平等觀
1997-07-29
我們講平等觀。佛教裡面有兩個觀念很重要，我們上回提到的捨身觀，捨身觀就等於是一個菩薩的精神，小乘佛教裡面提到的無我，無我可以講就是捨身。
佛陀在做菩薩行的過去世當中，祂自己也常常做捨身，菩薩都是捨身的，因為祂們修的本身講起來，都是一種無我的精神在裡面，祂們為眾生，不為自己，這是捨身觀，上回我們提到過捨身觀。還有一個觀叫做平等觀，平等觀可以講是一的境界，佛教裡面常常提到捨身跟平等，這一點很重要。什麼是平等觀呢？其實無二就是一，一就是平等觀。密教裡面有大瑜伽－摩訶優葛，摩訶優葛的意思就是講你要修平等觀。什麼是平等觀呢？也就是我們把自己的環境，都看成佛國，常常在你的意念裡面，你觀想自己的環境，都變成佛國，自己的家，就是佛的宮殿。你看自己，就變成佛，佛當然住在佛的宮殿。你所有的眷屬、朋友，所有一切的人，跟你一樣，都觀想成為佛。發出來的聲音，你們對話、講話的聲音，都要觀想成為咒語。身體就是佛的身，環境就是佛的國，講出來的話，就是咒語，意念就是佛的意念，這樣子修行的話，就會達到平等觀。平等觀裡面，有所謂怨親平等，假如你還有抱怨的人，還有懷恨他的人，你這個平等觀就是還沒有修成。怨親平等當然是很困難，但事實上，是可以做到的，是可以在你修行的過程當中，你可以達到大瑜伽的這個境界。在這個境界裡面，沒有什麼好的語言、壞的語言，反正講出來的話，都是咒語的。每一個人都是佛，環境就是佛國，意念就是佛的意念，這個平等觀很重要。
也有人問師尊，他說：「師尊，您怎麼對那個壞女人那麼好？」，有一個人，他講那個人是壞女人。師尊其實沒有講什麼，其實我內心在想：「這是在教你平等觀。」，不是特別對她好，對有病的才好。對沒有病的，就不一定，因為他已經沒有病了，你就可以花的時間少。對於有病的，花的時間多。有很多耶穌基督的卡片，他是牧羊人，前面很多羊，他手上抱一隻羊，因為這隻羊受傷，所以他才抱著這隻羊，這隻羊是受傷的羊。有受傷、有病的，他特別去關懷他，而不是對他好，不要搞錯了。他有病，特別要治他，才去關懷他。沒有病的，都是正常的，既然正常，你自己走就好了，既然是正常的，大家自己走就可以到達彼岸了，那些不正常的，才需要關懷。你假如常常想，需要師尊關懷的，這個都大部分有點不太正常。正常的自己走就好了，你時時要師尊去看你、去照顧你，就是因為你有缺點，你自己有病，正常的自己走就可以了。因為不太正常，所以必須要多花一點時間。
在平等觀裡面，沒有所謂好跟壞的，因為你把眾生都看成佛，好也是佛，壞也是佛，一切都是你的弟子，都是你的眷屬。你怎麼可以把壞的丟掉不要呢？不可以的。所以在平等觀裡面，他講出來的話，就是咒語，他本身就是佛，他的意念就是佛的意念，一切環境就是佛的宮殿。有的時候，在平等觀裡面，這一種現象，必須要你自己經過長時間的修行，你才會懂得怨親平等這四個字。一般來講，怨親平等在到達彼岸的這種行者，是做得到的。一般人是絕對做不到，明明是最恨的人，你還要去關懷他，那不是自己找麻煩嗎？但是不應該這個樣子，因為你假如是一個菩薩，你必須要去關懷他，去同情他，而且還要去教他，還要去救他，這個才是怨親平等。在這個平等觀裡面，是沒有計較的，也沒有什麼比較的。這一顆心，就跟宇宙的大心是一樣的，是包容一切的。釋迦牟尼佛也是包容一切的，祂對於提婆達多要下地獄的時候，祂也是去救祂的。佛陀要救他的時候，他還把耳朵掩起來，不讓祂救，不聽祂的呼喚，釋迦牟尼佛也一樣要救他，所以佛陀也是修平等觀，修無我，行菩薩行。
嗡嘛呢唄咪吽
1997-07-29
