我們今天講蓮華生大士所說的成佛的要件。
有生死事大、無常迅速、不退道心、發菩提心、隨緣、隨順、隨喜、隨安，還要學會禪定。最後，蓮華生大士講，要如如不動。
如如不動很難解釋，如如不動就等於產生一種光明，一種很定的光明。我們學佛，要產生光，很定的、很清淨的一種光明，這個就是如如不動。
另外也有一種說法，我最近看淨土宗九祖「蓮池大師傳」，其中有提到蓮池大師有一次他在榕樹下禪定。禪定的時候，他看到很多的佛陀，捧著香爐來的，拿著花來的，還有很多的供品。
佛從虛空中一一下來，然後圍著蓮池大師繞圈，那麼供養，就站在他的旁邊。看到這種景象，蓮池大師心裡就很歡喜，因為佛陀都從虛空中下來，供養他，他就很歡喜。
他繼續打坐，繼續靜坐，又看到所有的佛陀，全變成羅剎惡鬼，拿著刀箭要射他，傷害他。他這個時候，就產生驚恐，一驚恐，就大叫一聲，就出定了。出定的時候，全身冒很多冷汗，他當時也合掌，唸「南摩阿彌陀佛」，一直在唸佛。
到最後，蓮池大師他寫了一個很有名的偈，這個偈就是講他的經歷，他看見佛下降，佛又化為魔。他不清楚這是怎麼一回事，他就寫了一個偈。
這裡面就提到了「如如不動」這四個字，我們行者在禪定裡面，會產生很多的幻象、幻聽，這個時候，這四個字就用到。你自己必須要知道這是幻象，你要定心，由定裡面產生清淨的光明，這才是正念。
你假如隨著幻象走，由幻象來引導你，那麼你有可能佛顯現的時候，你歡喜。魔顯現的時候，你驚怖。一會兒歡喜，一會兒驚怖，你就會顛倒妄想。所以禪定裡面，見所有的相，聽到所有的聲音，一蓋是如如不動。
所以禪定有一句話講「佛來殺佛，魔來殺魔」，意思就是你要如如不動，禪定就是如如不動，放大光明照世間。
我看「蓮池大師傳」，他本身也有這樣子一個經歷。看到佛變成魔，魔又變成佛。一會兒獻供養，一會兒要殺你。
我們學定的人，所謂的定，就是你見相，聽到幻聲，看到幻象，要以幻破幻，你自己知道這個是幻覺，是由你自心所產生，不能為它所動。你為它所動了，就由它牽引，不是狂喜，就是狂悲的。
我們行者要用什麼態度呢？如如不動。蓮華生大士指示得很清楚。佛陀當初在教導大家的時候，是這樣子的，你執著「無形」的太過，釋迦牟尼佛會寫一個條子給你，祂會叫你重視「有」。你假如太偏執於「有」，佛陀也會寫一個條子給你，你要重視「空」。
雖然我們出家修行，佛門也叫做「空門」，但是你執空太過，太過於空了，這個時候會產生一種頑空的現象，頑空的現象就是一切都沒有。上沒有佛菩薩，中沒有眾生，下沒有地獄、餓鬼，一切都沒有。我曾經有一個形容，就是在宇宙之間有一個黑洞，深不可測。你修成了頑空現象，就等於掉入黑洞，永遠一直在進去、進去，沒有停止的，這就是令人很驚怖的一個境界。
大部分來講，走入這個境界，我們就稱為走火入魔。出現的狀態，就是自己認為自己境界已經到了盡頭，天底下連釋迦牟尼佛也輸給他，天底下，他永遠就是第一，沒有其他的人是第一。那麼就產生一種狂傲的現象，這個在佛教裡面，叫做狂禪。狂傲，禪是空了一切，就是狂禪，因為裡面完全沒有「有」字。
但是佛經裡面寫「真空裡面，要有妙有」，真空裡面妙有，才是如如不動。你墮入空的話的，就是進入黑洞。但你執著「有」的話，又是太偏重於入世。
所以按照佛所講，如如不動的境界，是「空」跟「有」之間，這是中道的精神。
嗡嘛呢唄咪吽
我們今天講蓮華生大士所說的成佛的要件。
