吐氣成佛法（二）
1997-08-19
我們今天再談吐氣成佛法。
吐氣成佛，說來很簡單，其實要靠自己平時修練的禪宗功深，心氣相隨，才有辦法達到這種境界。
在最快速的佛法之中，也有幾種佛法，可以討論到能夠很快速成就的。在密教裡面，有七日成佛法，這個是很好的法。你把自己觀想成為一個「吽」字，宇宙意識成為一個「啞」字。以「啞」字的勾，來勾住自己的「吽」字，時時做這個觀想，這也是很好的方法，這個就是「七日成佛法」，七天。
你把自己觀想成為一個「吽」，宇宙意識觀想成為一個「啞」，勾在一起。你一斷氣的時候，一個「啞」「吽」一唸，一勾住，這個「啞」字觀想勾住「吽」字，一拉，就進入宇宙意識裡面了，這是密教很快速成就的方法。
所以不管你躺著也好，坐著也好，坐著也好，你都觀想自己是一個「吽」，虛空就是一個「啞」，勾住你就往上一提，你就成就了，這是屬於密教的。
淨土宗也有七日成佛法，「阿彌陀經」裡面，唸佛一心不亂，西方三聖現前來接引你。接引就等於那個勾一樣的勾住你，往上一提，就成就了。佛一現身，把你一攝收，你就往生到西方極樂世界。
所以我自己本人覺得學佛，佛法那麼多。有的時候，你要得到成就，你倒不如唸一個「南摩阿彌陀佛」，有的時候是這樣子，淨土宗唸「南摩阿彌陀佛」，唸到一心不亂，難就難在一心不亂。
主要還是講一個「心」，你心不亂，你就成就了。「南摩阿彌陀佛」、「南摩阿彌陀佛」，你唸個十萬、百萬、千萬、億萬，日日不忘，臨終三聖現前，接引你往生，也是非常好，這個是比較穩，因為你只有唸一個「南摩阿彌陀佛」，比較不容易「出亂子」。因為你到底唸了「南摩阿彌陀佛」。一天到晚就觀想「南摩阿彌陀佛」，以這個善的因緣，跟西方極樂世界阿彌陀佛結緣。到時候祂現前接引，就勾你，就上去了。
不用拉師尊的喇嘛裙，你拉我的喇嘛裙，一拉，喇嘛裙就掉了。還是唸佛、持咒，一個「啞」、一個「吽」字。
也有人講「破瓦法」，破瓦法就是這裡開一個頂竅，我是破了瓦的。這裡開一個頂竅，跟中脈通。臨終的時候，把你的心識運用這股氣，由中脈把你的心識，透過頂竅這裡飛昇，這個是密教的法。
但是這裡又有一個問題，我想到一個問題，我跟大家講，按照佛法所說，一切皆空，沒有上、下、左、右、八方、十方的，何處是淨土？何處又是地獄？你自己想一想，十方世界，何處是淨土，何處是地獄。
密教講，你心識要掙扎、要出來，從這裡出去最好，從這個頂竅出去就是往生。難道這裡上去就一定是淨土嗎？為什麼不從底下下去，也是淨土？從眼睛出來，難道不是淨土嗎？從嘴巴出來，難道不是淨土？淨土到底在何處？
所以這裡又談到，不是講一切皆空嗎？那麼為什麼要出去呢？這是我發現的問題。大部份人講「我們生命意識要出去這個身體，才能到淨土」，一般的佛學講「生命意識要出去」，像吐氣成佛法也是要出去，才能夠到淨土。
那麼為什麼要出去呢？我裡面豈不是有淨土？問題就是在這裡。到底何處是淨土？我假如生命意識都留在我心中，我根本不走，我也不從頂竅出去，也不吐氣，也不從鼻子出去，也不是從屁股出去，我就在裡面，難道裡面不是淨土嗎？這是我的問題，你們回去好好想。
何處不是淨土？為什麼要出去？內外可以打破，何處不是淨土？哪裡有內？哪裡有外？你體會到這裡，你就進入空性。這是我的問題，也是我的悟境。
有形有象的，淨土就在這裡。就在一根毛之上，一根毛尖，何處不是淨土？你心能夠安，何處不是淨土。佛教講的，你心能夠安，安了你的心，何處不是淨土。
不要想那些有形有象的，你以為從這裡出去就是淨土，從底下出去一定是地獄？底下的反而是淨土，從頂上出去的反而是地獄。
內、外一打破，哪有上、下之分？所以「破瓦法」有的時候只是一個形象，教你知道你自己本身是向上的，一種形象而已。
所以按照佛教裡面講起來，是很深的。重點在一個「心」，你心能夠安，任何地方都是淨土。你心能夠安，你早就成就了，早就在西方極樂世界。你悟得空性了，早就進入無色界了。你生活非常的愉悅，早就在極樂世界。
嗡嘛呢唄咪吽
1997-08-19
我們今天再談吐氣成佛法。
