何時出定（一）
1997-09-10
我們今天講何時出定的問題。
我們每一次在修法的過程當中，有入三摩地。入三摩地，就是在修禪定。我們對於修行人他的功力很深，我們經常講「禪定功深」。因為我們曉得禪定能夠產生大的智慧，無上的智慧，都是從禪定裡面所產生出來的。
在修法的程序當中，我們都有入三摩地，這個就是「定」。什麼時候出定？有的人他本身坐的時間比較長，有的坐的時間比較短。這很難界定你必須要坐多久，我的意思是自然，自然最重要。你在修定，要出定，是自然最重要。
歷代的祖師，也有這樣子講，在自然的過程當中，也必須要有一種界定，不是完全順其自然就可以。有一種說法，就是你得到禪定最快樂的覺受的時候，那個時候出定比較好一點。
因為你假如有樂受，有快樂的輕安的覺受，你以後就樂於久坐。你每一天在修定的過程當中，你會比較喜歡入三摩地的修行。假如你覺得禪定並沒有輕安，沒有樂受，你就不會去做這件事情，這是很簡單的。
所以有的祖師說禪定最好在無風之燭，就是蠟燭點亮了，沒有風吹，非常明亮，沒有散失光明的時候，這個時候出定最好。
大部分的說法，就是不散失，你心沒有散失，很光明，很清淨，沒有妄念，這個時候出定，這個時候的覺受，也是最輕安。有了一次輕安的覺受以後，你每一次都比較喜歡去修定。
時間長短不拘，為什麼呢？因為好像我們人的睡眠一樣，有的人睡的時間比較短，有的人睡的比較長。但是你真正學會禪定的時候，你在定中是很深的，很細的。那種感覺，是完全很清明的。一點妄念都沒有，是很舒適的。所以有輕安的這種樂受在全身裡面循環，那種覺受是非常微妙的，很好的。就是很短的時間裡面，你也可以覺察到。人的睡眠有長有短，所以禪定的時間應該是不拘的。
另外有一點我告訴大家，禪定的時候，環境的問題很重要。還是在自己的密壇面前禪定比較好。而且要把門關起來，會比較好一點。
因為以前有一個祖師，他修水定。從一碗水裡面，他觀想這一碗水，然後就定到大海裡面去，由這個水觀的觀想，水觀的定，定到海裡面去。可以說他整個人已經在海裡面，魚在他的身體裡面游來游去，很多魚群，這樣子來來去去的。魚就從他的身體游進去，再游出來。
突然之間，有個電話鈴聲「鈴」，這一響，他就嚇了一跳，就出定了，結果有幾隻魚在他身體裡面。那個祖師就很難受，這個魚在他身體裡面，他出定的時候，因為他是修水觀。
魚在身體裡面怎麼辦？他只好再修定，讓那個魚出去以後，他才出定。有時候修禪定的時候，也不能讓人家來吵的，這一點也很重要。所以你必須要很安靜的環境場合，你才能夠修定。
也有一個祖師，他在禪定之中空行，空行就是在飛。突然間有一個人闖進來了，這個也不可以的。他一驚嚇，出定了。整個人好像掉到山谷裡面去一樣，因為他正在山谷之上飛行。突然間你驚醒的話，這個時候也很容易出毛病。好像從高空之中掉下來，很嚴重的。
這個是我們身跟心，在定中的一個狀態之下，是屬於不可思議，很難測的狀態之下的一種修行。也不能受到驚嚇的，所以這個環境，在修定的時候，是很重要。
什麼時候出定呢？在無風之蠟燭之下，不散失，因為你掉下來就散失了。很光明，很清淨，有大樂的狀況之下出定，這是最好的。時間長短自然，短中有長，長中也有短。
今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-09-10
我們今天講何時出定的問題。
我們每一次在修法的過程當中，有入三摩地。入三摩地，就是在修禪定。我們對於修行人他的功力很深，我們經常講「禪定功深」。因為我們曉得禪定能夠產生大的智慧，無上的智慧，都是從禪定裡面所產生出來的。
在修法的程序當中，我們都有入三摩地，這個就是「定」。什麼時候出定？有的人他本身坐的時間比較長，有的坐的時間比較短。這很難界定你必須要坐多久，我的意思是自然，自然最重要。你在修定，要出定，是自然最重要。
歷代的祖師，也有這樣子講，在自然的過程當中，也必須要有一種界定，不是完全順其自然就可以。有一種說法，就是你得到禪定最快樂的覺受的時候，那個時候出定比較好一點。
因為你假如有樂受，有快樂的輕安的覺受，你以後就樂於久坐。你每一天在修定的過程當中，你會比較喜歡入三摩地的修行。假如你覺得禪定並沒有輕安，沒有樂受，你就不會去做這件事情，這是很簡單的。
所以有的祖師說禪定最好在無風之燭，就是蠟燭點亮了，沒有風吹，非常明亮，沒有散失光明的時候，這個時候出定最好。
大部分的說法，就是不散失，你心沒有散失，很光明，很清淨，沒有妄念，這個時候出定，這個時候的覺受，也是最輕安。有了一次輕安的覺受以後，你每一次都比較喜歡去修定。
時間長短不拘，為什麼呢？因為好像我們人的睡眠一樣，有的人睡的時間比較短，有的人睡的比較長。但是你真正學會禪定的時候，你在定中是很深的，很細的。那種感覺，是完全很清明的。一點妄念都沒有，是很舒適的。所以有輕安的這種樂受在全身裡面循環，那種覺受是非常微妙的，很好的。就是很短的時間裡面，你也可以覺察到。人的睡眠有長有短，所以禪定的時間應該是不拘的。
另外有一點我告訴大家，禪定的時候，環境的問題很重要。還是在自己的密壇面前禪定比較好。而且要把門關起來，會比較好一點。
因為以前有一個祖師，他修水定。從一碗水裡面，他觀想這一碗水，然後就定到大海裡面去，由這個水觀的觀想，水觀的定，定到海裡面去。可以說他整個人已經在海裡面，魚在他的身體裡面游來游去，很多魚群，這樣子來來去去的。魚就從他的身體游進去，再游出來。
突然之間，有個電話鈴聲「鈴」，這一響，他就嚇了一跳，就出定了，結果有幾隻魚在他身體裡面。那個祖師就很難受，這個魚在他身體裡面，他出定的時候，因為他是修水觀。
魚在身體裡面怎麼辦？他只好再修定，讓那個魚出去以後，他才出定。有時候修禪定的時候，也不能讓人家來吵的，這一點也很重要。所以你必須要很安靜的環境場合，你才能夠修定。
也有一個祖師，他在禪定之中空行，空行就是在飛。突然間有一個人闖進來了，這個也不可以的。他一驚嚇，出定了。整個人好像掉到山谷裡面去一樣，因為他正在山谷之上飛行。突然間你驚醒的話，這個時候也很容易出毛病。好像從高空之中掉下來，很嚴重的。
這個是我們身跟心，在定中的一個狀態之下，是屬於不可思議，很難測的狀態之下的一種修行。也不能受到驚嚇的，所以這個環境，在修定的時候，是很重要。
什麼時候出定呢？在無風之蠟燭之下，不散失，因為你掉下來就散失了。很光明，很清淨，有大樂的狀況之下出定，這是最好的。時間長短自然，短中有長，長中也有短。
今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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