灌頂與灌相（二）
1997-07-09
我們講灌頂跟灌相。我們提到灌頂有所謂的合法跟不合法，就是如法跟不如法，沒有受過灌頂的，就不能修法，但是也有例外的，因為你有大輪金剛的咒跟印，就是一種例外。因為你那個地方沒有上師，所以才是例外。
密教的典籍當中，對於灌頂的灌頂壇、灌頂器、灌頂的上師跟灌頂的弟子，都是很嚴格的。其中的灌相，就是你要灌頂以前，你有吉祥相出來，你可以接受灌頂。譬如你要灌頂前，你夢見你在飛行就可以，爬樓梯也可以，就是漸漸高，你從懸崖跌下來，就不可以，那是不吉祥的，跟這個法不合，跟這個本尊不投緣。有的人跟明王不一定投緣，跟這個明王不投緣。你這個吉祥草放在枕頭底下一睡，哇！發覺你自己壇城供的像全部不異而飛，都不見了，所有諸尊全部跑掉，那就是不投緣。或者夢見菩薩的像破了，也是不投緣，所以灌頂的時候有灌相，以前有灌相，以後也會有。灌頂了以後，你突然間得到了灌相是不吉祥的，有的時候你要請示你的上師這是什麼意思，為什麼會有這種現象，應該要怎麼辦，這一種就是屬於灌相。
灌頂以後，你再修的過程當中，要引眾心，而且要有恆心去修，這都是很重要的。談到這個恆心，要跟大家稍微提一下，師尊本身修行，也不是一蹴而得，也不是三年、五年，是十年、二十年的，修出心得來，是怎麼一回事？那是慢慢磨出來的，這個就是需要恆心。
譬如簡單舉一個比喻，我們做一個完全呼吸，要細、要慢、要長，氣進入你的喉嚨，到肺部，到胃部，要單田，臍下四指的地方，用意念，你這個氣到了單田底下，這個單田的地方微微凸起，氣已經進來了。呼出去也是一樣，從單田到胃，到肺，到喉，然後呼出去，這個長度很長，跟一般的呼吸不同，一般的呼吸很近、短，完全呼吸很長。你常做這樣子的呼吸的話，你的單田會產生力出來，這沒有恆心你也做不到的，完全呼吸，你沒有恆心，你也做不出來。所以你平時靜坐的時候用完全呼吸，每天常常修，會產生力量，你單田會有力，會產生熱，會產生拙火。這個拙火的產生，沒有恆心是做不來的，你說：「我試幾天看看。」，不是幾天，是十年、二十年，你修到氣一進去，你知道氣在哪裡，氣到氣動，會彈動，肌肉會跳動、氣動，修到產生暖相，然後用這個暖相在你身體裡面運轉，變成你全身的法輪都在轉動，五輪都在動，這都是要靠恆心的。
所以修行不是我今天聽了法，晚上回去我修了就得了，不是這一回事的，當然在理上，你可以有一種開悟，在事法上，你必須要經過幾年的時間。所以得了灌頂，得了好的灌相，你不實際上去修是沒有用的。所以我簡單舉一個例子，完全呼吸你做了沒有？完全呼吸再配合寶瓶氣，所以盧師尊修行，慢慢的吸一口氣進來，用意到單田，慢慢的出去，用意從鼻孔出去，那個長度很長的，你可以觀想到你吸進來的氣有多長，呼出去的氣有多長，兩邊是相等的，吸、吐是相等的，這個叫做吐納。你吸到最後，你的單田會有力，力又會產生熱，熱會產生火，就是拙火，你拙火就成功了。
所以你靜坐，細、慢、長，專注你的呼吸，你再做寶瓶氣，這個時間，一年、二年、三年、四年、五年、六年，到十年、十二年、二十年，這個時候，你的成就有氣動，有熱、拙火產生，法輪旋轉。現在你自己的感覺不同了，你可以把這一股拙火在你的身體裡面回轉，印象很深刻，不是想像的，而是真的氣在你的身體裡面回轉。這個時候才能夠叫做打通中脈，能夠轉五輪，能夠放大光明照世間，這個事法是這樣子的，密教本身修行，也不是說受了灌頂，得到好的灌相，好，我成就了，不是這一回事。
所以完全呼吸細、慢、長口訣，下到單田，呼出去很長，吸進來也一樣很長，這是吐納，你懂得吐納，好好的運用，終有一天，你到了地頭，你發覺法輪在轉動，身體各個部份統統都在運動。這時候運出來的氣不同，你的功力確實是非凡，確實是不同，確實是有法的。密教事法是這樣子，要有恆心的去做。得到灌頂，得到了法，有了好的灌相，你就必須要腳踏實際上去修，每天半個小時做吐納，做完全呼吸，做寶瓶氣，你這個氣聚起來，自然它就進中脈，氣不聚起來，不會入中脈。氣一入中脈，覺受就不同了，這就是一個要訣，那時候法輪轉動，不同的，你自己會證驗到的。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-07-09
