Kisah Pencerahan Zen – Gelora Asmara di Masa Remaja yang cuman bisa diketahui oleh pasangan saja

Diterjemahkan ke Bahasa Inggris dengan anotasi oleh Lotuschef – 11 Oktober 2015
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 禅宗开悟故事 Zen Enlightening Tales – 少年一段风流事，只许佳人独自知 A Passionate exploit in youth that only the partner knows

Sumber: 少年一段风流事，只许佳人独自知


圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。
Guru besar Yuan-wu Ke-qin merupakan seorang bhiksu yang ternama di jaman Dinasti Song. Ia berasal dari aliran Ling-ji, cabang Yang-qi.

他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。
Pencerahannya unik dan datang dari sebuah puisi yang penuh gelora asmara.

克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。
Ke-qin ini sungguh cerdas sejak muda, tiap harinya mampu mengingat seribu kata, tak akan melupakan apapun yang dilihatnya, demikianlah dijuluki sebagai Bocah Ajaib.

一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。
Suatu hari saat sedang bermain-main di Vihara Miao-ji, ia melihat sutra-sutra Buddha di papan kalawarta (buletin), dibacanya hingga tiga kali, takjub hingga terngiang-ngiang, dan kemudian memutuskan untuk menjadi bhiksu.

他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。
Ia telah mengunjungi berbagai guru zen yang terkenal, kemudian belajar di bawah bimbingan Patriak ke-5 Fa-yan.

数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。
Dalam beberapa tahun, ketekunan Ke-qin selalu konstan dan kadang-kadang mendapatkan beberapa pencerahan. Ia menuliskan pencerahannya ke dalam puisi-puisi untuk ditunjukkan kepada Fa-yan supaya dinilai.

后来，有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人，刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意？”
Di kemudian hari, seorang mantan pejabat komisaris yudisial memasuki masa pensiunnya dan kembali ke kota asalnya, khusus datang untuk bertanya kepada Fa-yan: “Apa maksud kedatangan Patriak dari Barat?”

法演回答说：“提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗？‘一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’
Fa-yan menjawabnya: “Komisaris yang terhormat, sudahkah Anda membaca sebuah sajak yang penuh gairah – ‘Sebagian adegan yang tak bisa digambarkan, yang terjadi di dalam kamar pengantin yang penuh dengan kegelisahan cinta. Terus memanggil Xiao-yu (wanita pembantu) untuk melakukan hal-hal yang tak penting, sebenarnya hanya untuk menarik perhatian si mempelai pria.’

后面这两句和祖师西来意颇为相近。”

古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。
只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁恼之情。
她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。

[Di masa lampau, pria dan wanita tak diperbolehkan untuk saling berhubungan, dan mempelai wanita tak boleh mengambil inisiatif untuk mengekspresikan perasaannya kepada si mempelai pria. Bahkan mempelai pria juga tak boleh memanggil mempelai wanitanya di malam pernikahan.
Mempelai wanita hanya bisa duduk dan menunggu pria yang akan dinikahinya, hatinya pasti kuatir dan gelisah.
Demikianlah ia hanya bisa memanggil pembantunya untuk melakukan hal-hal kecil demi menarik perhatian calon pengantin prianya, supaya ia tahu bahwa si wanita sedang menunggunya di dalam kamar pengantin.]

历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。
Semua guru silsilah agama buddha bagaikan mempelai wanita ini yang menggunakan begitu banyak usaha yang tulus, dan para insan bagaikan mempelai pria yang dungu dan lamban.

祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。
法演引用这首艳诗，自有其深意。
陈提刑听了，心解意会，口中频频称诺，满意地回去了。
Setelah mendengar petunjuk tersebut, komisaris meninggalkan tempat dengan rasa puas, terus-menerus memuji seakan-akan paham maksudnya.

克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会？”
Di saat yang sama, Ke-qin kembali dan sempat mendengar Koan tersebut, mukanya penuh keraguan, jadi ia bertanya: “Aku baru saja mendengar puisi yang Guru bacakan (gunakan), aku jadi bertanya-tanya apakah si komisaris paham atau malah tak paham?”

法演回答说：“他识得声音。”
Fa-yan menjawabnya: “Ia mengetahui suara itu.”

“他既然识得声音，却为什么不能见道呢？”
“Kalau ia mengetahui suara itu, kenapa ia tak mampu melihat jalannya?”

法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！”
Fa-yan tahu bahwa pencerahan Ke-qin sudah matang, secepat kilat beliau menutup telinganya dan berteriak: “Apa maksud kedatangan Patriak dari Barat? Biji pohon cypress di halaman depan!” (Catatan: Cypress adalah sejenis cemara)

克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛！”

于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：

金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。
Arti dari puisi tersebut – pencerahan mirip dengan cinta yang penuh gelora, hanya diri sendiri yang tahu dan bisa mengafirmasinya, orang lain tak akan tahu kedalamannya.

悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。

五祖法演见了，欣慰万分地说：
“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。
今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴！”

五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了！”

