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是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种道。
“佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量道。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量助道。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种足。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种手。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种道。
何等为十？
所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故。
二道是菩萨道，出生智慧及方便故。
三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不著三界故。
四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧回向无休息故。
五根是菩萨道，安住净信坚固不动，起大精进所作究竟，一向正念无异攀缘，巧知三昧入出方便，善能分别智慧境界故。
六通是菩萨道。
所谓；天眼，悉见一切世界所有众色，知诸众生死此生彼故；
天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广为众生随根演畅故；
他心智，能知他心，自在无碍故；宿命念，忆知过去一切劫数，增长善根故；
神足通，随所应化一切众生，种种为现，令乐法故；
漏尽智，现证实际，起菩萨行不断绝故。
七念是菩萨道。
所谓：念佛，于一毛孔见无量佛，开悟一切众生心故；
念法，不离一如来众会，于一切如来众会中亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；
念僧，恒相续见无有休息，于一切世间见菩萨故；
念舍，了知一切菩萨舍行，增长广大布施心故；
念戒，不舍菩提心，以一切善根回向众生故；
念天，常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故；
念众生，智慧方便教化调伏，普及一切无间断故。
随顺菩提八圣道是菩萨道。
所谓：行正见道，远离一切诸邪见故；
起正思惟，舍妄分别，心常随顺一切智故；
常行正语，离语四过，顺圣言故；
恒修正业，教化众生令调伏故；
安住正命，头陀知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，一切过失皆永离故；
起正精进，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无挂碍故；
心常正念，悉能忆持一切言音，除灭世间散动心故；
心常正定，善入菩萨不思议解脱门，于一三昧中出生一切诸三昧故。
入九次第定是菩萨道。
所谓；离欲恚害，而以一切语业说法无碍；
灭除觉观，而以一切智觉观教化众生；
舍离喜爱，而见一切佛，心大欢喜；
离世间乐，而随顺出世菩萨道乐；
从此不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行故。
学佛十力是菩萨道。
所谓：善知是处、非处智；善知一切众生、去、来现在业报因果智；
善知一切众生上、中、下根不同随宜说法智；
善知一切众生种种无量性智；
善知一切众生软、中、上解差别令入法方便智；
遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威仪而亦不舍菩萨所行智；
善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时，方便出生诸菩萨解脱门智；
知一切众生于诸趣中死此生彼差别智；
于一念中悉知三世一切劫数智；
善知一切众生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得一切如来无上巧方便道。
“佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量道。
何等为十？
所谓：虚空无量故，菩萨道亦无量；
法界无边故，菩萨道亦无量；
众生界无尽故，菩萨道亦无量；
世界无际故，菩萨道亦无量；
劫数不可尽故，菩萨道亦无量；
一切众生语言法无量故，菩萨道亦无量；
如来身无量故，菩萨道亦无量；
佛音声无量故，菩萨道亦无量；
如来力无量故，菩萨道亦无量；
一切智智无量故，菩萨道亦无量。
是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量助道。
所谓：如虚空界无量，菩萨集助道亦无量；
如法界无边，菩萨集助道亦无边；
如众生界无尽，菩萨集助道亦无尽；
如世界无际，菩萨集助道亦无际；
如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽；
如众生语言法无量，菩萨集助道出生智慧知语言法亦无量；
如如来身无量，菩萨集助道遍一切众生、一切刹、一切世、一切劫亦无量；
如佛音声无量，菩萨出一言音周遍法界，一切众生无不闻知故，所集助道亦无量；
如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；
如一切智智无量，菩萨积集助道亦如是无有量。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无量智慧。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。
何等为十？
所谓：不来不去修，身、语、意业无动作故；
