“佛子！菩萨摩诃萨有十种究竟大事。
何等为十？
所谓：恭敬供养一切如来究竟大事；
随所念众生悉能救护究竟大事；
专求一切佛法究竟大事；
积集一切善根究竟大事；
思惟一切佛法究竟大事；
满足一切誓愿究竟大事；
成就一切菩萨行究竟大事；
奉事一切善知识究竟大事；
往诣一切世界诸如来所究竟大事；
闻持一切诸佛正法究竟大事。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟事。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种不坏信。
何等为十？
所谓：于一切佛不坏信；
于一切佛法不坏信；
于一切圣僧不坏信；
于一切菩萨不坏信；
于一切善知识不坏信；
于一切众生不坏信；
于一切菩萨大愿不坏信；
于一切菩萨行不坏信；
于恭敬供养一切诸佛不坏信；
于菩萨巧密方便教化调伏一切众生不坏信。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大智慧不坏信。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种得授记。
何等为十？
所谓：内有甚深解得授记；
能随顺起菩萨诸善根得授记；
修广大行得授记；
现前得授记；
不现前得授记；
因自心证菩提得授记；
成就忍得授记；
教化调伏众生得授记；
究竟一切劫数得授记；
一切菩萨行自在得授记。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则于一切诸佛所而得授记。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以一切善根悉皆回向。
何等为十？
所谓：以我善根同善知识愿，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识心，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识行，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识善根，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识平等，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识念，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识清净，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识所住，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识成满，如是成就，莫别成就；
以我善根同善知识不坏，如是成就，莫别成就。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种得智慧。
何等为十？
所谓：于施自在得智慧；
深解一切佛法得智慧；
入如来无边智得智慧；
于一切问答中能断疑得智慧；
入于智者义得智慧；
深解一切如来于一切佛法中言音善巧得智慧；
深解于诸佛所种少善根必能满足一切白净法获如来无量智得智慧；
成就菩萨不思议住得智慧；于一念中悉能往诣不可说佛刹得智慧；
觉一切佛菩提、入一切法界闻持一切佛所说法、深入一切如来种种庄严言音得智慧。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上现证智。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种发无量无边广大心。
何等为十？
所谓：于一切诸佛所，发无量无边广大心；
观一切众生界，发无量无边广大心；
观一切刹、一切世、一切法界，发无量无边广大心；
观察一切法皆如虚空，发无量无边广大心；
观察一切菩萨广大行，发无量无边广大心；
正念三世一切诸佛，发无量无边广大心；
观不思议诸业果报，发无量无边广大心；
严净一切佛刹，发无量无边广大心；
遍入一切诸佛大会，发无量无边广大心；
观察一切如来妙音，发无量无边广大心。
是为十。
若诸菩萨安住此心，则得一切佛法无量无边广大智慧海。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种伏藏。
何等为十？
所谓：知一切法是起功德行藏；
知一切法是正思惟藏；
知一切法是陀罗尼照明藏；
知一切法是辩才开演藏；
知一切法是不可说善觉真实藏；
知一切佛自在神通是观察示现藏；
知一切法是善巧出生平等藏；
知一切法是常见一切诸佛藏；
知一切不思议劫是善了皆如幻住藏；
知一切诸佛菩萨是发生欢喜净信藏。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧法藏，悉能调伏一切众生。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种律仪。
何等为十？
所谓：于一切佛法不生诽谤律仪；
于一切佛所信乐心不可坏律仪；
于一切菩萨所起尊重恭敬律仪；
于一切善知识所终不舍爱乐心律仪；
于一切声闻、独觉不生忆念心律仪；
远离一切退菩萨道律仪；
不起一切损害众生心律仪；
修一切善根皆令究竟律仪；
于一切魔悉能降伏律仪；
于一切波罗蜜皆令满足律仪。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上大智律仪。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。
何等为十？
所谓：命自在，于不可说劫住寿命故；
心自在，智慧能入阿僧祇诸三昧故；
资具自在，能以无量庄严庄严一切世界故；
业自在，随时受报故；
受生自在，于一切世界示现受生故；
解自在，于一切世界见佛充满故；
愿自在，随欲随时于诸刹中成正觉故；
神力自在，示现一切大神变故；
法自在，示现无边诸法门故；
智自在，于念念中示现如来十力、无畏、成正觉故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得圆满一切诸佛诸波罗蜜智慧神力菩提自在。”
大方广佛华严经卷第五十五
大方广佛华严经卷第五十五
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