克勤成了法演最杰出的弟子。

~~~~~~~~~~~

Kebetulan sekali Mahaguru Lu mengajarkan konsep Pencerahan yang sama – bahwa Pencerahan adalah persoalan pribadi, tak ada orang lain yang bisa membantumu untuk menjadi tercerahkan.

Memberikan jawaban pencerahan?

Hahaha!

Di sesi puja Sharpyinma di Seattle, Mahaguru Lu bilang kalau beliau memberitahu VM LN tentang pencerahan.

Seorang Buddha akan mengabulkan berbagai keinginanmu!

Tapi baguskah bagimu bila bergantung pada sumber-sumber luaran?

Ingatlah bahwa: Tubuh, ucapan, dan pikiran seseorang akan menunjukkan apakah orang tersebut tercerahkan atau tidak! Tak bisa menipu orang lain, apalagi diri sendiri!


Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

禅宗开悟故事 Zen Enlightening Tales – 少年一段风流事，只许佳人独自知 A Passionate exploit in youth that only the partner knows

Terjemahan Indonesia: Kisah Pencerahan Zen – Gelora Asmara di Masa Remaja yang cuman bisa diketahui oleh pasangan saja
Source: 少年一段风流事，只许佳人独自知
 

圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。
Yuan-wu Ke-qin dashi is a famous monk during the Song Dynasty from Ling-ji school and Yang-qi branch.

他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。
His enlightenment is unique and from a passionate poem.

克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。

Ke-qin is very intelligent since young, he can memorise a thousand words daily, won't forget anything he sighted, has title of Divine child.

一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。

One day while playing at Miao-ji temple, he saw Buddhist sutras on the bulletin board, read it over thrice, and reluctant to let go, thus become a monk.

他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。
He has visited many famous zen masters, then went to study under 5th Patriarch Fa-yan.

 

数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。
In a the few years, Ke-qin diligence is constant and occasionally has some realisation, and wrote down his realisation in poems or verses to present to Fa-yan to appraise.

后来，有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人，刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意？”
Later, an ex-court official who was judicial commissioner retired and went back to his home town, specifically came to asked Fa-yan: What is the meaning of Patriarch coming from the west?

法演回答说：“提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗？‘一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’

Fa-yan answered: Honourable Commissioner, have you read a passionate poem - "a portion of scene that can't be drawn, deep into bridal chamber troubled by love. Keep calling to Xiao-yu (a serving maid) to do simple task, just to attract the notice of the groom.

后面这两句和祖师西来意颇为相近。”

古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。

只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁恼之情。

她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。

[In olden days, men and women can't come into contact with each other, and a bride can't take the initiative to express her emotion or feelings for the groom, even the new bride also can't call out to her groom during the wedding night.

She can only sit and wait for her groom, and can't help being worried or troubled.

Thus she can only called to her maid to perform small task just to attract her groom's attention, letting him know that she is waiting in the bridal chamber.

历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。
All the ancestral Buddhist masters are like this bride that uses much sincere efforts, and sentient beings are like the slow-witted groom.

祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。

法演引用这首艳诗，自有其深意。

陈提刑听了，心解意会，口中频频称诺，满意地回去了。
After hearing the pointing out, the commissioner left with satisfaction, praising non stop as if from understanding.

克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会？”
Just at that time, Ke-qin came back and heard this Koan, his face full of doubt, he asked: Just now heard the poem Master used, I wonder whether the commissioner knows or don't know?

法演回答说：“他识得声音。”
Fa-yan answered: He knows the sound.

“他既然识得声音，却为什么不能见道呢？”
Since he knows the sound, but why can't he sight path?

法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意？庭前柏树子呢！”
Fa-yan knowing that Ke-qin's enlightenment has matured, like lighting kind of covered his ears and shouted loudly: What is ancestral masters coming from the west? Cypress tree seeds in front yard!

克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛！”

于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：

金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事，只许佳人独自知。

诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。
The poem's meaning - enlightenment is similar to being passionately in love, only can self know and self affirm, others won't know the depth within.

悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。

五祖法演见了，欣慰万分地说：
“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。
今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴！”

五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了！”

克勤成了法演最杰出的弟子。

~~~~~~~~~~~

Coincidentally, GM Lu shared the same concept of Enlightenment that is One's own matter and no one can help one become enlightened.

Giving answers for enlightenment?

Hahaha!

GM Lu said during Sharpyinma event in Seattle, about his telling VM Ln about enlightenment.

A Buddha will fulfill your wishes!

But, is it good for you to be dependent on external sources?

Remember that: One's body speech mind will reveal whether One is enlightened or not! Can't bluff anyone, what more Self!


Cheers all.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

 

Koan Zen – Bhiksu Tungku Rusak

Diterjemahkan ke Bahasa Inggris dengan anotasi oleh Lotuschef – 30 September 2015
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 禅宗公案 Zen Koan – 破灶堕和尚 Broken Stove Monk

Sumber: 破灶堕和尚

有一个 “灵性” 附在一个破灶上，以灶为身，使灶显灵。
Sebuah tungku masak yang telah rusak ditempeli oleh “roh” dan menggunakannya sebagai tubuhnya. Dari sana ia menampilkan keajaiban “spiritual”.

于是有很多人祭祀它、供它、求它解决疑难。
Demikianlah maka banyak orang yang datang untuk berdoa, memberikan persembahan, dan memohon bantuan untuk menyelesaikan berbagai masalah mereka.

这个灵性贪图人的供养，而且好食血腥之物，也就随乡人的愿而大显神通。
Roh ini serakah akan persembahan, suka makanan yang berdarah, oleh karenanya menampilkan kesaktian besar sesuai dengan harapan para warga desa.

顿时，一传十、十传百，乡人都杀牛宰羊供养这个破灶。
Tentunya kabar ini menyebar dan semua warga desa menyembelih sapi dan kambing untuk dipersembahkan kepada tungku rusak tersebut.

有位禅师（慧安国师的弟子）恰好路过此地，看乡人如此愚痴，而这灵性欲望如此炽盛，不惜杀生害命，太不象话了！
Ada seorang guru zen (murid guru negara Hui-an) yang kebetulan lewat tempat itu. Melihat kebodohan para warga desa, begitu juga dengan semakin bertambahnya kerakusan roh tersebut, tak peduli akan nyawa-nyawa yang dibunuh dan dicelakai, sungguh keterlaluan!

于是，他油然生起大悲心，要度化这个附灶的灵性。
Demikianlah, hatinya yang penuh welas asih otomatis berkembang dan ia ingin menyelamatkan roh yang menempel pada tungku tersebut.

他拿起禅杖，在灶上敲了三下，说道：
Mengangkat tongkat Zen-nya, ia mengetuk tungku tersebut 3x, dan berkata:

“泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命！”
“Lempung dan tanah bercampur, Orang Suci datang dari mana? Roh berasal dari mana? Membunuh dan memasak nyawa seperti ini!”

其意是告诫这个灵性，你本性是遍一切处、妙用无边的，可你却拘着在这个泥水砖瓦合成的破灶上，受人供养，杀生害命，看似享受，实是造业，将来定会受报无穷。
[Di atas ini adalah peringatan untuk si roh mengenai perbuatannya yang akan berakhir dengan malapetaka besar bagi dirinya sendiri dan juga tentang kodrat diri yang tiada batasnya bila digunakan dengan luhur.]

