觀想的口訣(三)─三密清淨
觀想的口訣,竟然是「三密清淨」?我說是的,因為:
手印(身清淨),可觀想出手勢。
咒語(口清淨),可觀梵字。
觀想(意清淨),可觀本尊。
身、口、意的清淨,可由「觀想」一項,全部達成。
要知道,三密清淨時,光明大手印自然成就了,這即是:
一、凝神。入天心。
二、心空。見真性。
三、常寂。光明出。
我在「無上密與大手印」中寫下的大祕密即是:
光明是從何處產生而來?
光明是從「前念已滅」,而「後念未生」的中間產生出來的。
在「念與念」的中間,產生一點光明。
這是「禪定大手印」,帝洛巴尊者教授的大祕密法:「什麼也不思,什麼也不想,什麼也不念,什麼也不去追究。
到了不觀也不想,不去思索宇宙本識,不去參元神之光,如此之間,淨光自己才會顯現了出來,這光不是從宇宙本識來,也非自己體中來,而是本來就有的清淨之光明。
完全就在前念與後念之空間,這是靈靈而明明的啊!」
前面一段話,指出:
前念與後念的中間,就是「心空常寂」之時,即是「真性光明」。
不思,不想,不念,不追究,即是「觀空完成」,一切清淨。
達一切清淨之時,光明就周天瀰漫了。
這正是「觀想」的大口訣,「三密清淨」啊!
我過去曾寫偈稱讚:
圓明淨光本虛空。
念與念間現真宗。
金剛上師來教授。
融合最勝光在中。
當「三密清淨」之時,便自知,過去無有,未來無有,惟此一法,身非我有,人亦空矣!
世俗人若修練至此,便是「頑空」境界,身心皆空,就是「死」。而密宗行者不然,可以:在三密清淨之時,隨意往各處度生。在夢中往各處度生,成就河沙夢功德。
三密清淨,得五種利益-長壽。身自在。心自在。夢自在。生死自在。
為什麼達「身心皆空」有二種差別,「蓮生活佛」認為,與密宗行者的本誓有關。世俗若修至「身心皆空」,即「頑空」,入「空無邊處」。
而密宗行者必有本誓,其本誓是行願,也就是修行的願望,有大智,大悲,大願之三德,如本尊之誓願,觀音是大悲,文殊是大智,地藏是大願,這裏面含藏了行願的勝義,均是發菩提心。
有「菩提心」,如大日經疏一謂:「菩提心,名為一向志,求一切智智。」有「菩提心」,才不入「頑空」也。
觀想達「三密清淨」,光明自顯,其境界本不可說,但「蓮生活佛」喜歡比喻如下:
其境界如圓月,圓滿皎潔而透明。
其境界如冰,透明而白。
其境界如琉璃,透明純一而無雜。
這是表示無法用妄想去度量此一的境界,此境界已無法描寫,凡夫的心量沒有辦法測度跟比較,這是離一切外在有形而無住的境界了。
「三密清淨」之時,便是「無我執無我之境地。」
而「觀想」可以總攝「三密」。
前面一段話,指出:
前念與後念的中間,就是「心空常寂」之時,即是「真性光明」。
不思,不想,不念,不追究,即是「觀空完成」,一切清淨。
達一切清淨之時,光明就周天瀰漫了。
這正是「觀想」的大口訣,「三密清淨」啊!
我過去曾寫偈稱讚:
圓明淨光本虛空。
念與念間現真宗。
金剛上師來教授。
融合最勝光在中。
當「三密清淨」之時,便自知,過去無有,未來無有,惟此一法,身非我有,人亦空矣!
世俗人若修練至此,便是「頑空」境界,身心皆空,就是「死」。而密宗行者不然,可以:在三密清淨之時,隨意往各處度生。在夢中往各處度生,成就河沙夢功德。
三密清淨,得五種利益-長壽。身自在。心自在。夢自在。生死自在。
為什麼達「身心皆空」有二種差別,「蓮生活佛」認為,與密宗行者的本誓有關。世俗若修至「身心皆空」,即「頑空」,入「空無邊處」。
而密宗行者必有本誓,其本誓是行願,也就是修行的願望,有大智,大悲,大願之三德,如本尊之誓願,觀音是大悲,文殊是大智,地藏是大願,這裏面含藏了行願的勝義,均是發菩提心。
有「菩提心」,如大日經疏一謂:「菩提心,名為一向志,求一切智智。」有「菩提心」,才不入「頑空」也。
觀想達「三密清淨」,光明自顯,其境界本不可說,但「蓮生活佛」喜歡比喻如下:
其境界如圓月,圓滿皎潔而透明。
其境界如冰,透明而白。
其境界如琉璃,透明純一而無雜。
這是表示無法用妄想去度量此一的境界,此境界已無法描寫,凡夫的心量沒有辦法測度跟比較,這是離一切外在有形而無住的境界了。
「三密清淨」之時,便是「無我執無我之境地。」
而「觀想」可以總攝「三密」。
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