專一瑜伽頓住印（二）
1997-09-12
我們再談專一瑜伽「頓住印」。
上回談到有人講「頓住印」是止，很彷彿，是不錯。禪宗裡面也提到這些事情，有禪師拿著杯子在喝茶。但是這個茶水太燙，手一鬆，杯子掉到地上，突然之間定住，開悟，開悟就是這樣子。
有禪師唸唸禪，在行走當中，突然之間踩到香蕉皮，滑了一跤，一下子一坐，坐在地上，爬不起來，突然之間頓悟，是頓坐而開悟。
我們雷藏寺可以把一些吃完的香蕉隨便擺，讓大家滑一滑，都開悟。滑一跤，一剎那之間突然開悟。
在禪宗公案裡面，有禪師在工作，拿鋤頭在挖土：「怎麼都不開悟。」突然間鋤頭碰到一塊石頭，猛然嚇了一跳，開悟了，這個就是開悟。
按祖師講，這是止。在這一剎那之間，你知道這些念頭都是沒有用的，應該給它停止。一停止，轉成空性。認得了這個空性，你才能夠明白了佛理，才能夠了解，才能夠頓住印。
達摩祖師上座、下座，不說一句話，是「頓住印」。密教裡面專一瑜伽，一直到了念頭沒有的時候，就是無念。這個無念，就是頓住。音樂家在指揮，一、二、三、四，一、二、三、四。在指揮當中，突然間，指揮棒「停」，這個音樂的休止符，就是叫他停的這個。突然間產生一片空白，所有的音樂，一剎那之間完全停了。所有的樂師覺得這個聲音是最美妙的，那一段空白，是最美妙的，那個是「頓住印」。
我們真佛宗教你修無念，就是「止」，就是頓住。盧師尊剛剛在修法，我們入三摩地，我先修寶瓶氣，修了幾次寶瓶氣以後，然後身心就放空。
這個「放空」是為什麼？什麼叫「放空」？放空就是把你的念頭全部變成無念，就是放空。
我們沒有辦法變成無念的時候，還是有念在那邊動。我們修法裡面，有唸一遍「高王觀世音真經」。你在唸「高王觀世音真經」當中，你是真的把每一個佛號唸出來以後，從嘴巴出聲音唸出來，聽到耳朵裡面，印到心裡，變成佛像嗎？你有沒有這樣子做？
還是你在唸當中，聽著師尊在唸佛菩薩名的聲音的時候，你的念頭在別的地方？一部「高王觀世音真經」，短短幾分鐘就唸完。但是你的念頭真的在這一本「高王觀世音真經」所有的佛菩薩名號上嗎？我不相信，I DON’T BELIEVE 。很難的，就是這幾分當中，你都很難專注於佛號跟菩薩號，可見人的念頭真的是瀑布一樣。
放空就是叫你的念頭完全沒有，完全沒有念頭的時候，真的跟宇宙意識融合為一，這個就頓住了。你要學習這個，當你自己放空，無念狀態的時候，身心就是宇宙的身心，真的是合一，無二無別，這個時候才能夠領悟到空性。
很多密教的法，都是這樣子去修的。你說任何一種法，初灌、二灌、三灌、四灌，你都是合一的。你就是三灌無上密部，你也是跟宇宙意識合一的。你能夠達到這種境界，你根本就沒有什麼漏失，身、口、意通通無漏失，你真的是完全清淨。這種境界，不可思議的難思議，很難去想像的。
但你是一種功力，這個功力高深的話，你自然就可以達到非常的自然，也非常的任運，而且非常的清淨。你放空，放空就是頓住。全部一放空，念頭一止，力就產生了，法就產生了，宇宙意識就跟你融合。
你整個放空，「吽」突然之間就升起大火，你全身都在火裡面。突然之間進入水中，你就變成「水觀」。你突然間升起大火，全身就是火光三昧，這個就是「頓住印」。
但是你要修行的這一個過程當中，當然還是要從瀑布、從小河，到了平靜，到了鏡湖，然後就放光，發出光芒出來。一定是這樣子的，這是一個程序。
所以禪宗裡面講，一剎那之間能有頓悟的現象的話，就是你平時已經在這方面做了很多的功夫。
今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-09-12
我們再談專一瑜伽「頓住印」。