问它“灵从何起”？
Menanyainya, “roh berasal dari mana?”

即是点醒它，灵不在砖瓦的灶上，而在你的佛性中，趁现在无色身之累，赶快回光返照，认识佛性，即能遍一切处，自在逍遥而无往不利矣。
Adalah untuk menyadarkan si roh, memberitahunya bahwa ia tak terbentuk dari tungku tanah liat atau lempung, tapi berasal dari kodrat buddha yang sudah ada di dalam diri sendiri; di saat ini bila tak ada rintangan wujud lagi, segeralah menyadari kodrat buddha maka akan bisa bebas leluasa, berada di manapun, tak terintangi, dan semuanya berjalan dengan lancar pula.

禅师又敲了三下，这个灶就一下子倒塌了。
Guru Zen sekali lagi mengetuknya 3x dan kali ini tungku tersebut pecah.

灵性现一俊俏男子身，给禅师顶礼，感谢说：
Si roh tampil dalam wujud tubuh lelaki yang tampan, memberikan penghormatan kepada Guru Zen, sambil mengucap syukur:

“我本此庙灶神，久受业报。今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。”
“Aku ini dulunya adalah dewa kompor dari rumah ibadah ini, membayar karmaku dalam jangka waktu yang lama. Hari ini bersyukur kepada Guru karena telah mengajarkan ~ Dharma tiada bertambah ataupun timbul; sehingga bisa terbebaskan dari tempat ini, terlahir di surga, demikianlah khusus datang untuk menghaturkan rasa syukurku.”

由此，禅师得名为 “破灶堕” 和尚。

一切精灵都能附在草木砖瓦上而显灵，就象我们这个妄心纳在肉身里面，但只能遍这个肉身，而不能遍其它的地方。

因为执着了这个身体是我，却不知身外的一切都是我，这是多么愚昧无知呵！

古德云：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”

山河大地尽是法王身。

佛性是无所不在、无时不在、无处不在的。

只因我们妄想执着之故，不知道佛性遍一切处，只晓得这个肉身。

这不是太可惜了吗？

~~~~~~~~

Bagaimana dengan Kodrat Buddha seseorang?

Mengapa mengunci Diri ke dalam suatu wujud TERTENTU?

Mereka yang mengejar gelar, nama, dan ketenaran, kini saatnya sadar!

Ingatkah Mahaguru Lu pernah menjelaskan bahwa tubuh manusia ini hanyalah gabungan dari elemen tanah, air, api, dan angin?
Dan mengenai sadhana 4 peluruhan agung 四大分解 ?


Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Koan Zen – Bhiksu Kecil Yang Tak Bisa Pulang Kembali

Diterjemahkan ke Bahasa Inggris dengan anotasi oleh Lotuschef – 1 Oktober 2015
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 禅宗公案 Zen Koan – 走不回来的小和尚 Little Monk who can't walk back

Sumber: 走不回来的小和尚

静夜读书，一则禅门公案故事令我沉思良久。
Di malam hari yang sunyi aku membaca sebuah Koan Zen yang membuatku berpikir mendalam cukup lama.

某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。
Suatu hari, biara hendak membangun aula tambahan, dan di sana ada sebuah pohon Ginkgo yang indah yang harus dipindahkan juga, ditanam ulang di tempat lain.

方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。
Kepala biara memerintahkan 2 muridnya untuk menyelesaikan tugas ini dan melapor balik setelah selesai.

两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”
Kedua murid mendatangi pohon tersebut dan mulai menggali untuk memindahkan pohon. Setelah beberapa galian, bhiksu kecil berkata kepada bhiksu temannya: “Saudara Sedharma, pegangan kayu cangkulku ini rusak. Kamu tunggu ya, aku perbaiki dulu nanti aku kembali menggali lagi.”

师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”
Saudara sedharma menyarankannya untuk memindahkan pohon terlebih dulu baru kemudian memperbaiki alat tersebut, namun ia bilang: “Tak bisa. Kalau pakai alat seperti ini kapan bisa selesai menggalinya!”

于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”
Demikianlah, bhiksu kecil kemudian mencari tukang kayu untuk meminjam sebuah kapak. Tukang kayu mengatakan: “Sayang sekali, kapakku kemarin baru saja rusak saat dipakai untuk memotong sesuatu. Aku akan pakai pisau dapur saja untuk membantu memperbaiki cangkulmu.”

小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”
Saat mendengarnya, bhiksu kecil menimpali: “Tak bisa, akan lama sekali kalau pakai pisau dapur. Aku cari pandai besi saja untuk membantumu memperbaiki kapakmu.”

小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”
Bhiksu kecil membawa serta kapak tersebut sambil mencari pandai besi di desa lain. Pandai besi tertawa pahit dan berkata kepadanya: “Aku baru saja kehabisan arang, kamu lihat…”

小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”
Bhiksu kecil meletakkan kapak tersebut dan pergi mencari arang di gunung. Ia bertemu dengan penjual arang yang bilang kepadanya: “Beberapa hari ini aku tak membuat arang karena tak ada gerobak sapi yang mengantar kayu ke sini.”

小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”
Bhiksu kecil kemudian pergi ke pengantar kayu, yang juga berkata kepadanya: “Kamu lihat sapiku sedang sakit…”

几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。
Setelah beberapa hari, saat sekelompok bhiksu mencari-cari si bhiksu kecil, akhirnya mereka menemukannya sedang buru-buru membawa beberapa bungkus jamu dari satu kota ke desa si pengantar kayu.

大家问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。
Semua menanyainya kenapa membeli obat itu, ia bilang akan digunakan untuk mengobati si sapi, dan kemudian ditanya kenapa perlu mengobati si sapi, ia menjawab karena butuh si sapi untuk mengantar…. Perihal menggali tanah untuk memindahkan pohon, sama sekali ia kelupaan.

在我们的生活中，每个人都会遇到或者经历这样的事。

认认真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最后听到有人问“你在干什么” – apa yang sedang kamu lakukan 时，却惘然不知如何作答，因为在目标的不断转换中，那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。

在人生的过程中，那个 “最初的目标” – tujuan awal 便是我们的宝贵自我———生命存在的意义和根据，丢弃了它，就只能像一个空壳人一样在这个世界上游荡。

无论遇到多少困难和曲折，也不论走出有多远，都不能忘记来时的路，因为我们必须有个家，必须回家。

~~~~~~~~~~~

Kisah di atas menggambarkan si bhiksu kecil yang terlibat terlalu jauh di dalam perjalanannya untuk memperbaiki cangkul logamnya!

