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“佛子！菩萨摩诃萨有十种心。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种被甲。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种器仗。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种首。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种眼。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种耳。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种舌。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种身。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种意。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种行。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种住。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种坐。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种卧。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种所住处。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种所行处。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种普观察。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼。
注1：此字音ku或que, 榖字左下边木字换成卵字即是。
大方广佛华严经卷第五十七
“佛子！菩萨摩诃萨有十种心。
何等为十？
所谓：精勤心，一切所作悉究竟故；
不懈心，积集相好福德行故；
大勇健心，摧破一切诸魔军故；
如理行心，除灭一切诸烦恼故；
不退转心，乃至菩提终不息故；
性清净心，知心不动无所著故；
知众生心，随其解欲令出离故；
令入佛法大梵住心，知诸众生种种解欲，不以别乘而救护故；
空、无相、无愿、无作心，见三界相不取著故；
卍字相金刚坚固胜藏庄严心，一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智光明藏心。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种被甲。
何等为十？
所谓：被大慈甲，救护一切众生故；
被大悲甲，堪忍一切诸苦故；
被大愿甲，一切所作究竟故；
被回向甲，建立一切佛庄严故；
被福德甲，饶益一切诸众生故，
被波罗蜜甲，度脱一切诸含识故；
被智慧甲，灭一切众生烦恼闇故；
被善巧方便甲，生普门善根故；
被一切智心坚固不散乱甲，不乐余乘故；
被一心决定甲，于一切法离疑惑故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则被如来无上甲胄，悉能摧伏一切魔军。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种器仗。
何等为十？
所谓；布施是菩萨器仗，摧破一切悭吝故；
持戒是菩萨器仗，弃舍一切毁犯故；
平等是菩萨器仗，断除一切分别故；
智慧是菩萨器仗，消灭一切烦恼故；
正命是菩萨器仗，远离一切邪命故；
善巧方便是菩萨器仗，于一切处示现故；
略说贪、瞋、痴等一切烦恼是菩萨器仗，以烦恼门度众生故；
生死是菩萨器仗，不断菩萨行教化众生故；
说如实法是菩萨器仗，能破一切执著故；
一切智是菩萨器仗，不舍菩萨行门故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种首。
何等为十？
所谓：涅槃首，无能见顶故；
尊敬首，一切人、天所敬礼故；
广大胜解首，三千界中最为胜故；
第一善根首，三界众生咸供养故;
荷戴众生首，成就顶上肉髻相故；
不轻贱他首，于一切处常尊胜故；
般若波罗蜜首，长养一切功德法故；
方便智相应首，普现一切同类身故；
教化一切众生首，以一切众生为弟子故；
守护诸佛法眼首，能令三宝种不断绝故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧首。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种眼。
所谓：肉眼，见一切色故；
天眼，见一切众生心故；
慧眼，见一切众生诸根境界故；
法眼，见一切法如实相故；
佛眼，见如来十力故；
智眼，知见诸法故；
光明眼，见佛光明故；
出生死眼，见涅槃故；
无碍眼，所见无障故；
一切智眼，见普门法界故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧眼
“佛子！菩萨摩诃萨有十种耳。
何等为十？
所谓：闻赞叹声，断除贪爱；
闻毁呰声，断除瞋恚；
闻说二乘，不著不求；
