那麼我就跟他講：「在你的心中，仍然有所謂的喜歡跟不喜歡。」，這個是執著，一個修行人到了一個真正的境界以後，他是清淨無為的，別人怎麼樣子不喜歡，你也不會感受到。
一個成就者，「厭惡」這兩個字是沒有的。「心喜」這兩個字也是沒有，這才能夠達到無心的境界。你今天跟我談到你已經無心了，那麼你還執著師尊的「點頭」、「搖頭」嗎？你既然講你是無心了，那麼你就不會執著師尊的搖頭，師尊的點頭。
這就是一個證驗，就是你還沒有達到無心，還執著的境界的時候，你要來求印證你自己的成就。
我隨便把我的腳就抬到桌子上：「你看我這個舉止如何呢？」，他說：「把腳抬到桌子上，是很不禮貌的行為。」，我跟他回答：「這個現象，也可以說是禮貌的，也可以說是不禮貌的。」
禮貌的話，是我用腳抬舉了你，用腳來抬你，是抬舉你。在世俗方面來講，把香港腳放在別人面前，當然是不禮貌的。但是我用腳來抬舉你，你都不接受我的抬舉，看你怎麼想。但是你假如以無心來對的話，你應該講這是沒什麼，所以還是有心，還是有那個執著在的。
所以真正要講到不執著，相當困難。今天你要入三摩地，真正要無事，滿困難的。真正要無心，也是滿困難的。因為在你眼前所晃的，不是你最喜歡的，就是你最厭惡的，經常在你的心中翻滾，如何入三摩地呢？你沒有辦法無心。
無事也是滿困難的，你說沒有一切煩惱嗎？你隨便接到一個，馬上煩惱就來了。你隨便聽了一句話，馬上就有煩惱了。你看到一個景象，你也有煩惱。
像做朋友方面來講，大至國家，小至個人。你跟他好，我就不跟你好。你看他們兩個比較親密，你心中就產生妒嫉的那種心，怎麼會沒有煩惱。
所以煩惱的事情很多的，眾生都是有煩惱的。真正能夠入三摩地的是聖賢，已經到聖賢的境界了，你才有可能沒有煩惱的。
以師尊來講，我就是以淡然無為、清淨無為這種事情，來行你自己的事。你心裡經常不會翻滾，很平靜的。碰了事情，順其自然吧！這個就是自然任運之道。
你清淨，你始終心裡不起波濤，心平如鏡，你可以觀察一切事情，產生智慧。一個人在他心裡面起波濤的時候，他就失去心的寧靜，入定都不可能，做事情也會失去分寸。平時處理事情，你心裡已經翻騰了，你已經有了意見，你當然心裡上已經不平了，如何會平等去視眾生。
所以佛學的道理，非常的好。入定的口訣－無事、無心，非常的正確。沒有煩惱，一絲不掛，你才能夠入定。完全沒有喜厭，寬坦而住。那個無心的狀態，我們稱為寬坦而住，就是你住心的境界，是非常寬的，很平的。那一種境界裡面，你才能夠入三摩地的。
學佛修行，能夠達到這樣子，你才能夠任運。就是用你的智慧發光，然後任運，所有的事物裡面，你任運。
所以很多事情，一笑可以止之，笑一笑就沒有了。你也不會看到別人怎麼樣，你就想要怎麼樣。你一切的事情，都不會去勉強。做任何事情，你不是勉強去做，完全是自然而然、任運、隨順、隨適、隨安的那一種狀態。
你學習到這個，對於你自己的做人處事都有幫助。最重要，你在學習禪定的時候，一下子，你就內外打破了，你智慧的光明，就能夠產生出來，你就能夠成佛了，你就可以做菩薩。
嗡嘛呢唄咪吽
1997-08-18
我們今天再談入三摩地的口訣。
上回我們提到入三摩地的口訣就是「無事」、「無心」。無事就是一點煩惱都沒有，無心可以講是毫不執著，什麼都不執著。
由這個，我也想到有一個弟子來求我給他做一個印證。他說：「師尊，您幫我做一個印證。」，我們在對談當中，我有時候就搖搖頭，有時候就點點頭。點頭就是可以，搖頭就是這個觀念不太正確。有點頭，有搖頭。
