平常 心（二）
1997-07-16
我們再跟大家談平常心。這個平常心的確很難講，不過你好好去體悟的話，你應該要知道從平常當中，去體會出真正的道。
他有提到，吃飯的時候，你就吃飯。睡覺的時候，你就睡覺。天冷了，你就多穿一件衣服。天熱了，你就少穿一件衣服，實在太熱了，你就去游泳！這個是平常心，平常心是這樣子，從實際的生活平常當中，去體會它的真道在哪裡，可以這樣子講，是安住不亂的心，你的心亂，心覺得不安，就不是平常心。所以能夠在吃飯的時候吃飯，睡覺的時候真正的睡覺，天寒穿衣，天熱脫衣，這樣子生活的道當中去體會，有的人煩惱起來，他飯也吃不下，覺也睡不著，整個精神恍恍惚惚，這就已經失去平常。
所以「道」是在哪裡呢？在日常生活之中，這含意很深。所以我們做為一個修行的人，你過清淨的生活，你安心的吃飯，安心的睡覺，你精神飽滿，永遠快樂，你永遠清淨，這個就是真正的「道」了。你心能夠安止，就是道。道如何拿出來給你看？就是能夠安止你的心。所以這是很重要的，那諾巴祖師他提到六不，平常心是什麼呢？就是不取、不捨、不立、不破。不取，就是你沒有特別喜歡的，不要強求東西，就是你的平常心。不捨就是你不要嫌什麼，厭惡什麼，就是不捨。不取、不捨就是能夠安心的一個道理。你假如想要強求什麼的時候，你已經失去平常心了。你太厭惡什麼的時候，你也失去平常心。不立，立是立定一個目標，努力去追求，這個都是太牽強。不破，就是不破除別人的，或是故意破除、儘量的壓倒別人。
那諾巴祖師講的六不，幾乎跟這個是一樣的，完全採取一種自然的那一種味道在裡面。所以趙州和尚他開悟了以後，他醒悟了宇宙的大道以後，有人看到趙州和尚在拜佛，他就問趙州和尚：「耶！你趙州和尚不是佛嗎？為什麼你又拜佛？」，趙州和尚他回頭，跟這個人講：「這是隨順眾生。」，其實這裡面含有的就是平常心。
今天師尊拜佛、做大禮拜，跟著你們一樣修法，跟著大家一樣吃飯、喝湯，跟著大家都一樣，很平常，沒有什麼不平常的地方，也不表現怪異，我不會今天突然間講：「不修法了！」，你們問我：「為什麼理由？」，「沒有理由！」，沒有理由？平常不會這樣子的，有些弟子會這樣子的，有些弟子今天心情不好，不要去看師尊，他就不來修法了，這不是平常，你平常是因為你感冒，你有事情，你不能趕回來，你有特殊的種種的原因，所以你沒有辦法來修法，這個是有理由的，你沒有道理的是今天不喜歡，就是沒有理由的就不喜歡，師尊沒有順從你的話。師尊想ENJOY一下，他不喜歡，所以他不來了。這個就是一個麻煩，這個就不是平常心，平常心是要隨順眾生的，弟子要給師尊隨順一下，師尊就隨順一下，師尊一看沒有了，也無所謂，也是平常，我不會強求每天都一定要供養師尊，不是這樣子的，所以這個是一種平常，師尊是平常對眾生，眾生以不平常心對師尊，變成這一種問題就出來了。
所以講起來應該是不取、不捨、不立、不破，你以平常心生活的話，就是接近於道。你不能叫趙州和尚不拜佛，佛怎麼拜呢？佛為什麼要拜佛呢？趙州和尚講：「隨順眾生。」，今天盧師尊也是隨順眾生嘛！所以大家就是要互相隨順，就是要平常的非常的圓滿的道，道就是在這裡面可以顯現出來的，道法就是自然，自然就是道，接近於道。春夏秋冬本來就是自然，你隨順春夏秋冬就是隨順自然，輕風徐來，水波不興，就是自然。一場都是自自然然的生活在道裡面，你就變成非常的圓滿，而且非常的圓滿。
凡事要隨順，修行的心，就是平常心，我們以平常日常的生活食、衣、住、行裡面顯現出來它的道。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-07-16