闻菩萨道，欢喜踊跃；
闻地狱等诸苦难处，起大悲心，发弘誓愿；
闻说人、天胜妙之事，知彼皆是无常之法；
闻说六度、四摄等法，发心修行，愿到彼岸；
闻十方世界一切音声，悉知如响，入不可说甚深妙义；
菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，常闻正法未曾暂息，而恒不舍化众生事。
是为十。
若诸菩萨成就此法，则得如来无上大智慧耳。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种鼻。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种鼻。
何等为十？
所谓：闻诸臭物不以为臭；
闻诸香气不以为香；香臭俱闻，其心平等；
非香非臭，安住于舍；
若闻众生衣服、卧具及其肢体所有香臭，则能知彼贪、恚、愚痴等分之行；
若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，分明辨了；
若闻下至阿鼻地狱、上至有顶众生之香，皆知彼过去所行之行；
若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香，住一切智心，不令散动；
若闻一切菩萨行香，以平等慧入如来地；
闻一切佛智境界香，亦不废舍诸菩萨行。
是为十。
若诸菩萨成就此法，则得如来无量无边清净鼻。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种舌。
何等为十？
所谓：开示演说无尽众生行舌；
开示演说无尽法门舌；
赞叹诸佛无尽功德舌；
演畅辞辩无尽舌；
开阐大乘助道舌；
遍覆十方虚空舌；
普照一切佛刹舌；
普使众生悟解舌；
悉令诸佛欢喜舌；
降伏一切诸魔外道，除灭一切生死烦恼，令至涅槃舌。
是为十。
若诸菩萨成就此法，则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种身。
何等为十？
所谓：人身，为教化一切诸人故；
非人身，为教化地狱、畜生、饿鬼故；
天身，为教化欲界、色界、无色界众生故；
学身，示现学地故；无学身，示现阿罗汉地故；
独觉身，教化令入辟支佛地故；菩萨身，令成就大乘故；
如来身，智水灌顶故；
意生身，善巧出生故；
无漏法身，以无功用示现一切众生身故。
是为十。
若诸菩萨成就此法，则得如来无上之身。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种意。
何等为十？
所谓: 上首意，发起一切善根故；
安住意，深信坚固不动故；
深入意，随顺佛法而解故；
内了意，知诸众生心乐故；
无乱意，一切烦恼不杂故；
明净意，客尘不能染著故；
善观众生意，无有一念失时故；
善择所作意，未曾一处生过故；
密护诸根意，调伏不令驰散故；
善入三昧意，深入佛三昧无我、我所故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得一切佛无上意。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种行。
何等为十？
所谓：闻法行，爱乐于法故；
说法行，利益众生故；
离贪、恚，痴怖畏行，调伏自心故；
欲界行，教化欲界众生故；
色、无色界三昧行，令速转还故；
趣向法义行，速得智慧故；
一切生处行，自在教化众生故；
一切佛刹行，礼拜供养诸佛故；
涅槃行，不断生死相续故；
成满一切佛法行，不舍菩萨法行故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无来无去行。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种住。
何等为十？
所谓：菩提心住，曾不忘失故；
波罗蜜住，不厌助道故；
说法住，增长智慧故；
阿兰若住，证大禅定故；
随顺一切智头陀知足四圣种住，少欲少事故；
深信住，荷负正法故；
亲近如来住，学佛威仪故；
出生神通住，圆满大智故；
得忍住，满足授记故；
道场住，具足力、无畏、一切佛法故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得一切智无上住。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种坐。
何等为十？
所谓：转轮王坐，兴十善道故；
四天王坐，于一切世间自在安立佛法故；
帝释坐，与一切众生为胜主故；
梵天坐，于自他心得自在故；
师子坐，能说法故；
正法坐，以总持辩才力而开示故；
坚固坐，誓愿究竟故；
大慈坐，令恶众生悉欢喜故；
大悲坐，忍一切苦不疲厌故；
金刚坐，降伏众魔及外道故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上正觉坐。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种卧。
何等为十？
所谓：寂静卧，身心憺怕故；
禅定卧，如理修行故；
三昧卧，身心柔软故；
梵天卧，不恼自他故；
善业卧，于后不悔故；
正信卧，不可倾动故；
正道卧，善友开觉故；
妙愿卧，善巧回向故；
一切事毕卧，所作成办故；
舍诸功用卧，一切惯习故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟一切众生。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种所住处。