他跟我說：「我最不喜歡的，就是師尊搖頭。」，他說他最不喜歡師尊搖頭，那麼我就通通點頭好了，也不對。那麼我就跟他講：「在你的心中，仍然有所謂的喜歡跟不喜歡。」，這個是執著，一個修行人到了一個真正的境界以後，他是清淨無為的，別人怎麼樣子不喜歡，你也不會感受到。
一個成就者，「厭惡」這兩個字是沒有的。「心喜」這兩個字也是沒有，這才能夠達到無心的境界。你今天跟我談到你已經無心了，那麼你還執著師尊的「點頭」、「搖頭」嗎？你既然講你是無心了，那麼你就不會執著師尊的搖頭，師尊的點頭。
這就是一個證驗，就是你還沒有達到無心，還執著的境界的時候，你要來求印證你自己的成就。
我隨便把我的腳就抬到桌子上：「你看我這個舉止如何呢？」，他說：「把腳抬到桌子上，是很不禮貌的行為。」，我跟他回答：「這個現象，也可以說是禮貌的，也可以說是不禮貌的。」
禮貌的話，是我用腳抬舉了你，用腳來抬你，是抬舉你。在世俗方面來講，把香港腳放在別人面前，當然是不禮貌的。但是我用腳來抬舉你，你都不接受我的抬舉，看你怎麼想。但是你假如以無心來對的話，你應該講這是沒什麼，所以還是有心，還是有那個執著在的。
所以真正要講到不執著，相當困難。今天你要入三摩地，真正要無事，滿困難的。真正要無心，也是滿困難的。因為在你眼前所晃的，不是你最喜歡的，就是你最厭惡的，經常在你的心中翻滾，如何入三摩地呢？你沒有辦法無心。
無事也是滿困難的，你說沒有一切煩惱嗎？你隨便接到一個，馬上煩惱就來了。你隨便聽了一句話，馬上就有煩惱了。你看到一個景象，你也有煩惱。
像做朋友方面來講，大至國家，小至個人。你跟他好，我就不跟你好。你看他們兩個比較親密，你心中就產生妒嫉的那種心，怎麼會沒有煩惱。
所以煩惱的事情很多的，眾生都是有煩惱的。真正能夠入三摩地的是聖賢，已經到聖賢的境界了，你才有可能沒有煩惱的。
以師尊來講，我就是以淡然無為、清淨無為這種事情，來行你自己的事。你心裡經常不會翻滾，很平靜的。碰了事情，順其自然吧！這個就是自然任運之道。
你清淨，你始終心裡不起波濤，心平如鏡，你可以觀察一切事情，產生智慧。一個人在他心裡面起波濤的時候，他就失去心的寧靜，入定都不可能，做事情也會失去分寸。平時處理事情，你心裡已經翻騰了，你已經有了意見，你當然心裡上已經不平了，如何會平等去視眾生。
所以佛學的道理，非常的好。入定的口訣－無事、無心，非常的正確。沒有煩惱，一絲不掛，你才能夠入定。完全沒有喜厭，寬坦而住。那個無心的狀態，我們稱為寬坦而住，就是你住心的境界，是非常寬的，很平的。那一種境界裡面，你才能夠入三摩地的。
學佛修行，能夠達到這樣子，你才能夠任運。就是用你的智慧發光，然後任運，所有的事物裡面，你任運。
所以很多事情，一笑可以止之，笑一笑就沒有了。你也不會看到別人怎麼樣，你就想要怎麼樣。你一切的事情，都不會去勉強。做任何事情，你不是勉強去做，完全是自然而然、任運、隨順、隨適、隨安的那一種狀態。
你學習到這個，對於你自己的做人處事都有幫助。最重要，你在學習禪定的時候，一下子，你就內外打破了，你智慧的光明，就能夠產生出來，你就能夠成佛了，你就可以做菩薩。
嗡嘛呢唄咪吽
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