專一瑜伽的境界（一）
1997-09-15
我們今天談專一瑜伽的境界。
我記得以前講過，當我們精神統一的時候，全身有一股氣，它會回流。回流就是那個氣，不是從你身體各個部份走掉，而是全部把它收歸於一點。
我們常常講丹田有三，一個是上丹田，一個是中丹田，一個是下丹田。人身體的氣，平時是循回散失的。當你精神統一，學專一瑜伽的時候，它會收回，會集中，成為一點。
所以學習靜坐的人，經常會感覺到眉心這裡麻麻的。而且集起來一點，不散掉。一般的感應，大部分從上丹田開始。但是我們要把這個氣，運用在三個丹田。氣會回流，好像你精神統一集中在哪一個點的時候，氣就往那邊跑，就集中在那裡。
你集中在中丹田，所有的氣都回歸中丹田。你集中在下丹田的時候，所有氣全部都回歸下丹田。
這個道理就是我們運力在某一個點的時候，所有東西都回歸到那裡去的，密教就是用這個方法來修。
什麼時候才是專一的境界呢？當你精神統一在一個點的時候，是專一的境界。因為你精神專一在一個點上，你就會忘掉周圍的。
所以在道家講，這個就是坐忘。你坐下來，忘掉一切，就是坐忘。但是要忘掉一切，一定要專一，才會忘掉周圍。
所以一般我們學禪定，常常講到一個問題。你坐下來以後，你自己不知身在何處，不知道自己的身體在何處。何況是右手、左手，身體都不知道在何處了，這個是坐忘。集中在那個點，在恍恍惚惚之間，你就什麼都不知道，這個就是坐忘的境界。
所以道家有講到這種境界叫「窈窈冥冥」，在冥冥之中。老子本身也提到這樣子的一個境界，這個境界就是又細、又微，不可名之，不能夠用名稱來稱呼這種境界。其實在這個時候，你全身的氣都會回流。
我們講到這個氣，專一瑜伽的境界裡面，氣有回流。氣是什麼樣子？應該是屬於圓的。我們常常看到佛像的頭，有所謂的頭光，圓形的頭光。肩膀整個背，有橢圓形的背光，因為你身體是橢圓形的，頭是圓的。頭是圓的，它的光是圓光。身體是橢圓的，背光就是橢圓形的。包括你的下肢蓮花坐，都放光的。
我認為這種光，我們可以稱為這是氣場。每一個人都有氣場，看看你的氣場，是不是活的氣場，身體發出活的光，這個就是活的氣場。菩薩有菩薩的氣場，凡夫有凡夫的氣場，每一個人都有每一個人的氣場。
強壯的人，氣場很強。有病的人，他的氣場很微弱。精神失常的人，氣場不規則，亂的。一下子講東，一下子講西，講的話，不知所云，他的氣場沒有辦法控制。按照我們所觀察的，你一看，這個人本身的氣場，一下子升很高，一下子短到很小。他的頻率是亂的，很複雜、很亂的。可見他的思想已經混亂，他沒有辦法自制，就是精神失常的人，他本身的氣場。
你是一個行者的氣場，他的氣場特別不一樣的，就像佛菩薩所放出來綿綿的光息一樣的，有規則。非常的正，閃耀非常的光亮，有力量的那一種氣場。
你修氣的人，當然是有氣場。這個氣，是由你內在的氣所發出來的。尤其當你專一瑜伽的時候，那一股氣，是不同於一般平時食衣住行，精神在散亂的時候，那一股氣是不同的。
所以一個行者，你要知道別人的氣場的時候，你要定神。神一定，你一觀測，你就知道那個人的氣場。種種的方法，你可以知道很多的氣場，這是專一瑜伽的一個境界。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-09-15
我們今天談專一瑜伽的境界。
我記得以前講過，當我們精神統一的時候，全身有一股氣，它會回流。回流就是那個氣，不是從你身體各個部份走掉，而是全部把它收歸於一點。
我們常常講丹田有三，一個是上丹田，一個是中丹田，一個是下丹田。人身體的氣，平時是循回散失的。當你精神統一，學專一瑜伽的時候，它會收回，會集中，成為一點。
所以學習靜坐的人，經常會感覺到眉心這裡麻麻的。而且集起來一點，不散掉。一般的感應，大部分從上丹田開始。但是我們要把這個氣，運用在三個丹田。氣會回流，好像你精神統一集中在哪一個點的時候，氣就往那邊跑，就集中在那裡。
你集中在中丹田，所有的氣都回歸中丹田。你集中在下丹田的時候，所有氣全部都回歸下丹田。
這個道理就是我們運力在某一個點的時候，所有東西都回歸到那裡去的，密教就是用這個方法來修。
什麼時候才是專一的境界呢？當你精神統一在一個點的時候，是專一的境界。因為你精神專一在一個點上，你就會忘掉周圍的。
所以在道家講，這個就是坐忘。你坐下來，忘掉一切，就是坐忘。但是要忘掉一切，一定要專一，才會忘掉周圍。
所以一般我們學禪定，常常講到一個問題。你坐下來以後，你自己不知身在何處，不知道自己的身體在何處。何況是右手、左手，身體都不知道在何處了，這個是坐忘。集中在那個點，在恍恍惚惚之間，你就什麼都不知道，這個就是坐忘的境界。
所以道家有講到這種境界叫「窈窈冥冥」，在冥冥之中。老子本身也提到這樣子的一個境界，這個境界就是又細、又微，不可名之，不能夠用名稱來稱呼這種境界。其實在這個時候，你全身的氣都會回流。
我們講到這個氣，專一瑜伽的境界裡面，氣有回流。氣是什麼樣子？應該是屬於圓的。我們常常看到佛像的頭，有所謂的頭光，圓形的頭光。肩膀整個背，有橢圓形的背光，因為你身體是橢圓形的，頭是圓的。頭是圓的，它的光是圓光。身體是橢圓的，背光就是橢圓形的。包括你的下肢蓮花坐，都放光的。
我認為這種光，我們可以稱為這是氣場。每一個人都有氣場，看看你的氣場，是不是活的氣場，身體發出活的光，這個就是活的氣場。菩薩有菩薩的氣場，凡夫有凡夫的氣場，每一個人都有每一個人的氣場。
強壯的人，氣場很強。有病的人，他的氣場很微弱。精神失常的人，氣場不規則，亂的。一下子講東，一下子講西，講的話，不知所云，他的氣場沒有辦法控制。按照我們所觀察的，你一看，這個人本身的氣場，一下子升很高，一下子短到很小。他的頻率是亂的，很複雜、很亂的。可見他的思想已經混亂，他沒有辦法自制，就是精神失常的人，他本身的氣場。
你是一個行者的氣場，他的氣場特別不一樣的，就像佛菩薩所放出來綿綿的光息一樣的，有規則。非常的正，閃耀非常的光亮，有力量的那一種氣場。
你修氣的人，當然是有氣場。這個氣，是由你內在的氣所發出來的。尤其當你專一瑜伽的時候，那一股氣，是不同於一般平時食衣住行，精神在散亂的時候，那一股氣是不同的。
所以一個行者，你要知道別人的氣場的時候，你要定神。神一定，你一觀測，你就知道那個人的氣場。種種的方法，你可以知道很多的氣場，這是專一瑜伽的一個境界。
嗡嘛呢唄咪吽。
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