不增不减修，如本性故；非有非无修，无自性故；
如幻如梦、如影如响、如镜中像、如热时焰、如水中月修，离一切执著故；
空、无相、无愿、无作修，明见三界而集福德不休息故；
不可说、无言说、离言说修，远离施设安立法故；
不坏法界修，智慧现知一切法故；
不坏真如实际修，普入真如实际虚空际故；
广大智慧修，诸有所作力无尽故；
住如来十力、四无所畏、一切智智平等修，现见一切法无疑惑故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来一切智无上善巧修。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。
何等为十？
佛子！菩萨摩诃萨不离欲界，入色界、无色界禅定解脱及诸三昧，亦不因此而受彼生，是为第一庄严道。
智慧现前，入声闻道，不以此道而取出离，是为第二庄严道。
智慧现前，入辟支佛道，而起大悲无有休息，是为第三庄严道。
虽有人、天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，未曾暂舍禅定解脱及诸三昧，是为第四庄严道。与一切众生受诸欲乐共相娱乐，乃至未曾于一念间舍离菩萨平等三昧，是为第五庄严道。
已到一切世间彼岸，于诸世法悉无所著，而亦不舍度众生行，是为第六庄严道。
安住正道、正智、正见，而能示入一切邪道，不取为实，不执为净，令彼众生远离邪法，是为第七庄严道。
常善护持如来净戒，身、语、意业无诸过失，为欲教化犯戒众生，示行一切凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生于一切地狱、畜生、饿鬼及诸险难、贫穷等处，令彼众生皆得解脱，而实菩萨不生彼趣，是为第八庄严道。
不
由他教，得无碍辩，智慧光明普能照了一切佛法，为一切如来神力所持，与一切诸佛同一法身，成就一切坚固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界皆现其
前，具足一切世智光明，照见一切诸众生界，能为众生作知法师，而示求正法未曾休息，虽实与众生作无上师，而示行尊敬阇梨和尚。
何以故？菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道，随其所应皆为示现。
是为第九庄严道。
善根具足，诸行究竟，一切如来所共灌顶，到一切法自在彼岸，无碍法缯以冠其首；
其身遍至一切世界，普现如来无碍之身，于法自在最上究竟，转于无碍清净法錀；
一切菩萨自在之法皆已成就，而为众生故，于一切国土示现受生；
与三世诸佛同一境界，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，
不弛菩萨仪，不断菩萨取，不息菩萨巧方便，不绝菩萨所作事，不厌菩萨生成用，
不止菩萨住持力。
何以故？
菩萨欲疾证阿耨多罗三藐三菩提，观一切智门修菩萨行无休息故。
是为第十庄严道。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大庄严道，亦不舍菩萨道。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种足。
何等为十？
所谓持戒足，殊胜大愿悉成满故；
精进足，集一切菩提分法不退转故；
神通足，随众生欲令欢喜故；
神力足，不离一佛刹往一切佛刹故；
深心足，愿求一切殊胜法故；
坚誓足，一切所作咸究竟故；
随顺足，不违一切尊者教故；
乐法足，闻持一切佛所说法不疲懈故；
法雨足，为众演说无怯弱故；
修行足，一切诸恶悉远离故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至一切世界。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种手。
何等为十？
所谓：深信手，于佛所说，一向忍可，究竟受持故；
布施手，有来求者，随其所欲皆令充满故；
先意问讯手，舒展右掌相迎引故；
供养诸佛手，集众福德无疲厌故；
多闻善巧手，悉断一切众生疑故；
令超三界手，授与众生拔出欲泥故；
置于彼岸手，四暴流中救溺众生故；
不吝正法手，所有妙法悉以开示故；
善用众论手，以智慧药灭身心病故；
恒持智宝手，开法光明破烦恼闇故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上手，普覆十方一切世界。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。
何等为十？
所谓；离谄曲腹，心清净故；
离幻伪腹，性质直故；
不虚假腹，无险诐故；
无欺夺腹，于一切物无所贪故；
断烦恼腹，具智慧故；
清净心腹，离诸恶故；
观察饮食腹，念如实法故；
观察无作腹，觉悟缘起故；
觉悟一切出离道腹，善成熟深心故；
远离一切边见垢腹，令一切众生得入佛腹故。
是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大腹，悉能容受一切众生。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。
何等为十？
所谓：不断佛种是菩萨藏，开示佛法无量威德故；
增长法种是菩萨藏，出生智慧广大光明故；
住持僧种是菩萨藏，令其得入不退法錀故；
觉悟正定众生是菩萨藏，善随其时不逾一念故；
究竟成熟不定众生是菩萨藏，令因相续无有间断故；
为邪定众生发起大悲是菩萨藏，令未来因悉得成就故；
满佛十力不可坏因是菩萨藏，具降伏魔军无对善根故；
最胜无畏大师子吼是菩萨藏，令一切众生皆欢喜故；
得佛十八不共法是菩萨藏，智慧普入一切处故；
普了知一切众生、一切刹、一切法、一切佛是菩萨藏，于一念中悉明见故。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上善根不可坏大智慧藏。
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