懺悔第一法（一）
1997-09-26
我們講懺悔第一法。
平時我們學佛，常常勸人要信佛。在勸人信佛的時候，有些人回答說：「我不用信佛，我心好就好。」這是我們常常聽到的。
「我不信什麼宗教，我心好就好。」這一句話對不對？應該是對，但也應該是錯。對的方面來講，事實上，你心就是佛，心即是佛，心好就好。不錯，你心好，就已經是佛了。這一句話是對的，但也是錯的。
但是問大家，根據佛經講的「閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。」閻浮提眾生，一念一動，就是一個念頭、一個動作，無不是罪。
你能夠保證你自己本身的心永遠是好的嗎？所以這句話，也就是有它的問號在裡面。
「我什麼都不信，我心好就好了。」大部分很多人都是這樣子講的。心即是佛，這句話是對的。你心好，就是佛了。
但事實上，你再深入的去體會，去發掘，你的念頭正嗎？你的念頭善嗎？你的言行是正確的嗎？你的身體從無過失嗎？你再深入發掘以後，你就知道這句話就不是簡單的了，要講出這句話，就不是簡單的事。
你的念頭，是不是有貪、有瞋、有痴呢？難道一點你都不貪嗎？既然你不貪，就是無求。無求是什麼？無求就是神仙。你真的是神仙嗎？你又不是。你有求嗎？有。既然有求，怎麼不著在貪、瞋、痴三字上面？所以說「心好就好」，是不錯，但是不易為，也就是不容易做到。
所以你進任何一個宗教，不管是基督教、佛教、回教、道教、天主教，都有懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，我們有「大悲懺」，常常拜「大悲懺」。也拜「水懺」，也拜「法華懺」。最長的懺是「梁皇寶懺」，我們也拜「梁皇寶懺」，大家都是很虔誠的禮拜。站著，然後跪下。
這一次拜「梁皇寶懺」，有些人不知道是這邊跪完換那邊，那邊跪完換這邊，要輪流拜的。有很多人一唸佛號，他就跟著一直拜。他說還沒有起來，又要拜，每一個佛號他都拜。他說：「拜的好好喔！」但是他不知道他第二天醒過來的時候，腳都不能動，運動受傷。所以拜的時候也要輪流拜，這邊拜完那邊拜。
但是我們這次的「梁皇寶懺」有五千人參加，場面非常的大，大家很虔誠的拜懺。但是最主要拜懺還是在心。
所以懺本裡面都有寫著「要發露懺悔」，發露就是要把你身、口、意種種所犯的業，全部在佛菩薩面前發露，講出來你犯了什麼，深切的跟佛菩薩頂禮懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，因為你心中真正發露懺悔的話，最重要就是你既然已經發露懺悔了，堅定意志這樣子的懺悔了，最重要、最有積極的意義，就是你將不會再犯，不會再有下一次。
佛教講因果，因為有惡因，才會產生惡果。有善因，才會產生善果，這是講因果關係的。
所有佛教裡面的懺悔，大部分都是講「因」。為什麼會得到這個「果」？是什麼「因」？所以消「因」，自然無「果」。你先把這個「因」拿掉，這個「果」就不會有。
有傳教士在大馬路上說：「你們不可以殺生，殺豬，下輩子會轉世成為豬。殺牛，會轉世成為牛。」旁邊就有人講：「難道你要我們殺人嗎？」其實不可以這樣子講。
殺生不好，因為你種下了一種殺業，你使人痛苦，你會得到一種痛苦的報應，要這樣子講。不能說「殺豬就會變成豬」、「殺牛就會變成牛」，那麼殺人呢？所以這個就是不合於邏輯。
殺業是最重的，因為你使人痛苦，使那些動物痛苦，所以你會有痛苦的苦業在你的身上。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-09-26
我們講懺悔第一法。
平時我們學佛，常常勸人要信佛。在勸人信佛的時候，有些人回答說：「我不用信佛，我心好就好。」這是我們常常聽到的。
「我不信什麼宗教，我心好就好。」這一句話對不對？應該是對，但也應該是錯。對的方面來講，事實上，你心就是佛，心即是佛，心好就好。不錯，你心好，就已經是佛了。這一句話是對的，但也是錯的。
但是問大家，根據佛經講的「閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。」閻浮提眾生，一念一動，就是一個念頭、一個動作，無不是罪。
你能夠保證你自己本身的心永遠是好的嗎？所以這句話，也就是有它的問號在裡面。
「我什麼都不信，我心好就好了。」大部分很多人都是這樣子講的。心即是佛，這句話是對的。你心好，就是佛了。
但事實上，你再深入的去體會，去發掘，你的念頭正嗎？你的念頭善嗎？你的言行是正確的嗎？你的身體從無過失嗎？你再深入發掘以後，你就知道這句話就不是簡單的了，要講出這句話，就不是簡單的事。
你的念頭，是不是有貪、有瞋、有痴呢？難道一點你都不貪嗎？既然你不貪，就是無求。無求是什麼？無求就是神仙。你真的是神仙嗎？你又不是。你有求嗎？有。既然有求，怎麼不著在貪、瞋、痴三字上面？所以說「心好就好」，是不錯，但是不易為，也就是不容易做到。
所以你進任何一個宗教，不管是基督教、佛教、回教、道教、天主教，都有懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，我們有「大悲懺」，常常拜「大悲懺」。也拜「水懺」，也拜「法華懺」。最長的懺是「梁皇寶懺」，我們也拜「梁皇寶懺」，大家都是很虔誠的禮拜。站著，然後跪下。
這一次拜「梁皇寶懺」，有些人不知道是這邊跪完換那邊，那邊跪完換這邊，要輪流拜的。有很多人一唸佛號，他就跟著一直拜。他說還沒有起來，又要拜，每一個佛號他都拜。他說：「拜的好好喔！」但是他不知道他第二天醒過來的時候，腳都不能動，運動受傷。所以拜的時候也要輪流拜，這邊拜完那邊拜。
但是我們這次的「梁皇寶懺」有五千人參加，場面非常的大，大家很虔誠的拜懺。但是最主要拜懺還是在心。
所以懺本裡面都有寫著「要發露懺悔」，發露就是要把你身、口、意種種所犯的業，全部在佛菩薩面前發露，講出來你犯了什麼，深切的跟佛菩薩頂禮懺悔。
佛教裡面有很多懺悔的方法，因為你心中真正發露懺悔的話，最重要就是你既然已經發露懺悔了，堅定意志這樣子的懺悔了，最重要、最有積極的意義，就是你將不會再犯，不會再有下一次。
佛教講因果，因為有惡因，才會產生惡果。有善因，才會產生善果，這是講因果關係的。
所有佛教裡面的懺悔，大部分都是講「因」。為什麼會得到這個「果」？是什麼「因」？所以消「因」，自然無「果」。你先把這個「因」拿掉，這個「果」就不會有。
有傳教士在大馬路上說：「你們不可以殺生，殺豬，下輩子會轉世成為豬。殺牛，會轉世成為牛。」旁邊就有人講：「難道你要我們殺人嗎？」其實不可以這樣子講。
殺生不好，因為你種下了一種殺業，你使人痛苦，你會得到一種痛苦的報應，要這樣子講。不能說「殺豬就會變成豬」、「殺牛就會變成牛」，那麼殺人呢？所以這個就是不合於邏輯。
殺業是最重的，因為你使人痛苦，使那些動物痛苦，所以你會有痛苦的苦業在你的身上。
嗡嘛呢唄咪吽。
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