上回談到有人講「頓住印」是止，很彷彿，是不錯。禪宗裡面也提到這些事情，有禪師拿著杯子在喝茶。但是這個茶水太燙，手一鬆，杯子掉到地上，突然之間定住，開悟，開悟就是這樣子。
有禪師唸唸禪，在行走當中，突然之間踩到香蕉皮，滑了一跤，一下子一坐，坐在地上，爬不起來，突然之間頓悟，是頓坐而開悟。
我們雷藏寺可以把一些吃完的香蕉隨便擺，讓大家滑一滑，都開悟。滑一跤，一剎那之間突然開悟。
在禪宗公案裡面，有禪師在工作，拿鋤頭在挖土：「怎麼都不開悟。」突然間鋤頭碰到一塊石頭，猛然嚇了一跳，開悟了，這個就是開悟。
按祖師講，這是止。在這一剎那之間，你知道這些念頭都是沒有用的，應該給它停止。一停止，轉成空性。認得了這個空性，你才能夠明白了佛理，才能夠了解，才能夠頓住印。
達摩祖師上座、下座，不說一句話，是「頓住印」。密教裡面專一瑜伽，一直到了念頭沒有的時候，就是無念。這個無念，就是頓住。音樂家在指揮，一、二、三、四，一、二、三、四。在指揮當中，突然間，指揮棒「停」，這個音樂的休止符，就是叫他停的這個。突然間產生一片空白，所有的音樂，一剎那之間完全停了。所有的樂師覺得這個聲音是最美妙的，那一段空白，是最美妙的，那個是「頓住印」。
我們真佛宗教你修無念，就是「止」，就是頓住。盧師尊剛剛在修法，我們入三摩地，我先修寶瓶氣，修了幾次寶瓶氣以後，然後身心就放空。
這個「放空」是為什麼？什麼叫「放空」？放空就是把你的念頭全部變成無念，就是放空。
我們沒有辦法變成無念的時候，還是有念在那邊動。我們修法裡面，有唸一遍「高王觀世音真經」。你在唸「高王觀世音真經」當中，你是真的把每一個佛號唸出來以後，從嘴巴出聲音唸出來，聽到耳朵裡面，印到心裡，變成佛像嗎？你有沒有這樣子做？
還是你在唸當中，聽著師尊在唸佛菩薩名的聲音的時候，你的念頭在別的地方？一部「高王觀世音真經」，短短幾分鐘就唸完。但是你的念頭真的在這一本「高王觀世音真經」所有的佛菩薩名號上嗎？我不相信，I DON’T BELIEVE 。很難的，就是這幾分當中，你都很難專注於佛號跟菩薩號，可見人的念頭真的是瀑布一樣。
放空就是叫你的念頭完全沒有，完全沒有念頭的時候，真的跟宇宙意識融合為一，這個就頓住了。你要學習這個，當你自己放空，無念狀態的時候，身心就是宇宙的身心，真的是合一，無二無別，這個時候才能夠領悟到空性。
很多密教的法，都是這樣子去修的。你說任何一種法，初灌、二灌、三灌、四灌，你都是合一的。你就是三灌無上密部，你也是跟宇宙意識合一的。你能夠達到這種境界，你根本就沒有什麼漏失，身、口、意通通無漏失，你真的是完全清淨。這種境界，不可思議的難思議，很難去想像的。
但你是一種功力，這個功力高深的話，你自然就可以達到非常的自然，也非常的任運，而且非常的清淨。你放空，放空就是頓住。全部一放空，念頭一止，力就產生了，法就產生了，宇宙意識就跟你融合。
你整個放空，「吽」突然之間就升起大火，你全身都在火裡面。突然之間進入水中，你就變成「水觀」。你突然間升起大火，全身就是火光三昧，這個就是「頓住印」。
但是你要修行的這一個過程當中，當然還是要從瀑布、從小河，到了平靜，到了鏡湖，然後就放光，發出光芒出來。一定是這樣子的，這是一個程序。
所以禪宗裡面講，一剎那之間能有頓悟的現象的話，就是你平時已經在這方面做了很多的功夫。
今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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