Telah kehilangan fokus!

Teman-temanku yang terkasih, kenapa kamu bersarana kepada Mahaguru Lu, Buddha Hidup Lian Sheng?

Berapa lama waktu yang kamu gunakan secara tulus dan tekun untuk belajar dan mempraktikkan ajaran-ajaran Mahaguru Lu?

Seperti kebanyakan murid, kamu juga telah kehilangan arah dan tujuan awalmu! :)

Demikianlah maka Mahaguru Lu mengatakan: Saatnya bangun!


Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

禅宗公案 Zen Koan – 走不回来的小和尚 Little Monk who can't walk back

Terjemahan Indonesia: Koan Zen – Bhiksu Kecil Yang Tak Bisa Pulang Kembali

Source: 走不回来的小和尚

静夜读书，一则禅门公案故事令我沉思良久。
Reading in the silence of the night, a Zen Koan caused me to have deep thoughts for a long while.

某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。
One day, monastery want to build expansion of halls, and there is a precious Ginkgo tree that need to be move and transplanted elsewhere.

方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。
Abbot instructed 2 disciples to carry out this task and report back once done.

两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”
Both of them came in front of the tree and started to dig to transplant the tree, after a few digs, a little monk said to the other: Dharma brother, the wood handle of my metal picks is spoilt. You wait, I go repair then dig again.

师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”
Dharma brother advised him to transplant the tree first then do the repairs, he said: That won't do. using this type of picks then how long will it takes to do the digging!

于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”
Thus, little monk went to see the carpenter to borrow an axe, carpenter said: real unfortunate, my axe was spoilt yesterday while chopping something, just let me use the vegetable knife to help you with the repairs.

小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”
Hearing these, Little monk said: that won't do, using the knife will be very slow, let me look for the metal-worker to help you repair your axe.

小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”
Little monk brought along the axe to seek out the metal-worker in the next village, metal-worker laughing bitterly said to him: I just finished using my charcoal, you see.....

小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”
Little monk then let go of the axe to see charcoal in the mountain, and met with the charcoal supplier telling him : I didn't make charcoal for many days, because can't find buffalo cart to transport the wood here.

小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”
Little monk then went to a wood transporter, that said: you see my buffalo is sick....

几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。
After a few days, when the group of monks look for little monk everywhere, they found him carrying a few packs of herbal medicine rushing from one township to the transporter's village.

大家问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。
Everyone asked him why buy medicine, he said to treat the buffalo, and asked him why need to treat the buffalo, he said need the buffalo to do the transportation...... the tree digging matter, he already clean forgot.

在我们的生活中，每个人都会遇到或者经历这样的事。

认认真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最后听到有人问“你在干什么” -what are you doing时，却惘然不知如何作答，因为在目标的不断转换中，那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。

在人生的过程中，那个 “最初的目标” -initial goal 便是我们的宝贵自我———生命存在的意义和根据，丢弃了它，就只能像一个空壳人一样在这个世界上游荡。

无论遇到多少困难和曲折，也不论走出有多远，都不能忘记来时的路，因为我们必须有个家，必须回家。

~~~~~~~~~~~

In the above, the Little monk got too involved on his way to seek repairs to his metal picks!

Just lost focus!

Dear all, why did you take refuge with GM Lu, the Living Buddha Lian Sheng?

How long have you spent in sincere and diligence learning and practicing what GM Lu shared?

Like most students, you have lost your way or your initial goal! :)

As GM Lu said: wake up please!


Cheers all.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

禅宗公案 Zen Koan – 破灶堕和尚 Broken Stove Monk

Terjemahan Indonesia: Koan Zen – Bhiksu Tungku Rusak

Source: 破灶堕和尚

有一个 “灵性” 附在一个破灶上，以灶为身，使灶显灵。
There's a "spirit" that attached itself to a broken stove, using it as its bodily form, making the stove display "Spiritual".

于是有很多人祭祀它、供它、求它解决疑难。
Thus many came to pray, offer, and beg for aid to solve their problems.

这个灵性贪图人的供养，而且好食血腥之物，也就随乡人的愿而大显神通。
This spirit's greed for offering, and favours bloody stuff, thus display great spiritual powers according to villagers' wishes.

顿时，一传十、十传百，乡人都杀牛宰羊供养这个破灶。
At this time, words spread and all villagers slaughter cow and goat to offer to the broken stove.

有位禅师（慧安国师的弟子）恰好路过此地，看乡人如此愚痴，而这灵性欲望如此炽盛，不惜杀生害命，太不象话了！

There's a zen master (state master Hui-an's diciple) who happened to pass by this place, seeing the villagers' ignorance, as well as the spirit's flourishing desires, not bothered about killing and harming lives, really too ridiculous!

于是，他油然生起大悲心，要度化这个附灶的灵性。
Thus, his great compassionate heart automatically grew, and want to succour this spirit attached to the stove.

他拿起禅杖，在灶上敲了三下，说道：
Lifting his Zen Staff, he knock the stove 3 times, saying:

“泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命！”
Clay and earth combined, where does the Saint comes from? Spirit arises from where? Killing and cooking lives this way!

其意是告诫这个灵性，你本性是遍一切处、妙用无边的，可你却拘着在这个泥水砖瓦合成的破灶上，受人供养，杀生害命，看似享受，实是造业，将来定会受报无穷。
[The above is a warning to the spirit about deeds that can result in great calamities to self and also about One's nature having no boundaries if used virtuously.]

问它“灵从何起”？
Asking it, "spirit arises from where?"

即是点醒它，灵不在砖瓦的灶上，而在你的佛性中，趁现在无色身之累，赶快回光返照，认识佛性，即能遍一切处，自在逍遥而无往不利矣。

To wake up this spirit, telling it that it is not of the clay or earthen stove, but within one's buddha nature, at this time when have no form restriction, quickly reflect and recognise buddha nature, then can be everywhere, free and unrestrained and goes about everything smoothly too.

禅师又敲了三下，这个灶就一下子倒塌了。

ZM again knock 3 times, this time the stove collapsed.

灵性现一俊俏男子身，给禅师顶礼，感谢说：
Spirit display a handsome man's body, pay homage to ZM, said thankfully:

“我本此庙灶神，久受业报。今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。”

I am originally the stove deity of this temple, paying for karmic deeds for long time. Today, thanks to master for sharing - No grow or arising dharma, got to be free from this place, born in the heaven, thus specially came to express my gratitude.

由此，禅师得名为 “破灶堕” 和尚。

一切精灵都能附在草木砖瓦上而显灵，就象我们这个妄心纳在肉身里面，但只能遍这个肉身，而不能遍其它的地方。

因为执着了这个身体是我，却不知身外的一切都是我，这是多么愚昧无知呵！

古德云：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”

山河大地尽是法王身。

佛性是无所不在、无时不在、无处不在的。

只因我们妄想执着之故，不知道佛性遍一切处，只晓得这个肉身。

这不是太可惜了吗？
~~~~~~~~