有生死事大、無常迅速、不退道心、發菩提心、隨緣、隨順、隨喜、隨安，還要學會禪定。最後，蓮華生大士講，要如如不動。
如如不動很難解釋，如如不動就等於產生一種光明，一種很定的光明。我們學佛，要產生光，很定的、很清淨的一種光明，這個就是如如不動。
另外也有一種說法，我最近看淨土宗九祖「蓮池大師傳」，其中有提到蓮池大師有一次他在榕樹下禪定。禪定的時候，他看到很多的佛陀，捧著香爐來的，拿著花來的，還有很多的供品。
佛從虛空中一一下來，然後圍著蓮池大師繞圈，那麼供養，就站在他的旁邊。看到這種景象，蓮池大師心裡就很歡喜，因為佛陀都從虛空中下來，供養他，他就很歡喜。
他繼續打坐，繼續靜坐，又看到所有的佛陀，全變成羅剎惡鬼，拿著刀箭要射他，傷害他。他這個時候，就產生驚恐，一驚恐，就大叫一聲，就出定了。出定的時候，全身冒很多冷汗，他當時也合掌，唸「南摩阿彌陀佛」，一直在唸佛。
到最後，蓮池大師他寫了一個很有名的偈，這個偈就是講他的經歷，他看見佛下降，佛又化為魔。他不清楚這是怎麼一回事，他就寫了一個偈。
這裡面就提到了「如如不動」這四個字，我們行者在禪定裡面，會產生很多的幻象、幻聽，這個時候，這四個字就用到。你自己必須要知道這是幻象，你要定心，由定裡面產生清淨的光明，這才是正念。
你假如隨著幻象走，由幻象來引導你，那麼你有可能佛顯現的時候，你歡喜。魔顯現的時候，你驚怖。一會兒歡喜，一會兒驚怖，你就會顛倒妄想。所以禪定裡面，見所有的相，聽到所有的聲音，一蓋是如如不動。
所以禪定有一句話講「佛來殺佛，魔來殺魔」，意思就是你要如如不動，禪定就是如如不動，放大光明照世間。
我看「蓮池大師傳」，他本身也有這樣子一個經歷。看到佛變成魔，魔又變成佛。一會兒獻供養，一會兒要殺你。
我們學定的人，所謂的定，就是你見相，聽到幻聲，看到幻象，要以幻破幻，你自己知道這個是幻覺，是由你自心所產生，不能為它所動。你為它所動了，就由它牽引，不是狂喜，就是狂悲的。
我們行者要用什麼態度呢？如如不動。蓮華生大士指示得很清楚。佛陀當初在教導大家的時候，是這樣子的，你執著「無形」的太過，釋迦牟尼佛會寫一個條子給你，祂會叫你重視「有」。你假如太偏執於「有」，佛陀也會寫一個條子給你，你要重視「空」。
雖然我們出家修行，佛門也叫做「空門」，但是你執空太過，太過於空了，這個時候會產生一種頑空的現象，頑空的現象就是一切都沒有。上沒有佛菩薩，中沒有眾生，下沒有地獄、餓鬼，一切都沒有。我曾經有一個形容，就是在宇宙之間有一個黑洞，深不可測。你修成了頑空現象，就等於掉入黑洞，永遠一直在進去、進去，沒有停止的，這就是令人很驚怖的一個境界。
大部分來講，走入這個境界，我們就稱為走火入魔。出現的狀態，就是自己認為自己境界已經到了盡頭，天底下連釋迦牟尼佛也輸給他，天底下，他永遠就是第一，沒有其他的人是第一。那麼就產生一種狂傲的現象，這個在佛教裡面，叫做狂禪。狂傲，禪是空了一切，就是狂禪，因為裡面完全沒有「有」字。
但是佛經裡面寫「真空裡面，要有妙有」，真空裡面妙有，才是如如不動。你墮入空的話的，就是進入黑洞。但你執著「有」的話，又是太偏重於入世。
所以按照佛所講，如如不動的境界，是「空」跟「有」之間，這是中道的精神。
嗡嘛呢唄咪吽
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