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“佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。
何等为十？
佛子！菩萨摩诃萨作如是念：‘我当降伏一切天魔及其眷属。’
是为第一无下劣心。
又作是念：‘我当悉破一切外道及其邪法。’
是为第二无下劣心。
又作是念：‘我当于一切众生善言开喻皆令欢喜。’
是为第三无下劣心。
又作是念：‘我当成满遍法界一切波罗蜜行。’
是为第四无下劣心。
又作是念：‘我当积集一切福德藏。’
是为第五无下劣心。
又作是念：‘无上菩提广大难成，我当修行悉令圆满。’
是为第六无下劣心。
又作是念：‘我当以无上教化、无上调伏，教化调伏一切众生。’
是为第七无下劣心。
又作是念：‘一切世界种种不同，我当以无量身成等正觉。’
是为第八无下劣心。
又作是念：‘我修菩萨行时，若有众生来从我乞手足、耳鼻、血肉、骨髓、妻子、象马乃至王位，如是一切悉皆能舍，不生一念忧悔之心，但为利益一切众生，不求果报，以大悲为首，大慈究竟。’
是为第九无下劣心。
又作是念：‘三世所有一切诸佛，一切佛法、一切众生、一切国土、一切世间、
一切三世、一切虚空界、一切法界、一切语言施设界、一切寂灭涅槃界，
如是一切种种诸法，我当以一念相应慧，悉知悉觉，悉见悉证，悉修悉断，
然于其中无分别、离分别、无种种差别、无功德、无境界、非有非无、非一非二。
以不二智知一切二，以无相智知一切相，以无分别智知一切分别，
以无异智知一切异，以无差别智知一切差别，以无世间智知一切世间，
以无世智知一切世，以无众生智知一切众生，以无执著智知一切执著，
以无住处智知一切住处，以无杂染智知一切杂染，以无尽智知一切尽，
以究竟法界智于一切世界示现身，以离言音智示不可说言音，
以一自性智入于无自性，以一境界智现种种境界；知一切法不可说，
而现大自在言说，证一切智地；为教化调伏一切众生故，
于一切世间示现大神通变化。’
是为第十无下劣心。
佛子！是为菩萨摩诃萨发十种无下劣心。若诸菩萨安住此心，则得一切最上无下劣佛法。
“佛子！菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。
何等为十？
'
佛子！菩萨摩诃萨常作意勤修一切智法，是为第一如山增上心。
恒观一切法本性空无所得，是为第二如山增上心。
愿于无量劫行菩萨行，修一切白净法，以住一切白净法故，知见如来无量智慧，是为第三如山增上心。
为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识，无异希求，无盗法心，唯生尊重，未曾有意，一切所有悉皆能舍，是为第四如山增上心。
若有众生骂辱、毁谤、打棒、屠割，苦其形体，乃至断命，如是等事悉皆能受，终不因此生动乱心、生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增长无有休息。
何以故？
菩萨于一切法如实出离，舍成就故；证得一切诸如来法，忍辱柔和已自在故。
是为第五如山增上心。
菩萨摩诃萨成就增上大功德，所谓：天增上功德、人增上功德、色增上功德、
力增上功德、眷属增上功德、欲增上功德、王位增上功德、自在增上功德、
福德增上功德、智慧增上功德。虽复成就如是功德，终不于此而生染著，
所谓：不著味、不著欲、不著财富、不著眷属；但深乐法，随法去、随法住、
随法趣向、随法究竟，以法为依、以法为救、以法为归、以法为舍，守护法、
爱乐法、希求法、思惟法。佛子！菩萨摩诃萨虽复具受种种法乐，
而常远离众魔境界。
何以故？
菩萨摩诃萨于过去世发如是心：‘我当令一切众生皆悉永离众魔境界，住佛境故。’
是为第六如山增上心。
菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提，已于无量阿僧祇劫行菩萨道精勤匪懈，
犹谓：‘我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。’
行菩萨行，亦不惊、亦不怖、亦不畏。虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提，
然为众生故，于无量劫行菩萨行无有休息，是为第七如山增上心。
菩萨摩诃萨知一切众生性不和善，难调难度，不能知恩，不能报恩，
是故为其发大誓愿，欲令皆得心意自在，所行无碍，舍离恶念，不于他所生诸烦恼，
是为第八如山增上心。
菩萨摩诃萨复作是念：‘非他令我发菩提心，亦不待人助我修行。我自发心，
集诸佛法，誓期自勉，尽未来劫行菩萨道，成阿耨多罗三藐三菩提。
是故我今修菩萨行，当净自心亦净他心，当知自境界亦知他境界，
我当悉与三世诸佛境界平等。’
是为第九如山增上心。
菩萨摩诃萨作如是观：‘无有一法修菩萨行，无有一法满菩萨行，
无有一法教化调伏一切众生，无有一法供养恭敬一切诸佛，
