成佛的要件（四）
1997-08-07
我們講成佛的要件，這是蓮華生大士祂在離開西藏的時候，跟皇妃所講的。祂是結集這些要點講出來的。
祂首先要我們體會「生死事大」、「無常迅速」，因為這樣才能夠發心去修行，去了生死。
第二點，祂說「不退道心」、「要發菩提心」。我們曉得修行滿困難的，發心也很容易退轉。所以持之以恆非常的重要，就是你一定要有恆心的去把它完成清淨修行的這種工作。要有恆心，不能像「虎頭老鼠尾」（台語），老虎的頭，老鼠的尾巴，到最後就「溜尾」（台語），「溜尾」（台語）就是說就走了。一般來講，恆心是很重要的，所以是不退道心。
真佛宗也有很多的弟子，學佛的人，也一樣有很多的弟子，都是剛開始的時候發心很好，以後遭遇到一些挫折或是魔難，一些人事上種種的糾紛，他都會把道心冷卻下來，不能夠永恆。
所以有弟子跟我講：「我不想修法了。」，我就問他說：「為什麼呢？」。「因為修法也一樣那麼痛苦，為什麼要這麼痛苦的修法呢？」，但是我很少接著問一句「你不修法，你做什麼？」，「你不學習佛法，你學習什麼呢？」。這世間的一切，也不過是如幻如化如夢，這世間的一切，哪一件事讓你快樂的？
其實我可以問一句話，「哪一件事情是讓你快樂的？」，所以娑婆世界有時候想一想，是苦多於樂。很簡單的講，你喜歡的人，跟你相聚的時間少，聚少離多。你討厭、很恨的，卻偏偏天天見面，這個就是娑婆世界很自然的一種現象。
所以是苦多於樂，哪一件事情是真正快樂的事情？歡樂時短，憂愁很長，人生就是這個樣子。修行就是能夠解脫煩惱，清淨的行止，讓你自己能夠煩惱解脫。
也有人有特別不同的一種想法，他說：「我為什麼要到西方極樂世界呢？我為什麼要修行成就？我成了佛、成了菩薩、修成羅漢，那麼我在很好的地方住，我修持成就以後，成了佛、成了覺者、成了菩薩，到了天上界，這樣有什麼好？」，有人問我說這樣有什麼好。
有時候你會答不出來，到底那裡有什麼好。那裡沒有男女，一律平等。你說要什麼有什麼，想什麼有什麼，心想事成，這樣子反而好嗎？
所以有人就有一個想法，像師尊也有一個想法，我不一定要入涅槃，按照佛講的涅槃，是心的大安止境界。在那裡，什麼樂也沒有，什麼苦也沒有，一切是寂滅的一種現象，等於是進入了一個空境，叫做涅槃的一個空境，完全靜止圓滿，這種苦樂相等的一種現象世界，這是涅槃。
涅槃好嗎？我也不認為涅槃好，所以再過來，要發菩提心。發了菩提心，是說我們得到了無上正等正覺以後，還要生生世世在娑婆世界。
有的人講：「我不來了，我回去，我喜歡，我不願意當人，人太苦。」，不錯，你往生去，但是在那裡好嗎？全部都是樂，統統都是極樂好嗎？我也有這種想法，所以寧願發菩提心，生生世世得無上正等正覺，還在娑婆世界苦樂摻半，有苦有樂。這樣子有痛苦，有快樂，叫做「痛快」。要痛一痛，快一快，這樣子才舒服。所以講「痛快」，就是發菩提心才「痛快」。
你沒有發菩提心，不退道心，只是你個人往生西方極樂世界，得到極樂。我們發菩提心，得到極樂以後，把極樂放在心中，無上正等正覺放在腦海裡面，我們下來以無上正等正覺再來生生世世渡化眾生，這就是行菩薩行，發菩提心。這叫做獨樂樂不如眾樂樂，一個人快樂，不如大家一起快樂。來娑婆世界也好，因為很痛快，有痛苦，有快樂。
所以我就發願，發菩提心，生生世世渡化眾生，不願意入涅槃。因為入涅槃一進去以後，就永遠的快樂，沒有痛苦。永遠的快樂好嗎？這也是一個問題，我認為發菩提心好，獨樂樂不如眾樂樂。我們以發菩提心，獲得無上正等正覺為真正的極樂。
渡化眾生雖苦，也是一種樂。雖然是痛苦，也是快樂。發菩提心，真正的痛苦，我是這樣子講。
嗡嘛呢唄咪吽
1997-08-07