我們再跟大家談平常心。這個平常心的確很難講，不過你好好去體悟的話，你應該要知道從平常當中，去體會出真正的道。
他有提到，吃飯的時候，你就吃飯。睡覺的時候，你就睡覺。天冷了，你就多穿一件衣服。天熱了，你就少穿一件衣服，實在太熱了，你就去游泳！這個是平常心，平常心是這樣子，從實際的生活平常當中，去體會它的真道在哪裡，可以這樣子講，是安住不亂的心，你的心亂，心覺得不安，就不是平常心。所以能夠在吃飯的時候吃飯，睡覺的時候真正的睡覺，天寒穿衣，天熱脫衣，這樣子生活的道當中去體會，有的人煩惱起來，他飯也吃不下，覺也睡不著，整個精神恍恍惚惚，這就已經失去平常。
所以「道」是在哪裡呢？在日常生活之中，這含意很深。所以我們做為一個修行的人，你過清淨的生活，你安心的吃飯，安心的睡覺，你精神飽滿，永遠快樂，你永遠清淨，這個就是真正的「道」了。你心能夠安止，就是道。道如何拿出來給你看？就是能夠安止你的心。所以這是很重要的，那諾巴祖師他提到六不，平常心是什麼呢？就是不取、不捨、不立、不破。不取，就是你沒有特別喜歡的，不要強求東西，就是你的平常心。不捨就是你不要嫌什麼，厭惡什麼，就是不捨。不取、不捨就是能夠安心的一個道理。你假如想要強求什麼的時候，你已經失去平常心了。你太厭惡什麼的時候，你也失去平常心。不立，立是立定一個目標，努力去追求，這個都是太牽強。不破，就是不破除別人的，或是故意破除、儘量的壓倒別人。
那諾巴祖師講的六不，幾乎跟這個是一樣的，完全採取一種自然的那一種味道在裡面。所以趙州和尚他開悟了以後，他醒悟了宇宙的大道以後，有人看到趙州和尚在拜佛，他就問趙州和尚：「耶！你趙州和尚不是佛嗎？為什麼你又拜佛？」，趙州和尚他回頭，跟這個人講：「這是隨順眾生。」，其實這裡面含有的就是平常心。
今天師尊拜佛、做大禮拜，跟著你們一樣修法，跟著大家一樣吃飯、喝湯，跟著大家都一樣，很平常，沒有什麼不平常的地方，也不表現怪異，我不會今天突然間講：「不修法了！」，你們問我：「為什麼理由？」，「沒有理由！」，沒有理由？平常不會這樣子的，有些弟子會這樣子的，有些弟子今天心情不好，不要去看師尊，他就不來修法了，這不是平常，你平常是因為你感冒，你有事情，你不能趕回來，你有特殊的種種的原因，所以你沒有辦法來修法，這個是有理由的，你沒有道理的是今天不喜歡，就是沒有理由的就不喜歡，師尊沒有順從你的話。師尊想ENJOY一下，他不喜歡，所以他不來了。這個就是一個麻煩，這個就不是平常心，平常心是要隨順眾生的，弟子要給師尊隨順一下，師尊就隨順一下，師尊一看沒有了，也無所謂，也是平常，我不會強求每天都一定要供養師尊，不是這樣子的，所以這個是一種平常，師尊是平常對眾生，眾生以不平常心對師尊，變成這一種問題就出來了。
所以講起來應該是不取、不捨、不立、不破，你以平常心生活的話，就是接近於道。你不能叫趙州和尚不拜佛，佛怎麼拜呢？佛為什麼要拜佛呢？趙州和尚講：「隨順眾生。」，今天盧師尊也是隨順眾生嘛！所以大家就是要互相隨順，就是要平常的非常的圓滿的道，道就是在這裡面可以顯現出來的，道法就是自然，自然就是道，接近於道。春夏秋冬本來就是自然，你隨順春夏秋冬就是隨順自然，輕風徐來，水波不興，就是自然。一場都是自自然然的生活在道裡面，你就變成非常的圓滿，而且非常的圓滿。
凡事要隨順，修行的心，就是平常心，我們以平常日常的生活食、衣、住、行裡面顯現出來它的道。
嗡嘛呢唄咪吽。
No comments:
Post a Comment