我們講平等觀。佛教裡面有兩個觀念很重要，我們上回提到的捨身觀，捨身觀就等於是一個菩薩的精神，小乘佛教裡面提到的無我，無我可以講就是捨身。
佛陀在做菩薩行的過去世當中，祂自己也常常做捨身，菩薩都是捨身的，因為祂們修的本身講起來，都是一種無我的精神在裡面，祂們為眾生，不為自己，這是捨身觀，上回我們提到過捨身觀。還有一個觀叫做平等觀，平等觀可以講是一的境界，佛教裡面常常提到捨身跟平等，這一點很重要。什麼是平等觀呢？其實無二就是一，一就是平等觀。密教裡面有大瑜伽－摩訶優葛，摩訶優葛的意思就是講你要修平等觀。什麼是平等觀呢？也就是我們把自己的環境，都看成佛國，常常在你的意念裡面，你觀想自己的環境，都變成佛國，自己的家，就是佛的宮殿。你看自己，就變成佛，佛當然住在佛的宮殿。你所有的眷屬、朋友，所有一切的人，跟你一樣，都觀想成為佛。發出來的聲音，你們對話、講話的聲音，都要觀想成為咒語。身體就是佛的身，環境就是佛的國，講出來的話，就是咒語，意念就是佛的意念，這樣子修行的話，就會達到平等觀。平等觀裡面，有所謂怨親平等，假如你還有抱怨的人，還有懷恨他的人，你這個平等觀就是還沒有修成。怨親平等當然是很困難，但事實上，是可以做到的，是可以在你修行的過程當中，你可以達到大瑜伽的這個境界。在這個境界裡面，沒有什麼好的語言、壞的語言，反正講出來的話，都是咒語的。每一個人都是佛，環境就是佛國，意念就是佛的意念，這個平等觀很重要。
也有人問師尊，他說：「師尊，您怎麼對那個壞女人那麼好？」，有一個人，他講那個人是壞女人。師尊其實沒有講什麼，其實我內心在想：「這是在教你平等觀。」，不是特別對她好，對有病的才好。對沒有病的，就不一定，因為他已經沒有病了，你就可以花的時間少。對於有病的，花的時間多。有很多耶穌基督的卡片，他是牧羊人，前面很多羊，他手上抱一隻羊，因為這隻羊受傷，所以他才抱著這隻羊，這隻羊是受傷的羊。有受傷、有病的，他特別去關懷他，而不是對他好，不要搞錯了。他有病，特別要治他，才去關懷他。沒有病的，都是正常的，既然正常，你自己走就好了，既然是正常的，大家自己走就可以到達彼岸了，那些不正常的，才需要關懷。你假如常常想，需要師尊關懷的，這個都大部分有點不太正常。正常的自己走就好了，你時時要師尊去看你、去照顧你，就是因為你有缺點，你自己有病，正常的自己走就可以了。因為不太正常，所以必須要多花一點時間。
在平等觀裡面，沒有所謂好跟壞的，因為你把眾生都看成佛，好也是佛，壞也是佛，一切都是你的弟子，都是你的眷屬。你怎麼可以把壞的丟掉不要呢？不可以的。所以在平等觀裡面，他講出來的話，就是咒語，他本身就是佛，他的意念就是佛的意念，一切環境就是佛的宮殿。有的時候，在平等觀裡面，這一種現象，必須要你自己經過長時間的修行，你才會懂得怨親平等這四個字。一般來講，怨親平等在到達彼岸的這種行者，是做得到的。一般人是絕對做不到，明明是最恨的人，你還要去關懷他，那不是自己找麻煩嗎？但是不應該這個樣子，因為你假如是一個菩薩，你必須要去關懷他，去同情他，而且還要去教他，還要去救他，這個才是怨親平等。在這個平等觀裡面，是沒有計較的，也沒有什麼比較的。這一顆心，就跟宇宙的大心是一樣的，是包容一切的。釋迦牟尼佛也是包容一切的，祂對於提婆達多要下地獄的時候，祂也是去救祂的。佛陀要救他的時候，他還把耳朵掩起來，不讓祂救，不聽祂的呼喚，釋迦牟尼佛也一樣要救他，所以佛陀也是修平等觀，修無我，行菩薩行。
嗡嘛呢唄咪吽
No comments:
Post a Comment