One's Buddha nature?

Why locked Self up into a FIXED Form?

For those chasing titles and name or fame, wake up now!

Remember GM Lu explained that our human form is a combination of elements like earth, water, fire, wind?
The 4 great disintegration 四大分解 practice?


Cheers all.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Koan Zen – Seluruh Tubuh Adalah Mata

Diterjemahkan ke Bahasa Inggris dengan anotasi oleh Lotuschef – 24 September 2015
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 禅宗公案 Zen Koan – 通身是眼 Eyes Throughout The Body

Sumber: 通身是眼

有一次，道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪里一个眼睛是正眼呢？”
Suatu saat, Guru Zen Dao-wu bertanya kepada Yun-yan: “Yang mana yang merupakan Mata Sesungguhnya dari Avalokiteshvara Bodhisattva Bermata Seribu?”

云岩：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，重新睡觉，请问你，你是用什么眼去抓的？”
Yun-yan: “Seperti saat di malam hari kamu tidur, bantalmu jatuh ke lantai, tanpa membuka mata, tanganmu mengambil bantal itu, lalu kamu tidur lagi, jadi mata mana yang kamu gunakan untuk mengambil bantal tersebut?”

道吾禅师听了之后，说：“喔！师兄，我懂了！”
Guru Zen Dao-wu setelah mendengarnya: “Oh! Saudara sedharma, kini aku telah paham!”

“你懂什么？”
“Apa yang kamu pahami?”

“遍身是眼。”
“Seluruh permukaan tubuh adalah mata.”

云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！”
Guru Zen Yun-yan tertawa, berkata: “Kamu baru paham 80 persennya saja!”

道吾疑惑的问：“那应该怎么说呢？”
Dao-wu sedikit ragu bertanya: “Jadi aku harus bagaimana mengatakannya?”

“通身是眼！”
Seluruh tubuh adalah mata!

“遍身是眼”，这是从分别意识去认知的；
“Mata di seluruh permukaan tubuh” – arti pemahamannya berbeda;

“通身是眼”  这是从心性上无分别智能上显现的。
“Seluruh tubuh adalah mata” – ini adalah pencerahan dari sudut pandang Kodrat Hati, bahwa tiada perbedaan di dalam kebijaksanaan persepsi.

我们有一个通身是眼的真心，为什么不用它彻天彻地的观照一切呢？
Kita punya Hati Sejati “Mata di Seluruh Tubuh”, lalu kenapa tak sepenuhnya digunakan untuk mengamati segala hal?

~~~~~~~~~~

Teman-temanku yang terkasih,

Saat Heruka puja baru-baru ini di Seattle, Mahaguru Lu kembali mengangkat konsep “Seluruh tubuh adalah mata”. Kamu paham mendengar penjelasan-NYA? :)

Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

禅宗公案 Zen Koan – 通身是眼 Eyes Throughout The Body

Terjemahan Indonesia: Koan Zen – Seluruh Tubuh Adalah Mata

Source: 通身是眼

有一次，道吾禅师问云岩：“观世音菩萨有千手千眼，请问你，哪里一个眼睛是正眼呢？”
Once, ZM Dao-wu asked Yun-yan: Which is the True eye of the Thousand hands thousand eyes Avalokitesvara Boddhisattva?

云岩：“如同你晚上睡觉，枕头掉到地下去时，你没睁开眼睛，手往地下一抓就抓起来了，重新睡觉，请问你，你是用什么眼去抓的？”
Yun-yan: just like when you are asleep, your pillow dropped to the floor, without opening your eyes, your hand grab the pillow, then you continue to sleep again, so which eye did you use to grab the pillow?

道吾禅师听了之后，说：“喔！师兄，我懂了！”
ZM Dao-wu said after hearing these: O! Dhrama brother, I understand already!

“你懂什么？”
What did you understand?

“遍身是眼。”
Eyes all over the body.

云岩禅师一笑，说：“你只懂了八成！”
ZM YY laughed, said: You only understand 80 percent!

道吾疑惑的问：“那应该怎么说呢？”
Dao-wu doubtfully asked: Then how should I say it?

“通身是眼！”
Eyes throughout the body!

“遍身是眼”，这是从分别意识去认知的；
Eyes all over the body - from different meaning to understand it;

“通身是眼”  这是从心性上无分别智能上显现的。
Eyes throughout  the body - this is revelation from Heart nature's angle that there is no difference in wisdom of perception.

我们有一个通身是眼的真心，为什么不用它彻天彻地的观照一切呢？
Our have True Hearts of "Eyes throughout the body", why don't use to thoroughly observe everything?

~~~~~~~~~~

Dear all,

During the recent Heruka event in Seattle, GM Lu again brought up these "Eyes throughout the body" concept, have you comprehend HIS explanation? :)


Cheers all.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Koan Zen – Ada Yang Bisa Kubantu?

Diterjemahkan ke Bahasa Inggris dengan anotasi oleh Lotuschef – 24 September 2015
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 禅宗公案 Zen Koan – 我也可以为你忙 Can I Help You?