我們講灌頂跟灌相。我們提到灌頂有所謂的合法跟不合法，就是如法跟不如法，沒有受過灌頂的，就不能修法，但是也有例外的，因為你有大輪金剛的咒跟印，就是一種例外。因為你那個地方沒有上師，所以才是例外。
密教的典籍當中，對於灌頂的灌頂壇、灌頂器、灌頂的上師跟灌頂的弟子，都是很嚴格的。其中的灌相，就是你要灌頂以前，你有吉祥相出來，你可以接受灌頂。譬如你要灌頂前，你夢見你在飛行就可以，爬樓梯也可以，就是漸漸高，你從懸崖跌下來，就不可以，那是不吉祥的，跟這個法不合，跟這個本尊不投緣。有的人跟明王不一定投緣，跟這個明王不投緣。你這個吉祥草放在枕頭底下一睡，哇！發覺你自己壇城供的像全部不異而飛，都不見了，所有諸尊全部跑掉，那就是不投緣。或者夢見菩薩的像破了，也是不投緣，所以灌頂的時候有灌相，以前有灌相，以後也會有。灌頂了以後，你突然間得到了灌相是不吉祥的，有的時候你要請示你的上師這是什麼意思，為什麼會有這種現象，應該要怎麼辦，這一種就是屬於灌相。
灌頂以後，你再修的過程當中，要引眾心，而且要有恆心去修，這都是很重要的。談到這個恆心，要跟大家稍微提一下，師尊本身修行，也不是一蹴而得，也不是三年、五年，是十年、二十年的，修出心得來，是怎麼一回事？那是慢慢磨出來的，這個就是需要恆心。
譬如簡單舉一個比喻，我們做一個完全呼吸，要細、要慢、要長，氣進入你的喉嚨，到肺部，到胃部，要單田，臍下四指的地方，用意念，你這個氣到了單田底下，這個單田的地方微微凸起，氣已經進來了。呼出去也是一樣，從單田到胃，到肺，到喉，然後呼出去，這個長度很長，跟一般的呼吸不同，一般的呼吸很近、短，完全呼吸很長。你常做這樣子的呼吸的話，你的單田會產生力出來，這沒有恆心你也做不到的，完全呼吸，你沒有恆心，你也做不出來。所以你平時靜坐的時候用完全呼吸，每天常常修，會產生力量，你單田會有力，會產生熱，會產生拙火。這個拙火的產生，沒有恆心是做不來的，你說：「我試幾天看看。」，不是幾天，是十年、二十年，你修到氣一進去，你知道氣在哪裡，氣到氣動，會彈動，肌肉會跳動、氣動，修到產生暖相，然後用這個暖相在你身體裡面運轉，變成你全身的法輪都在轉動，五輪都在動，這都是要靠恆心的。
所以修行不是我今天聽了法，晚上回去我修了就得了，不是這一回事的，當然在理上，你可以有一種開悟，在事法上，你必須要經過幾年的時間。所以得了灌頂，得了好的灌相，你不實際上去修是沒有用的。所以我簡單舉一個例子，完全呼吸你做了沒有？完全呼吸再配合寶瓶氣，所以盧師尊修行，慢慢的吸一口氣進來，用意到單田，慢慢的出去，用意從鼻孔出去，那個長度很長的，你可以觀想到你吸進來的氣有多長，呼出去的氣有多長，兩邊是相等的，吸、吐是相等的，這個叫做吐納。你吸到最後，你的單田會有力，力又會產生熱，熱會產生火，就是拙火，你拙火就成功了。
所以你靜坐，細、慢、長，專注你的呼吸，你再做寶瓶氣，這個時間，一年、二年、三年、四年、五年、六年，到十年、十二年、二十年，這個時候，你的成就有氣動，有熱、拙火產生，法輪旋轉。現在你自己的感覺不同了，你可以把這一股拙火在你的身體裡面回轉，印象很深刻，不是想像的，而是真的氣在你的身體裡面回轉。這個時候才能夠叫做打通中脈，能夠轉五輪，能夠放大光明照世間，這個事法是這樣子的，密教本身修行，也不是說受了灌頂，得到好的灌相，好，我成就了，不是這一回事。
所以完全呼吸細、慢、長口訣，下到單田，呼出去很長，吸進來也一樣很長，這是吐納，你懂得吐納，好好的運用，終有一天，你到了地頭，你發覺法輪在轉動，身體各個部份統統都在運動。這時候運出來的氣不同，你的功力確實是非凡，確實是不同，確實是有法的。密教事法是這樣子，要有恆心的去做。得到灌頂，得到了法，有了好的灌相，你就必須要腳踏實際上去修，每天半個小時做吐納，做完全呼吸，做寶瓶氣，你這個氣聚起來，自然它就進中脈，氣不聚起來，不會入中脈。氣一入中脈，覺受就不同了，這就是一個要訣，那時候法輪轉動，不同的，你自己會證驗到的。
嗡嘛呢唄咪吽。
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