Thursday, April 3, 2014

华严经 – 离世间品第三十八 [7]



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 “佛子!菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提,有十种如宝住。
何等为十?

佛子!菩萨摩诃萨悉能往诣无数世界诸如来所,瞻觐顶礼,承事供养,是为第一如宝住。

于不思议诸如来所,听闻正法,受持忆念,不令忘失,分别思惟,觉慧增长,如是所作充满十方,是为第二如宝住。

于此刹殁,余处现生,而于佛法无所迷惑,是为第三如宝住。

知从一法出一切法,而能各各分别演说,以一切法种种义究竟皆是一义故,是为第四如宝住。

知厌离烦恼,知止息烦恼,知防护烦恼,知除断烦恼,修菩萨行不证实际,究竟到于实际彼岸,方便善巧,善学所学,令往昔愿行皆得成满,身不疲倦,是为第五如宝住。

知一切众生心所分别皆无处所,而亦说有种种方处;虽无分别、无所造作,为欲调伏一切众生而有修行、而有所作,是为第六如宝住。

知一切法皆同一性,所谓:无性,无种种性,无无量性,无可算数性,无可称量性,无色无相,若一若多皆不可得,而决定了知此是诸佛法、此是菩萨法、此是独觉法、此是声闻法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是世间法、此是出世间法、此是过失法、此是无过失法、此是有漏法、此是无漏法,乃至此是有为法、此是无为法,是为第七如宝住。


菩萨摩诃萨求佛不可得、求菩萨不可得、求法不可得、求众生不可得,而亦不舍调伏众生令于诸法成正觉愿。何以故?菩萨摩诃萨善巧观察,知一切众生分别,知一切众生境界,方便化导令得涅槃;为欲满足化众生愿,炽然修行菩萨行故。是为第八如宝住。


菩萨摩诃萨知善巧说法、示现涅槃,为度众生所有方便,一切皆是心想建立,非是颠倒,亦非虚诳。何以故?菩萨了知一切诸法三世平等、如如不动、实际无住,不见有一众生已受化、今受化、当受化,亦自了知无所修行,无有少法若生若灭而可得者,而依于一切法,令所愿不空。是为第九如宝住。


菩萨摩诃萨于不思议无量诸佛一一佛所,闻不可说不可说授记法,名号各异,劫数不同;从于一劫乃至不可说不可说劫常如是闻,闻已修行,不惊不怖,不迷不惑,知如来智不思议故,如来授记言无二故,自身行愿殊胜力故,随应受化令成阿耨多罗三藐三菩提满等法界一切愿故,是为第十如宝住。佛子!是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如宝住。若诸菩萨安住此法,则得诸佛无上大智慧宝。


  “佛子!菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。
何等为十?

佛子!菩萨摩诃萨作如是念:‘一切诸法,无有边际,不可穷尽。我当以尽三世智,普皆觉了,无有遗余。’
是为第一如金刚大乘誓愿心。

菩萨摩诃萨又作是念:‘于一毛端处有无量无边众生,何况一切法界!我当皆以无上涅槃而灭度之。’
是为第二如金刚大乘誓愿心。

菩萨摩诃萨又作是念:‘十方世界,无量无边,无有齐限,不可穷尽。我当以诸佛国土最上庄严,庄严如是一切世界,所有庄严皆悉真实。’
是为第三如金刚大乘誓愿心。


菩萨摩诃萨又作是念:‘一切众生,无量无边,无有齐限,不可穷尽。我当以一切善根,回向于彼无上智光,照曜于彼。’
是为第四如金刚大乘誓愿心。

菩萨摩诃萨又作是念:‘一切诸佛,无量无边,无有齐限,不可穷尽。我当以所种善根回向供养,悉令周遍,无所阙少,然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。’
是为第五如金刚大乘誓愿心。


佛子!菩萨摩诃萨见一切佛,闻所说法生大欢喜,不著自身,不著佛身,解如来身非实非虚、非有非无、非性非无性、非色非无色、非相非无相、非生非灭,实无所有,亦不坏有。何以故?不可以一切性相而取著故。
是为第六如金刚大乘誓愿心。


佛子!菩萨摩诃萨,或被众生诃骂毁呰、挝打楚挞,或截手足,或割耳鼻,或挑其目,或级其头;如是一切皆能忍受,终不因此生恚害心。于不可说不可说无央数劫修菩萨行,摄受众生恒无废舍。

何以故?
菩萨摩诃萨已善观察一切诸法无有二相,心不动乱,能舍自身忍其苦故。
是为第七如金刚大乘誓愿心。


佛子!菩萨摩诃萨又作是念:‘未来世劫,无量无边,无有齐限,不可穷尽。我当尽彼劫,于一世界,行菩萨道教化众生;如一世界,尽法界、虚空界、一切世界悉亦如是,而心不惊、不怖、不畏。

何以故?