Sumber artikel: 我也可以为你忙

佛光禅师有一次见到克契禅僧，问道：
Suatu ketika, saat Guru Zen Fo Guang bertemu dengan Bhiksu Zen Ke Qi, ia bertanya:

‘你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？’
“Dari sejak kamu datang kemari untuk belajar Zen, waktu telah banyak berlalu dan kira-kira sudah melewati 12 musim gugur dan musim salju, kenapa kamu tak pernah bertanya tentang “Dao” dariku?”

克契禅僧答道：‘老禅师每日很忙，学僧实在不敢打扰。’
Ke Qi menjawabnya: “Guru Zen senior tiap hari sibuk, bhiksu murid ini sungguh tak berani mengganggu.”
　　　
时光迅速，一过又是三年。
Waktu kembali berlalu, dan 3 tahun lewat sudah.

一天，佛光禅师在路上又遇到克契禅僧，再问道：
Suatu hari, Guru Zen Fo Guang dan Ke Qi bertemu lagi dan kembali menanyakan:

‘你参禅修道上，有什么问题吗？怎么不来问我呢？’
“Apakah kamu menemui masalah dalam pelatihan Zen dan Dao-mu? Kenapa tak menemuiku dan bertanya?”
　
克契禅僧回答道：‘老禅师很忙，学僧不敢随便和您讲话！’
Ke Qi menjawabnya: “Tetua sangat sibuk, bhiksu murid ini tak berani asal-asalan bicara dengan Anda!”
　　
又过了一年，克契学僧经过佛光禅师禅房外面，禅师再对克契禅僧道：
Setahun lagi telah berlalu, saat Ke Qi berjalan melewati ruang Fo Guang, Guru Zen kembali bertanya kepada Ke Qi:

‘你过来，今天有空，请到我的禅室谈谈禅道。’
“Kamu kemarilah, hari ini aku ada waktu, datanglah ke Ruang Zen-ku dan mari kita bicara tentang Zen Dao.”
　　　　　
克契禅僧赶快合掌作礼道：
Ke Qi segera menangkupkan kedua telapak tangannya untuk memberi hormat dan berkata:

‘老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老的时间呢？’
“Tetua Guru Zen sangat sibuk, saya mana berani memboroskan waktu tetua?”

佛光禅师知道克契禅僧过份谦虚，不敢直下承担，再怎样参禅，也是不能开悟。
Guru Zen Fo Guang tahu bahwa Ke Qi terlalu rendah hati, tak berani terang-terangan memikul tanggung jawab, bagaimapun juga mau belajar Zen ia tak akan bisa tercerahkan.
　　　　　　
佛光禅师知道不采取主动不可，所以又一次遇到克契禅僧的时候，问道：
Guru Zen Fo Guang tahu kalau ia tak mengambil inisiatif maka tak akan ada hasil, jadi ia bertanya sekali lagi kepada Ke Qi saat mereka bertemu:

‘学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？’
“Melatih Dao dan Zen itu tak boleh berhenti belajar dan menganalisa, kenapa kamu selalu tak mau datang dan bertanya kepadaku?”
　　　
克契禅僧仍然说道：‘老禅师，您很忙，学僧不便打扰！’
Ke Qi masih menjawabnya: “Tetua Guru Zen sangat sibuk, bhiksu murid tak berani mengganggu!”
　　
佛光禅师当下大声喝道：‘忙！忙！为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！’
Guru Zen Fo Guang kemudian berteriak dengan keras: “Sibuk! Sibuk! Memangnya sibuk untuk siapa? Aku juga bisa sibuk demi kamu!”

佛光禅师一句“我也可以为你忙”的话，打入克契禅僧的心中，禅僧克契立刻言下有所悟入。
Kata-kata Fo Guang mengenai hati Ke Qi, dan Ke Qi tiba-tiba tercerahkan.
　　　　　　
有的人太顾念自己，不顾念别人，一点小事，再三的烦人；
Ada orang yang hanya terlalu memperhatikan diri sendiri, tak pernah demi orang lain, hingga selalu merepotkan orang-orang lain dengan berbagai masalah kecil.

有的人太顾念别人，不肯为己，最后失去好多机会。
Ada juga yang terlalu memperhatikan orang-orang lain dan enggan mengurusi diri sendiri, pada akhirnya kehilangan banyak kesempatan.

禅的本来面目，就是直下承担！
Wajah asli Zen adalah mengemban tanggung jawab!

当吃饭的时候吃饭，
Saat makan, ya makan;

当修道的时候修道，
Saat melatih Dao, ya melatihnya;

当问的时候要问得重要，
Saat bertanya, menanyakan yang penting;

当答的时候要答的肯定。
Saat menjawab, menjawab dengan penuh keyakinan.

不可在似是而非的里面转来转去！
Tak boleh berputar-putar sekitar benar-salah!
　　　　
我可以帮忙，你为什么不要我帮忙呢？
Apakah aku bisa membantumu, kenapa kamu tak menginginkan bantuanku?

我为什么不可为你忙呢？
Kenapa aku tak bisa membantumu?