何等为十？
所谓；以大慈为所住处，于一切众生心平等故；
以大悲为所住处，不轻未学故；
以大喜为所住处，离一切忧恼故；
以大舍为所住处，于有为、无为平等故；
以一切波罗蜜为所住处，菩提心为首故；
以一切空为所住处，善巧观察故；
以无相为所住处，不出正位故；
以无愿为所住处，观察受生故；
以念慧为所住处，忍法成满故；
以一切法平等为所住处，得授记莂故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上无碍所住处。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种所行处。
何等为十？
所谓：以正念为所行处，满足念处故；
以诸趣为所行处，正觉法趣故；
以智慧为所行处，得佛欢喜故；
以波罗蜜为所行处，满足一切智智故；
以四摄为所行处，教化众生故；
以生死为所行处，积集善根故；
以与一切众生杂谈戏为所行处，随应教化令永离故；
以神通为所行处，知一切众生诸根境界故；
以善巧方便为所行处，般若波罗蜜相应故；
以道场为所行处，成一切智而不断菩萨行故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧所行处。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。
何等为十？
所谓：知诸业观察，微细悉见故；
知诸趣观察，不取众生故；
知诸根观察，了达无根故；
知诸法观察，不坏法界故；
见佛法观察，勤修佛眼故；
得智慧观察，如理说法故；
无生忍观察，决了佛法故；
不退地观察，灭一切烦恼，超出三界、二乘地故；
灌顶地观察，于一切佛法自在不动故；
善觉智三昧观察，于一切十方施作佛事故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大观察智。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种普观察。
何等为十？
所谓：普观一切诸来求者，以无违心满其意故；
普观一切犯戒众生，安置如来净戒中故；
普观一切害心众生，安置如来忍力中故；
普观一切懈怠众生，劝令精勤不舍荷负大乘担故；
普观一切乱心众生，令住如来一切智地无散动故；
普观一切恶慧众生，令除疑惑破有见故；
普观一切平等善友，顺其教命住佛法故；
普观一切所闻之法，疾得证见最上义故；
普观一切无边众生，常不舍离大悲力故；
普观一切诸佛之法，速得成就一切智故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧普观察。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅。
何等为十？
所谓：牛王奋迅，映蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故；
象王奋迅，心善调柔，荷负一切诸众生故；
龙王奋迅，兴大法密云，耀解脱电光，震如实义雷，降诸根、力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故；
大金翅鸟王奋迅，竭贪爱水，破愚痴确[1]，搏撮烦恼诸恶毒龙，令出生死大苦海故；
大师子王奋迅，安住无畏平等大智以为器仗，摧伏众魔及外道故；
勇健奋迅，能于生死大战阵中摧灭一切烦恼怨故；
大智奋迅，知蕴、界、处及诸缘起，自在开示一切法故；
陀罗尼奋迅，以念慧力持法不忘，随众生根为宣说故；
辩才奋迅，无碍迅疾分别一切，咸令受益心欢喜故；
如来奋迅，一切智智助道之法皆悉成满，以一念相应慧，所应得者一切皆得，所应悟者一切皆悟，坐师子座降魔怨敌，成阿耨多罗三藐三菩提故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得诸佛于一切法无上自在奋迅。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼。
何等为十？
所谓：唱言：‘我当必定成正等觉。’是菩提心大师子吼。
‘我当令一切众生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未涅槃者令得涅槃。’是大悲大师子吼。
‘我当令佛、法、僧种无有断绝。’是报如来恩大师子吼。
‘我当严净一切佛刹。’是究竟坚誓大师子吼。
‘我当除灭一切恶道及诸难处。’是自持净戒大师子吼。
‘我当满足一切诸佛身、语及意相好庄严。’是求福无厌大师子吼。
‘我当成满一切诸佛所有智慧。’是求智无厌大师子吼。
‘我当除灭一切众魔及诸魔业。’是修正行断诸烦恼大师子吼。
‘我当了知一切诸法无我，无众生、无寿命、无补伽罗，空、无相、无愿，净如虚空。’是无生法忍大师子吼。
最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净，是时，一切释、梵、四王咸来赞请：‘唯愿菩萨以无生法而现受生！’菩萨则以无碍慧眼普观世间：‘一切众生无如我者。’
即于王宫示现诞生，自行七步大师子吼：‘我于世间最胜第一，我当永尽生死边际。’
是如说而作大师子吼。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大师子吼。”
注1：此字音ku或que, 榖字左下边木字换成卵字即是。
大方广佛华严经卷第五十七
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