为菩萨道法应如是,为一切众生而修行故。’
是为第八如金刚大乘誓愿心。


佛子!菩萨摩诃萨又作是念:‘阿耨多罗三藐三菩提以心为本,心若清净,则能圆满一切善根,于佛菩提必得自在,欲成阿耨多罗三藐三菩提随意即成。
若欲除断一切取缘,住一向道,我亦能得,而我不断,为欲究竟佛菩提故,亦不即证无上菩提。何以故?为满本愿,尽一切世界行菩萨行化众生故。’
是为第九如金刚大乘誓愿心。


佛子!菩萨摩诃萨知佛不可得、菩提不可得、菩萨不可得、一切法不可得、众生不可得、心不可得、行不可得、过去不可得、未来不可得、现在不可得、一切世间不可得、有为无为不可得。菩萨如是寂静住、甚深住、寂灭住、无诤住、无言住、无二住、无等住、自性住、如理住、解脱住、涅槃住、实际住,而亦不舍一切大愿,不舍萨婆若心,不舍菩萨行,不舍教化众生,不舍诸波罗蜜,不舍调伏众生,不舍承事诸佛,不舍演说诸法,不舍庄严世界。何以故?菩萨摩诃萨发大愿故,虽复了达一切法相,大慈悲心转更增长,无量功德皆具修行,于诸众生心不舍离。

何以故?

‘一切诸法皆无所有,凡夫愚迷不知不觉,我当令彼悉得开悟,于诸法性分明照了。’

何以故?

‘一切诸佛安住寂灭,而以大悲心,于诸世间说法教化曾无休息。

我今云何而舍大悲?

又我先发广大誓愿心,发决定利益一切众生心,发积集一切善根心,发安住善巧回向心,发出生甚深智慧心,发含受一切众生,心发于一切众生平等心;作真实语、不虚诳语,愿与一切众生无上大法,愿不断一切诸佛种性。

今一切众生未得解脱、未成正觉、未具佛法,大愿未满,云何而欲舍离大悲?’

是为第十如金刚大乘誓愿心。


佛子!是为菩萨摩诃萨发十种如金刚大乘誓愿心。
若诸菩萨安住此法,则得如来金刚性无上大神通智



  “佛子!菩萨摩诃萨有十种大发起。

何等为十?

佛子!菩萨摩诃萨作如是念:‘我当供养恭敬一切诸佛。’
是为第一大发起。

又作是念:‘我当长养一切菩萨所有善根。’
是为第二大发起。

又作是念:‘我当于一切如来般涅槃后,庄严佛塔,以一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切末香、一切衣、一切盖、一切幢、一切幡而供养之,受持守护彼佛正法。’
是为第三大发起。


又作是念:‘我当教化调伏一切众生,令得阿耨多罗三藐三菩提。’
是为第四大发起。

又作是念:‘我当以诸佛国土无上庄严,而以庄严一切世界。’
是为第五大发起。


又作是念:‘我当发大悲心,为一众生,于一切世界,一一各尽未来际劫行菩萨行;如为一众生,为一切众生悉亦如是,皆令得佛无上菩提,乃至不生一念疲懈。’
是为第六大发起。


又作是念:‘彼诸如来无量无边,我当于一如来所,经不思议劫恭敬供养;如于一如来,于一切如来悉亦如是。’
是为第七大发起。


菩萨摩诃萨又作是念:‘彼诸如来灭度之后,我当为一一如来所有舍利各起宝塔,其量高广与不可说诸世界等;造佛形像亦复如是,于不可思议劫以一切宝幢、幡盖、香华、衣服而为供养,不生一念厌倦之心。为成就佛法故,为供养诸佛故,为教化众生故,为护持正法开示演说故。’
是为第八大发起。


菩萨摩诃萨又作是念:‘我当以此善根成无上菩提,得入一切诸如来地,与一切如来体性平等。’
是为第九大发起。


菩萨摩诃萨复作是念:‘我当成正觉已,于一切世界不可说劫,演说正法,示现不可思议自在神通,身、语及意不生疲倦,不离正法。

以佛力所持故,为一切众生勤行大愿故,大慈为首故,大悲究竟故,达无相法故,
住真实语故,证一切法皆寂灭故;知一切众生悉不可得而亦不违诸业所作故,
与三世佛同一体故,周遍法界、虚空界故,通达诸法无相故,成就不生不灭故,
具足一切佛法故,以大愿力调伏众生,作大佛事无有休息。’
是为第十大发起。


佛子!是为菩萨摩诃萨十种大发起。若诸菩萨安住此法,则不断菩萨行,具足如来无上大智。

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