无有一法于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成，无有一法已说、今说、当说，
说者及法俱不可得，而亦不舍阿耨多罗三藐三菩提愿。’
何以故？
菩萨求一切法皆无所得，如是出生阿耨多罗三藐三菩提。
是故，于法虽无所得，而勤修习增上善业，清净对治，智慧圆满，念念增长，一切具足。
其心于此不惊不怖，不作是念：‘若一切法皆悉寂灭，我有何义求于无上菩提之道？’
是为第十如山增上心。
佛子！是为菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上心。
若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智山王增上心。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。
何等为十？
所谓：入一切无量众生界，是为第一如海智。
入一切世界而不起分别，是为第二如海智。
知一切虚空界无量无碍，普入十方一切差别世界网，是为第三如海智。
菩萨摩诃萨善入法界，所谓：无碍入、不断入、不常入、无量入、不生入、
不灭入、一切入，悉了知故，是为第四如海智。
菩萨摩诃萨于过去、未来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、独觉及一切凡夫所集善根已集、现集、当集，三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当成所有善根，
三世诸佛说法调伏一切众生已说、今说、当说所有善根，于彼一切皆悉了知，
深信随喜，愿乐修习，无有厌足，是为第五如海智。
菩萨摩诃萨于念念中入过去世不可说劫，于一劫中，或百亿佛出世，或千亿佛出世，
或百千亿佛出世，或无数、或无量、或无边、或无等、或不可数、或不可称、
或不可思、或不可量、或不可说、或不可说不可说，超过算数诸佛世尊出兴于世，
及彼诸佛道场众会声闻、菩萨说法调伏，一切众生寿命延促，法住久近，
如是一切悉皆明见；如一劫，一切诸劫皆亦如是。其无佛劫所有众生，
有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，亦悉了知；若有众生善根熟已，
于未来世当得见佛，亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫，心无厌足，
是为第六如海智。
菩萨摩诃萨入未来世，观察分别一切诸劫无量无边，知何劫有佛，何劫无佛，
何劫有几如来出世，一一如来名号何等，住何世界，世界名何，度几众生，
寿命几时。如是观察，尽未来际皆悉了知，不可穷尽而无厌足，是为第七如海智。
菩萨摩诃萨入现在世观察思惟，于念念中普见十方无边品类不可说世界，
皆有诸佛于无上菩提已成、今成、当成，往诣道场菩提树下，坐吉祥草，
降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提；从此起已，入于城邑，升天宫殿，
说微妙法，转大法錀，示现神通，调伏众生，乃至付嘱阿耨多罗三藐三菩提法，
舍于寿命，入般涅槃；入涅槃已，结集法藏令久住世，庄严佛塔种种供养。
亦见彼世界所有众生，值佛闻法，受持讽诵，忆念思惟，增长慧解。
如是观察普遍十方，而于佛法无有错谬。
何以故？
菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦，而能往诣一切佛所恭敬供养。菩萨尔时，不著自身、不著诸佛、不著世界、不著众会、不著说法、不著劫数，然见佛闻法，观察世界，入诸劫数，无有厌足，是为第八如海智。
菩萨摩诃萨于不可说不可说劫一一劫中，供养恭敬不可说不可说无量诸佛，
示现自身殁此生彼，以出过三界一切供具而为供养，并及供养菩萨、声闻、一切大众；
一一如来般涅槃后，皆以无上供具供养舍利，及广行惠施满足众生。
佛子！菩萨摩诃萨以不可思议心、不求报心、究竟心、饶益心，于不可说不可说劫，
为阿耨多罗三藐三菩提故，供养诸佛，饶益众生，护持正法，开示演说，是为第九如海智。
菩萨摩诃萨于一切佛所、一切菩萨所、一切法师所，一向专求菩萨所说法、菩萨所学法、
菩萨所教法、菩萨修行法、菩萨清净法、菩萨成熟法、菩萨调伏法、菩萨平等法、
菩萨出离法、菩萨总持法；得此法已，受持读诵，分别解说，无有厌足；令无量众生，
于佛法中，发一切智相应心，入真实相，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
菩萨如是于不可说不可说劫无有厌足，是为第十如海智。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上大智慧海。
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