8-12-2011 真實名灌頂（一）

真實名灌頂（一） 
1997-10-21  
　　我們今天講「真實名灌頂」。 

　　密教的灌頂，有分很多的層次，也有大灌頂，大灌頂都是很重要的灌頂。其中「名灌頂」，也是一個很大的灌頂。 

　　以前師父在傳授弟子的時候，他都要祈夢。祈夢就是讓這個弟子，先有一個夢境。 上師先加持吉祥草，讓弟子帶回去，放在枕頭底下。晚上做的夢，第二天來告訴上師。 你做了什麼樣子的夢，這個夢是不是屬於吉祥的夢，或者是不好的夢。 

　　舉一個例子，上師加持的吉祥草，拿回去以後，晚上你就看見本尊，或者是遊歷佛土，這都是吉祥的夢。表示你得了這個灌頂以後，將來會有成就。 

　　有的弟子拿回去，明天要接受「名灌頂」，吉祥草放在枕頭底下。一睡，被狗咬到。夢見一條狗，咬住你的腳不放，這就不是很吉祥的夢。你來跟自己的上師講，你要很真實的把你的夢境講出來。上師就知道你跟這個所要灌頂的，是互相違背的。也就是說 你不適合於這個灌頂，他就不為你灌頂。 

　　所以很重要的法的灌頂，並不是人人都可以接受，你必須要跟這個灌頂非常的有緣。你受這個灌頂，將來的修持，也會有成就。 

　　這只是舉一個例子而已，他們是先這樣子。像受五大金剛法的灌頂，喜金剛、時輪金剛、穢跡金剛、勝樂金剛、大威德金剛，都有加持吉祥草。他說：「你先拿回去，這一尊金剛，是不是適合你來修。」 

　　要受這個灌頂以前，先加持吉祥草。然後你做了一個夢，覺得這個夢非常吉祥，你就是跟這一尊有緣。不吉祥，就是跟這一尊沒有緣。 

　　你假如還是需要受這個灌頂，那麼回去修「懺悔法」。修到你自己的夢境吉祥，再受灌頂，這是以前他們受「真實名灌頂」。 

　　關於我們宗派裡面，將來要選上師，要做「阿闍黎灌頂」。觀察一陣子以後，你確實能夠自度，也有度他的能力。由根本上師提名你出來，接受「阿闍黎灌頂」。 

　　但是在灌頂之前，還必須要接受五位上師輪流問答。這個好像在考博士一樣，輪流問。五個上師在周圍，提出問題，你來回答。這樣子的上師阿闍黎，比較夠水準。 

　　範圍很廣，「真佛妙寶」裡面的東西、真佛密法裡面的東西、「密教道次第廣論」 裡面的東西、所有的密教的知識，包括所有的經續，甚至問你顯教所有的經典。這也是一個方法，因為有人提議說這個方法，可以製造高水準的上師出來。事實上，這個方法 也是不錯的。出題，你來回答。 

　　在西藏，他們有辯經。看他們辯經，或者是比這樣子（師尊示範），他們也是會比，好像在打拳一樣這樣比。

　　但是他們那種辯經，是什麼意思？就是你必須很快速的回答，你必須要有很高深、很深厚的知識。甚至不只是你懂得這些，清楚明白而已，你必須還有一種方法能夠再創造出來。不只是明白所有的經義，能夠回答問題，並不算什麼，你不但要回答問題，你必須還要創造你自己本身的心得跟心義在裡面的。 

　　一位真正的金剛上師，應該接受這種考驗。你將來受阿闍黎灌頂，所有的經論，你通通明白。同時，你深入經義，能夠知識經義，能夠流露出自己本身的智慧。這個上師，才算是有資格的金剛上師。 

　　所以本身做一個阿闍黎，學識是很重要的。因為你是一個PROFESSOR ，是一個教授師，是一個教授，你經論通通明白。我們將來授阿闍黎灌頂，有很多道的程序。 

　　自度度他，堅固信心，能夠辯經，明白經典裡面的深意。還有，你受阿闍黎灌頂， 永遠是金剛，很重要。不變色，不變體，終身都要弘揚佛法。 

　　因為阿闍黎是代表什麼？代表金剛薩埵，代表金剛持，代表密教最偉大的本尊－金剛持尊者。 

　　今天講到這裡。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。