我們講成佛的要件，這是蓮華生大士祂在離開西藏的時候，跟皇妃所講的。祂是結集這些要點講出來的。
祂首先要我們體會「生死事大」、「無常迅速」，因為這樣才能夠發心去修行，去了生死。
第二點，祂說「不退道心」、「要發菩提心」。我們曉得修行滿困難的，發心也很容易退轉。所以持之以恆非常的重要，就是你一定要有恆心的去把它完成清淨修行的這種工作。要有恆心，不能像「虎頭老鼠尾」（台語），老虎的頭，老鼠的尾巴，到最後就「溜尾」（台語），「溜尾」（台語）就是說就走了。一般來講，恆心是很重要的，所以是不退道心。
真佛宗也有很多的弟子，學佛的人，也一樣有很多的弟子，都是剛開始的時候發心很好，以後遭遇到一些挫折或是魔難，一些人事上種種的糾紛，他都會把道心冷卻下來，不能夠永恆。
所以有弟子跟我講：「我不想修法了。」，我就問他說：「為什麼呢？」。「因為修法也一樣那麼痛苦，為什麼要這麼痛苦的修法呢？」，但是我很少接著問一句「你不修法，你做什麼？」，「你不學習佛法，你學習什麼呢？」。這世間的一切，也不過是如幻如化如夢，這世間的一切，哪一件事讓你快樂的？
其實我可以問一句話，「哪一件事情是讓你快樂的？」，所以娑婆世界有時候想一想，是苦多於樂。很簡單的講，你喜歡的人，跟你相聚的時間少，聚少離多。你討厭、很恨的，卻偏偏天天見面，這個就是娑婆世界很自然的一種現象。
所以是苦多於樂，哪一件事情是真正快樂的事情？歡樂時短，憂愁很長，人生就是這個樣子。修行就是能夠解脫煩惱，清淨的行止，讓你自己能夠煩惱解脫。
也有人有特別不同的一種想法，他說：「我為什麼要到西方極樂世界呢？我為什麼要修行成就？我成了佛、成了菩薩、修成羅漢，那麼我在很好的地方住，我修持成就以後，成了佛、成了覺者、成了菩薩，到了天上界，這樣有什麼好？」，有人問我說這樣有什麼好。
有時候你會答不出來，到底那裡有什麼好。那裡沒有男女，一律平等。你說要什麼有什麼，想什麼有什麼，心想事成，這樣子反而好嗎？
所以有人就有一個想法，像師尊也有一個想法，我不一定要入涅槃，按照佛講的涅槃，是心的大安止境界。在那裡，什麼樂也沒有，什麼苦也沒有，一切是寂滅的一種現象，等於是進入了一個空境，叫做涅槃的一個空境，完全靜止圓滿，這種苦樂相等的一種現象世界，這是涅槃。
涅槃好嗎？我也不認為涅槃好，所以再過來，要發菩提心。發了菩提心，是說我們得到了無上正等正覺以後，還要生生世世在娑婆世界。
有的人講：「我不來了，我回去，我喜歡，我不願意當人，人太苦。」，不錯，你往生去，但是在那裡好嗎？全部都是樂，統統都是極樂好嗎？我也有這種想法，所以寧願發菩提心，生生世世得無上正等正覺，還在娑婆世界苦樂摻半，有苦有樂。這樣子有痛苦，有快樂，叫做「痛快」。要痛一痛，快一快，這樣子才舒服。所以講「痛快」，就是發菩提心才「痛快」。
你沒有發菩提心，不退道心，只是你個人往生西方極樂世界，得到極樂。我們發菩提心，得到極樂以後，把極樂放在心中，無上正等正覺放在腦海裡面，我們下來以無上正等正覺再來生生世世渡化眾生，這就是行菩薩行，發菩提心。這叫做獨樂樂不如眾樂樂，一個人快樂，不如大家一起快樂。來娑婆世界也好，因為很痛快，有痛苦，有快樂。
所以我就發願，發菩提心，生生世世渡化眾生，不願意入涅槃。因為入涅槃一進去以後，就永遠的快樂，沒有痛苦。永遠的快樂好嗎？這也是一個問題，我認為發菩提心好，獨樂樂不如眾樂樂。我們以發菩提心，獲得無上正等正覺為真正的極樂。
渡化眾生雖苦，也是一種樂。雖然是痛苦，也是快樂。發菩提心，真正的痛苦，我是這樣子講。
嗡嘛呢唄咪吽
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