人我，不是要分得那么清楚！
Orang lain dan Aku, tak terlalu dibeda-bedakan!

~~~~~~~~~~~

Hahaha!

Melatih diri harus dilakukan Sendirian khan?

TAPI!

Meski Sendirian, si praktisi harus mempersenjatai diri dengan berbagai Kiat supaya juga bisa maju.

Enggan bertanya saat ragu-ragu?

Mungkin karena tak enak merepotkan orang lain ATAU
tak ingin menunjukkan kebodohan diri sendiri karena CONGKAK!


Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Koan Zen – Hati & Kodrat

Diterjemahkan ke Bahasa Inggris dengan anotasi oleh Lotuschef – 23 September 2015
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 禅宗公案 Zen Koan – 心与性 Heart & Nature

有一学僧至南阳慧忠国师处参学，请示道：
Seorang bhiksu murid belajar dari Nan Yang Hui Zhong Guo Shi (Guru Negara, biasanya menjabat sebagai penasehat raja). Ia memohon ajaran, berkata:
　　
‘禅－是心的别名，而“心”是在佛不增，
“Zen adalah nama lain dari Hati, dan Hati adalah Buddha yang Tak Mengalami Peningkatan,

在凡不减的真如实性，禅宗祖师们将此“心”易名为“性”，
Di dunia ini, kodrat buddha sejati yang telah melekat dari sejak awal tidaklah berkurang, para Patriak Zen pada umumnya menamakan Hati ini sebagai Kodrat,

请问禅师，心与性之差别如何？’
Guru Zen, mohon jelaskan apa bedanya Hati dengan Kodrat?”

慧忠毫不隐藏的回答道：
Tanpa ada yang disembunyikan, Hui Zhong menjawabnya:

‘迷时则有差别，悟时则无差别。　　　　　　
“Saat Tersesat maka ada perbedaan, saat Tercerahkan maka tak ada perbedaan.”

学僧又再进一步的问道：
Bhiksu murid kembali bertanya lebih lanjut:

‘经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？’
“Di dalam sutra dikatakan: Kodrat Buddha sifatnya kekal, Hati sifatnya tak kekal, lalu kenapa Anda bilang tak ada perbedaan?”

慧忠国师耐烦的举喻说明道：
Hui Zhong Guo Shi dengan sabar memberikan contoh dan berkata:

‘你只依语而不依义，譬如寒时结水成冰，暖时融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性，心性本同，依迷悟而有所差别。’
“Kamu ini menempel pada bahasa (kata-kata), bukannya pada arti sebenarnya, seperti ketika dingin maka air berubah menjadi es, ketika hangat maka es meleleh menjadi air; ketika tersesat maka kodrat berubah menjadi hati, ketika tercerahkan hati berubah menjadi kodrat, hati dan kodrat pada dasarnya sama saja, menjadi beda sepenuhnya tergantung pada saat ini tersesat atau tercerahkan.”

学僧终于契会于心。
Bhiksu murid akhirnya mengingat-ingat kata-kata tersebut dalam hatinya.
　　　　
在佛教里，心性的别名很多，如‘本来面目’，‘如来藏’、‘法身’、‘实相’、‘自性’、‘真如’、‘本体’、‘真心’、‘般若’、‘禅’等等。

这无非是用种种方法要吾人认识自己。

迷悟虽有差，本性则无异。

如黄金是一，但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，故金器虽异，实一黄金耳。

明乎此，心与性名虽不同，实则皆吾人之本体也。

~~~~~~~~~~~~~

Hahaha!

Istilah!

Salah satu bentuk Kemelekatan! :)

Pas sekali aku juga sedang merenungkan “Tekad Seseorang” di dalam Melatih Tantrayana!

BETUL SEKALI!
Bagaimana seorang praktisi mampu “MENGGUNAKAN TEKADNYA”, atau menggerakkan Qi (Prana) / Energi Cahaya untuk menjalankan dengan leluasa (renyun 任运)!

Tentunya kamu harus punya pengetahuan seperti di atas, apakah ada perbedaan antara hatimu dan kodratmu!

Kamu harus tahu bahwa aku sedang berbagi cara “MENGAMALKAN” Buddha Dharma.

Seperti memasak, kita belajar cara mencampur berbagai macam bahan hingga orang yang memakannya menjadi sangat puas.

Seharusnya kini kamu paham kenapa Mahaguru Lu menganugerahkan nama “Chef” (Koki) kepadaku?


Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

禅宗公案 Zen Koan – 我也可以为你忙 Can I Help You?

Terjemahan Indonesia: Koan Zen – Ada Yang Bisa Kubantu?

Source: 我也可以为你忙

佛光禅师有一次见到克契禅僧，问道：

Once, when Zen Master Fo Guang met Zen Monk Ke Qi, he asked:

‘你自从来此学禅，好像岁月匆匆，已有十二个秋冬，你怎么从不向我问道呢？’
From the time you have come here to learn Zen, much time has passed and about 12 autumns & winters already, why is it that you never ask "Dao" from me?

　　　　

克契禅僧答道：‘老禅师每日很忙，学僧实在不敢打扰。’
KQ answered: Senior zen master is busy everyday, student monk really dare not disturb.

　　　

时光迅速，一过又是三年。

Time flies, and 3 years has passed.

一天，佛光禅师在路上又遇到克契禅僧，再问道：

One day, ZM FG met KQ again and again asked:

‘你参禅修道上，有什么问题吗？怎么不来问我呢？’
Do you encounter problem during your Zen & Dao practices? Why don't come and ask me?

　

克契禅僧回答道：‘老禅师很忙，学僧不敢随便和您讲话！’
KQ answered: Elder is very busy, student monk dare not anyhow speak with you!

　　

又过了一年，克契学僧经过佛光禅师禅房外面，禅师再对克契禅僧道：

Yet another year has passed, as KQ passed by outside FG's room, ZM again asked KQ:

‘你过来，今天有空，请到我的禅室谈谈禅道。’
You come over, I have time today, please come to my Zen Room and converse about Zen Dao.

　　　　　

克契禅僧赶快合掌作礼道：

KQ immediately put palms together to pay respect and said:

‘老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老的时间呢？’
Elder zen master is very busy, how do I dare to waste elder's time?　　

佛光禅师知道克契禅僧过份谦虚，不敢直下承担，再怎样参禅，也是不能开悟。

ZM FG knows that KQ is overtly humble, dare not directly bear responsibility, no matter how he approaches Zen studies, also won't be able to be enlightened.

　　　　　　

佛光禅师知道不采取主动不可，所以又一次遇到克契禅僧的时候，问道：

ZM FG knows if he don't take the initiative then nothing results, so he asked KQ once again when they meet, :

‘学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？’
Learn Dao and Sit Zen, must non stop study and analyse, why you always don't come and ask me?

　　　

克契禅僧仍然说道：‘老禅师，您很忙，学僧不便打扰！’
KQ still answered: Elder zen master very busy, student monk dare not disturb!

　　

佛光禅师当下大声喝道：‘忙！忙！为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！’
ZM FG then loudly yelled: Busy! Busy! Busy for who? I can also be busy for you!

佛光禅师一句“我也可以为你忙”的话，打入克契禅僧的心中，禅僧克契立刻言下有所悟入。 

This statement of FG hit KQ's heart, and KQ immediately has enter into enlightenment.
　　　　　　

