2-12-2011 生天與生西（二）

生天與生西（二） 
1997-01-08  
　　我們再談「生天與生西」。因為在西方的宗教，他們只知道天界而已，其他的境界他們不明白，當然也有少數深入研究宗教的，他們清楚，但事實上不明白的比較多。 

　　那我們談到佛教五乘裡面，人乘就是守五戒；天乘就是行十善；那麼羅漢乘就是自淨其意、了脫生死；菩薩乘再加上發菩提心、六度萬行。 

　　最高的到了佛乘，就是覺行圓滿、智慧無漏，祂的智慧一點缺失都沒有， 
這就是成佛，就是一個覺悟的大覺金仙。到了這樣子的佛乘的時候，是完全圓滿，沒有一點缺失，這就是所謂的佛乘。 

　　那麼在佛教裡面，你把這個弄清楚，如果有洋人問你的話，你就可以講給他聽，佛教分成五乘，有五個境界，他們才會清楚明白。因為我發覺，佛法在西方，要度西方人，實在是很困難，因為他們的腦筋裡面只有天而已，其他的，他們都沒有概念。 

　　他們本身除了相信神的救度以外，其他的很難進入他們的腦海裡面，有著先入為主的觀念，使得他們排斥所有的宗教。 

　　所以他們沒有辦法去接受其他的宗教，只要有其他的宗教，他們都認為是魔鬼，他們根本沒有辦法接受更深一層的教化，所以他們的境界就是只有到天界而已。 

　　所以你要傳播佛法到西方，真的還有一段很長很長的距離。目前佛教只能夠從印度到西藏、到泰國、到東南亞、中國、日本、韓國，就是這個範圍，其他的就很少。那麼這個對西方來講起來，是一個很大的缺失，因為他們的認識就是這樣子。 

　　我們講過，西方極樂世界是阿彌陀佛本身依願力所成的世界，這西方極樂世界跟這個生天又不同，是不太一樣的，生天是行十善而已，那麼生西呢？你必須要仗著你的願力，因為阿彌陀佛誓願，你只要持祂的名號，你就可以往生到祂的淨土。 

　　所以祂本身有這個願力，等於是有加持力在整個娑婆世界的眾生身上，所有的眾生仗著阿彌陀佛本身的加持力，你只要有這個願望持祂的名，你就能夠往生，這個跟生西是不同的。 

　　那麼當你到了西方極樂世界以後，你還可以再修行，那個時候你要自淨其意，你本身也能夠發揮自己的佛性，在佛菩薩的光明照耀之下，你能夠攝取真正的佛意。 

　　如果你的身口意清淨，你就可以很快的成就佛果，所以這個是一個很方便的法門。因此生西是比較容易，但是其中還有一個要義就是要「一心不亂」，因為你有這個願望之後，你還要一心不亂，你假如多心的話，是不可以的，這個也是一個重點。 

　　要一心求往生西方極樂世界，那麼你自己一心不亂地持名，有這個願的話，就可以得到阿彌陀佛的攝召，這是一個很重要的口訣。 

　　在《阿彌陀經》裡面祂談到一至七日，如果你一心不亂的話，就可以往生， 
這個是阿彌陀佛本身的大願力。 

　　所以在佛教裡面，信奉阿彌陀佛的人很多很多，因為祂本身所發出來的願力是最大的。 

　　我們現在已經弄清楚了，什麼是生天，什麼是生西，那麼你也清楚佛教五乘的境界，要如何修持才能夠達到五乘的境界。 

　　你看我們在美國看到的西方人，他本身就是生天的境界而已。他們平時過他們自己的生活，禮拜天上教堂，聽聽道理，唱唱聖詩，禱告，他們也做善事，佈施給教堂，佈施給社會，也是行十善，就這樣子而已，你說羅漢乘的自淨其意，他們根本不知道什麼是自淨其意，什麼是身口意清淨，他們也不知道。 

　　他們認為身口意貪瞋癡是應該的，所以他們就沒有辦法自淨其意，他們最高就到天乘為止。 

　　所以今天佛法應該在西方能夠倡導起來，這個是我們住在西方的責任，必須要能夠講得很清楚，讓他們能夠清楚明白，否則他們也是會誤解我們，看到我們這個TEMPLE（寺廟）他們就排斥，一看到有形象的佛，他們就趕快拖十字架到廟裡來走一走。 

　　這沒辦法的，因為他們的觀念就是這樣子。當你看到他們這樣子做的時候，你會覺得他們非常很幼稚，所以我們要教化他們，這是我們的責任，今天就講到這裡。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。