吐氣成佛，說來很簡單，其實要靠自己平時修練的禪宗功深，心氣相隨，才有辦法達到這種境界。
在最快速的佛法之中，也有幾種佛法，可以討論到能夠很快速成就的。在密教裡面，有七日成佛法，這個是很好的法。你把自己觀想成為一個「吽」字，宇宙意識成為一個「啞」字。以「啞」字的勾，來勾住自己的「吽」字，時時做這個觀想，這也是很好的方法，這個就是「七日成佛法」，七天。
你把自己觀想成為一個「吽」，宇宙意識觀想成為一個「啞」，勾在一起。你一斷氣的時候，一個「啞」「吽」一唸，一勾住，這個「啞」字觀想勾住「吽」字，一拉，就進入宇宙意識裡面了，這是密教很快速成就的方法。
所以不管你躺著也好，坐著也好，坐著也好，你都觀想自己是一個「吽」，虛空就是一個「啞」，勾住你就往上一提，你就成就了，這是屬於密教的。
淨土宗也有七日成佛法，「阿彌陀經」裡面，唸佛一心不亂，西方三聖現前來接引你。接引就等於那個勾一樣的勾住你，往上一提，就成就了。佛一現身，把你一攝收，你就往生到西方極樂世界。
所以我自己本人覺得學佛，佛法那麼多。有的時候，你要得到成就，你倒不如唸一個「南摩阿彌陀佛」，有的時候是這樣子，淨土宗唸「南摩阿彌陀佛」，唸到一心不亂，難就難在一心不亂。
主要還是講一個「心」，你心不亂，你就成就了。「南摩阿彌陀佛」、「南摩阿彌陀佛」，你唸個十萬、百萬、千萬、億萬，日日不忘，臨終三聖現前，接引你往生，也是非常好，這個是比較穩，因為你只有唸一個「南摩阿彌陀佛」，比較不容易「出亂子」。因為你到底唸了「南摩阿彌陀佛」。一天到晚就觀想「南摩阿彌陀佛」，以這個善的因緣，跟西方極樂世界阿彌陀佛結緣。到時候祂現前接引，就勾你，就上去了。
不用拉師尊的喇嘛裙，你拉我的喇嘛裙，一拉，喇嘛裙就掉了。還是唸佛、持咒，一個「啞」、一個「吽」字。
也有人講「破瓦法」，破瓦法就是這裡開一個頂竅，我是破了瓦的。這裡開一個頂竅，跟中脈通。臨終的時候，把你的心識運用這股氣，由中脈把你的心識，透過頂竅這裡飛昇，這個是密教的法。
但是這裡又有一個問題，我想到一個問題，我跟大家講，按照佛法所說，一切皆空，沒有上、下、左、右、八方、十方的，何處是淨土？何處又是地獄？你自己想一想，十方世界，何處是淨土，何處是地獄。
密教講，你心識要掙扎、要出來，從這裡出去最好，從這個頂竅出去就是往生。難道這裡上去就一定是淨土嗎？為什麼不從底下下去，也是淨土？從眼睛出來，難道不是淨土嗎？從嘴巴出來，難道不是淨土？淨土到底在何處？
所以這裡又談到，不是講一切皆空嗎？那麼為什麼要出去呢？這是我發現的問題。大部份人講「我們生命意識要出去這個身體，才能到淨土」，一般的佛學講「生命意識要出去」，像吐氣成佛法也是要出去，才能夠到淨土。
那麼為什麼要出去呢？我裡面豈不是有淨土？問題就是在這裡。到底何處是淨土？我假如生命意識都留在我心中，我根本不走，我也不從頂竅出去，也不吐氣，也不從鼻子出去，也不是從屁股出去，我就在裡面，難道裡面不是淨土嗎？這是我的問題，你們回去好好想。
何處不是淨土？為什麼要出去？內外可以打破，何處不是淨土？哪裡有內？哪裡有外？你體會到這裡，你就進入空性。這是我的問題，也是我的悟境。
有形有象的，淨土就在這裡。就在一根毛之上，一根毛尖，何處不是淨土？你心能夠安，何處不是淨土。佛教講的，你心能夠安，安了你的心，何處不是淨土。
不要想那些有形有象的，你以為從這裡出去就是淨土，從底下出去一定是地獄？底下的反而是淨土，從頂上出去的反而是地獄。
內、外一打破，哪有上、下之分？所以「破瓦法」有的時候只是一個形象，教你知道你自己本身是向上的，一種形象而已。
所以按照佛教裡面講起來，是很深的。重點在一個「心」，你心能夠安，任何地方都是淨土。你心能夠安，你早就成就了，早就在西方極樂世界。你悟得空性了，早就進入無色界了。你生活非常的愉悅，早就在極樂世界。
嗡嘛呢唄咪吽
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