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第75册文集_真佛法中法
觀想的口訣（一）─第一要義
「觀想」就是「觀察想念」。
蓮生活佛認為，密宗的修持，「觀想」一門，是「第一要義」。
所以，「觀想」的口訣及方法甚多。
這當中，要「麤思」，要「細思」，這當中有不可思議的境界，一念觀，能具足 泯滅三千性相百界千如，顯現：
即空即假即中。
無前後，時斷。
廣大圓滿，橫豎自在，空斷。
天台宗法相宗的教門，均曰：「一代教門，皆以觀心為要」。
密宗的觀想本尊，正是一心觀想本尊的形相，一直達到三昧成就，則見佛與自己 合一的觀法。
觀無量壽經所說的「十六觀」，是往生西方極樂世界的門戶，這十六觀，正是：
「正坐西向，諦觀落日，使心堅住，專想不移，見日將沒之狀，如懸鼓形，即見 日已，閉目開目，皆令了了，此是日想觀。第二水想觀，見水澄清，亦使明了無分散 之意，既作水想已，當作冰想，既見冰已，作琉璃地內外映徹，是名水想觀。
第三是地想觀。第四是寶樹觀。第五是八功德水觀。第六是總想觀。第七是華座 想觀。第八是像想觀。第九是佛真身想觀。第十是觀世音想觀。第十一是大勢至想 觀。第十二是普想觀。第十三是雜想觀。第十四是上輩上生觀。第十五是中輩中生 觀。第十六是下輩下生觀。」
密乘的觀想，可算非常殊勝，其觀法甚多，例如：
一、曼荼羅觀想法。
二、種子字觀想法。
三、本尊觀想法。
四、因地觀想法。
五、果地觀想法。
「蓮生活佛」覺得「觀想法」的口訣，甚為廣泛，其第一要義，先求「凝神統 一」，凝神統一就是「精神統一」，精神統一是「觀想法」的第一大口訣，而精神統 一其實就是「定」。
要達到精神統一的「定」，看來非常神祕，其實密宗行者是依靠象徵的想像，達 到「以念止念」，而觀想被視為最方便的方法。
結大日如來智拳印，想大日如來的形象。
結蓮花童子持蓮印，說法印，想蓮花童子的形像。
前者同大日如來溝通，後者同蓮花童子溝通。
這種方法，完全為了求「定」。而「定」必須精神統一，如何精神統一，就必須 先把雜念來收攝成一，我們世俗一般人，無法把雜念一下子去除，無法不思不念，所 以就借用觀想，來「以念止念」。
將所有複雜的妄念，收攝成「一」念，就是「觀想」的「第一要義」。
將複雜的想念，收攝成「一」，也可用：
不淨觀。
因緣觀。
數息觀。
唯識觀。
法界觀。
三昧觀。
如此，將雜念收攝成「一」念，可以漸漸的領悟，眾生的體性，是真如平等，是 無生無滅，是無增無減，永遠如「一」。是大智大悲，是常樂我淨，是入世的，也是 出世的。
這種領悟，是一種空前的妙果。
從結印、觀想、持咒引伸到入三摩地的禪定，達到即身成佛的成就，這就是祕密 乘的修練。
觀想的口訣，是「第一要義」，這表示觀想的方法是第一重要的，是三密的主體 之意，這其中有森羅萬象的境界，由念力使現實世界發生了變化之力，這都是觀想的 力量，密宗行者本體的活動修練，全靠觀想的變化之力，是為「第一要義」也。
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