Terjemahan Indonesia: Peperangan Antara Kodrat Sejati dengan Alam Bawah Sadar
Selective Summary Translation into English by Lotuschef.
Please do your own translation for a version that you can understand.
That means, do not take my word or interpretation and not do your own research.
Sincere cultivators should put in relevant diligence!
Cheers all
Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
真性與識神的鬥法
佛門禪宗是「直指人心，見性成佛」的法門，這個法門最重「見性」二字，也就是見到自己的「真如本性」。
In Zen Buddhism, [direct pointing to people's heart, sight nature become Buddha], this Dharma door is most important [Sight Nature], that is sighting own's [True inherent nature].
最初釋迦牟尼佛拈花微笑，迦葉尊者領悟，而後再傳阿難尊者，到了第二十八代，傳至達摩尊者。
而達摩來到中土，變成中國禪宗的第一代祖師。
禪宗傳法，有六祖慧能的發揚光大，有馬祖的「見性成佛」光輝，唐朝是禪宗極盛的一代。
禪宗到後來，元朝末年由高峰法師提倡「參話頭」禪，禪的「直指見性」變成了「文字禪」和「口頭禪」，此是禪宗的式微。
禪宗到後來，元朝末年由高峰法師提倡「參話頭」禪，禪的「直指見性」變成了「文字禪」和「口頭禪」，此是禪宗的式微。
「參話頭」雖也是光輝燦爛，但這「話頭」的真實義，一般人是無法領悟的。
要「真性現前」，一要悟道，二要實修。
要「真性現前」，一要悟道，二要實修。
For [True Nature to appear], first must Realise Path, secondly must cultivate diligently or steadfastly.
要知道「真性」是一種起於元會之上的如如本性，今天我直指這「真如本性」就在「天心」，「真性」就是人的本來面目，當靈魂投胎的時候，真性留在天心部位。
Must know that [True Nature] is a meeting of energy or essence of one's original or inherent nature, today I point out this [True Inherent or Original Nature] is located at [Tian Xin]. [True Nature] is one's original facade, when one reincarnates, this true nature remains at the Tian-Xin location.
識神則居到下心去，就是血肉的心，由肺在上以覆翼之。
Subconscience however abides below, where one's physical heart is, protected by the lungs.
識神又稱塵心，是因識作用的，所以一切由識的變化，妄想、妄念、七情、六慾、執著、邊見，聞驚則心慌，聞譭則生悶氣，見親人死亡則生悲哀，見美色在前則目眩神馳，這些就是「識神作用」。
Subconscience also termed Dust(Sentient) Heart, for conscience purposes, therefore all transformed from conscience, like delusional thinking and thoughts, 7 emotions, 6 desires, fixation, side-view, develop panic when hear the frightening, become moody when hear slander, develop sadness when see demise of dear ones, develop excitement when sight beauty, all these are [Effect of Subconscience or Dust Heart.
Subconscience also termed Dust(Sentient) Heart, for conscience purposes, therefore all transformed from conscience, like delusional thinking and thoughts, 7 emotions, 6 desires, fixation, side-view, develop panic when hear the frightening, become moody when hear slander, develop sadness when see demise of dear ones, develop excitement when sight beauty, all these are [Effect of Subconscience or Dust Heart.
筆者常常如此說，這是一個比喻，人身中的「真性」與「識神」，就像兩個神，真性是佛是善神，識神是魔是惡鬼，這兩個神彼此互相鬥法。
Writer often said this example, [True Nature] and [Subconscience] abides within each human being, this are 2 deities, True Nature is Buddha is Good deity, and Subconscience is Mara is Evil Ghost, these 2 deities battle with each other.
識神愈強，則欺負天心的真性，縱欲逞凶，無所不為，此等人「真性」昏昧，真性的光不凝聚，死後必入冥府地獄，這是無可懷疑的。
而修道人，習「禪」習「定」，真性現前，守住「天心」，以真性之光來克服「識神」，這真性在坐禪中出現，制住「識神」，真光迸現，可以有通靈靈通，光聚自主，成佛成仙，這種「坐禪通明」是千古不傳的祕密。
在這天地之間，我常常感覺到，人生如同蜉蝣一般，生命非常短暫，時光不多，若貪欲享受，朝樂暮死，這人生確實是泡影，「真性」不顯，六道輪迴，永遠生生死死，隨時光而敗壞。
所以我常勸人知修，若不知修，如同蜉蝣，朝生暮死，人生並沒有多大意義。
我今天特別指出：
天心就是意土，意土就是淨土，淨土就是佛國，真性在其中。
真性就是神光，就是先天一?，一?就是密法，通明在其中。
道家的丹道之法，原來是用「神光為用」，「以淨土為依皈」，以「精水」為基。
天心就是意土，意土就是淨土，淨土就是佛國，真性在其中。
真性就是神光，就是先天一?，一?就是密法，通明在其中。
道家的丹道之法，原來是用「神光為用」，「以淨土為依皈」，以「精水」為基。
再深一點說明，魂依天心的神光，魄依內心的識神，用鍊魂來保住神光，從此制魄斷識。古代的道家修鍊功夫的要訣，就是用魂來制魄，簡而言之，用真性來制識神，這方面佛門和道家根本就是相通的。
我特別指出：
道家修意土，就是佛教淨土宗的修法。
道家修神光，就是佛教密宗的修法。
道家修一?，就是佛教禪宗的修法。
道家修意土，就是佛教淨土宗的修法。
道家修神光，就是佛教密宗的修法。
道家修一?，就是佛教禪宗的修法。
（一?就是真性）
道家守住精水，就是佛教戒律守法，精水若充足，神光就凝聚，意土淨土自然凝固而不散，在道來說，是「結成聖胎」，在佛來說「往生淨土」或「即生成佛」是也。
我個人在坐禪中，很快能「用神光凝聚」，這種久鍊的純功，如同母雞在抱卵，用溫火慢慢蒸發，何愁小雞不會破殼而出。
我實實在在告訴讀者，一個人若能久鍊坐禪，溫火聚，真性自可見，這不是相信不相信的問題，而是做與不做的問題。
見「真性」，就是小雞破殼而出，道人得道，就是見「真性」。
何以魂魄各附真性與識神，這點我說明如下：
魂是陽，是輕清的一股真氣，故同真性一處。
魄是陰，是沉濁的一股邪氣，故同識神一處。
魂好上天成仙成佛，魄好下地成陰成鬼。
道家修道，便是把陰魄給鍊盡了，這鍊盡陰魂，便是「純陽」，呂洞賓祖師就是依此而得「純陽」成仙。
我曾經拜訪佛門大宗師。
宗師曰：「你是心魔。」
有先天一貫道批評我：「是考魔。」
有世俗凡夫指著我的鼻子說：「是迷信。」
有妒嫉者大聲疾呼：「妖言惑眾。」
然而，他們知道嗎，普天下能知此真理者已不多，我就是最真實的一個。
我曾經拜訪佛門大宗師。
宗師曰：「你是心魔。」
有先天一貫道批評我：「是考魔。」
有世俗凡夫指著我的鼻子說：「是迷信。」
有妒嫉者大聲疾呼：「妖言惑眾。」
然而，他們知道嗎，普天下能知此真理者已不多，我就是最真實的一個。
我在千夫所指的環境之下，祕密修持我的道功，
我用淨土的唸佛，唸唸不斷，一心不亂的修往生佛國；
用密宗的觀想，神光接引攝受灌頂來修密法；
用禪宗的直指真性，通明全部的佛理，了知一切。
在坐禪見一切景，我皆視為化境，一切明了自心不動不喜。
有一次，偶然見一位相貌圓滿莊嚴、神色清奇，手持蓮花的童子立於我前。童子手持蓮花，立於蓮座之上，穿天衣，戴聖冠。
「童子何來？」我問他。
「我從摩訶雙蓮池來。」
在坐禪見一切景，我皆視為化境，一切明了自心不動不喜。
有一次，偶然見一位相貌圓滿莊嚴、神色清奇，手持蓮花的童子立於我前。童子手持蓮花，立於蓮座之上，穿天衣，戴聖冠。
「童子何來？」我問他。
「我從摩訶雙蓮池來。」
「老遠從西天來，所欲何為？」
「度眾生。」
「眾生若不識，又如何？」
「隨緣來去，總有一二。」
童子並不生氣，隨即一跳，入我額頭之中，消失不見。
於是，我想了一想，終於明白了，我來自摩訶雙蓮池，是蓮花童子再世，那位相貌莊嚴的蓮花童子正是我的「真性」，原來我的真性出現，同我彼此對答，真性就是我，我就是真性，佛就是我，我就是佛。
這個禪定，有一個很深的警示，蓮花童子來度眾生，創「真佛宗」，統攝利鈍，眾生有緣的，學法若乘舟，一定到彼岸。
這個禪定，有一個很深的警示，蓮花童子來度眾生，創「真佛宗」，統攝利鈍，眾生有緣的，學法若乘舟，一定到彼岸。
但是一些緣淺的，也自然隨意去來，能度一個就是一個，能度二個就是二個，一切隨緣也。
我的前身是，頂上白傘蓋慶雲，大圓鏡光明，頭戴紅冠，中有珠串，大白寶石，右手大智印，左手持開蓮花印，大指食指持一朵白色蓮花，胸掛佛珠，瓔珞全身嚴飾，身披光明天衣，腳踏白色蓮花，全身放大光明，從頭至腳，無不莊嚴殊勝，令人見了，起恭敬心。
這件事實告訴我，我已毅然決然的下定決心，除了「度眾生」之外，我已無其他的追求，對一切世俗，皆無所求，我的人生，就是修道度眾生的人生。
我的前身是，頂上白傘蓋慶雲，大圓鏡光明，頭戴紅冠，中有珠串，大白寶石，右手大智印，左手持開蓮花印，大指食指持一朵白色蓮花，胸掛佛珠，瓔珞全身嚴飾，身披光明天衣，腳踏白色蓮花，全身放大光明，從頭至腳，無不莊嚴殊勝，令人見了，起恭敬心。
這件事實告訴我，我已毅然決然的下定決心，除了「度眾生」之外，我已無其他的追求，對一切世俗，皆無所求，我的人生，就是修道度眾生的人生。
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