有的人太顾念自己，不顾念别人，一点小事，再三的烦人；

There are those that are too for self and not for others, a little small matters continue to trouble or disturb others;

有的人太顾念别人，不肯为己，最后失去好多机会。

There are some that too concern for others and reluctant to be for self, eventually lost many good opportunities.

禅的本来面目，就是直下承担！

The original facade of Zen is to direct bear responsibility!

当吃饭的时候吃饭，

When eating, eat;

当修道的时候修道，

When practicing Dao, practice;

当问的时候要问得重要，

When asking, ask importantly; 

当答的时候要答的肯定。

When answering, answer affirmatively.

不可在似是而非的里面转来转去！ 

Cannot circle to and forth between true & false!
　　　　

我可以帮忙，你为什么不要我帮忙呢？

Can I help you, why don't you want my help?

我为什么不可为你忙呢？

Why can't I help you?

人我，不是要分得那么清楚！

Others and Self, don't differentiate too clearly!

~~~~~~~~~~~

Hahaha! 

Cultivation must go Solo, right?

BUT! 

Going Solo, then One must armed Self with the required Keys to proceed too, agree?

Reluctance to ask when in doubt?

This reluctance can be due to fear of troubling or disturbing others OR

do not want to show Self's ignorance because of PRIDE! 

Cheers all.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom

Lama Lotuschef

禅宗公案 Zen Koan – 心与性 Heart & Nature

Terjemahan Indonesia: Koan Zen – Hati & Kodrat

有一学僧至南阳慧忠国师处参学，请示道：
A student monk went to study from Nan Yang Hui Zhong Guo Shi (State Master – normally the king's adviser), asking for teaching, said:

　　
‘禅－是心的别名，而“心”是在佛不增，

"Zen is heart's other name, and Heart is No Increasing Buddha,

在凡不减的真如实性，禅宗祖师们将此“心”易名为“性”，

In mortal realm, not decreasing true inherent buddha nature, Zen Patriarchs commonly named this Heart as Nature,

请问禅师，心与性之差别如何？’

please Zen Master, what is the difference between Heart and Nature?"

慧忠毫不隐藏的回答道：

Hui Zhong answered without any hold back:

‘迷时则有差别，悟时则无差别。　　　　　　

"When Lost then have difference, when Enlightened then no difference."

学僧又再进一步的问道：

Student monk proceed further and asked:

‘经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？’
"Sutra said: Buddha nature is permanent, Heart is impermanent, why do you say no difference?"

慧忠国师耐烦的举喻说明道：

Hui Zhong Guo Shi patiently gave example and said:

‘你只依语而不依义，譬如寒时结水成冰，暖时融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性，心性本同，依迷悟而有所差别。’

"You only adhere to language (Words) and not adhere to meaning, such as when cold form ice with water, when warm melt ice into water; when lost form nature as heart, when enlightened form heart as nature, heart and nature originally the same, the difference is present dependent on Lost or enlightened."

学僧终于契会于心。
Student monk finally put these statements in his heart.　
　　　　

在佛教里，心性的别名很多，如‘本来面目’，‘如来藏’、‘法身’、‘实相’、‘自性’、‘真如’、‘本体’、‘真心’、‘般若’、‘禅’等等。

这无非是用种种方法要吾人认识自己。

迷悟虽有差，本性则无异。

如黄金是一，但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，故金器虽异，实一黄金耳。

明乎此，心与性名虽不同，实则皆吾人之本体也。

~~~~~~~~~~~~~

Hahaha!

Terminology!

Another common culprit of Fixation! :)

Coincidentally, I was pondering on "One's Willpower" in Cultivation of Tantrayana!

YES! 

How One can "WILL" or mobilise Qi or Light energy in execution at will or 任运!

Of course, you must have knowledge like the above of whether there is any difference between your heart and your nature!

Remember that I am sharing "USE" of Buddha Dharma though.

Like cooking, One learns how to mix and match different ingredients to the utmost satisfaction of the diner/diners.

See now, why GM Lu bestowed the name of "Chef" to me?

Cheers all.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom

Lama Lotuschef

Melatih diri adalah mengikuti petunjuk untuk menyelesaikan persoalan

Artikel rujukan ditulis oleh Mahaguru Lu
Dipilih dan diterjemahkan ke Bahasa Inggris oleh Lotuschef – 21 Maret 2015
Diterjemahkan ke Bahasa Indonesia oleh Lotus Nino
Sumber: 修行即隨方解縛 Cultivation is to follow the direction to solve matters

Mempersilakan teman-teman untuk menerjemahkan sendiri sehingga menjadi versi yang mampu dipahami sesuai dengan tingkat pelatihan dirimu saat ini. :)

~~~~~~~~~

蓮生活佛 > 師尊文集 > 188_送你一盞明燈


蓮生活佛／文

　　佛祖曾如是說：
Sang Buddha sebelumnya pernah bilang:

　　「若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
須菩提，說法者，無法可說，是名說法。」
Siapapun yang mengatakan kalau Tathagata telah membabarkan Dharma, itu adalah fitnah, karena tak paham atau tak mampu menjelaskan apa yang kukatakan.
Subhuti, pembabar dharma tak punya dharma untuk dibabarkan, demikianlah maka disebut membabarkan dharma.

　　釋迦牟尼佛的這句話，悟者明白，未悟者實在不明不白。
Itu adalah kata-kata Shakyamuni, hanya mereka yang tercerahkan yang akan paham, sedangkan yang belum tercerahkan sungguh tak akan mampu memahaminya.

　　請看以下這段公案：
Lihatlah Koan berikut:

　　吉州有位「志誠禪師」，最先在神秀禪師門下參學。
Ji Zhou yang nantinya menjadi [Guru Zen Zhi Cheng], pertama kali belajar di bawah bimbingan Master Shen Xiu (saudara sedharma Patriak Zen ke-6, Master Hui Neng).

　　神秀禪師的門人，常常譏笑南宗的慧能禪師：
Para murid Shen Xiu selalu mengejek mereka dari Aliran Selatan yang belajar di bawah bimbingan Master Hui Neng:

　　「慧能禪師不識一字，有何所長？」
“Patriak Zen Hui Neng (bahkan) tak tahu satu katapun, memangnya punya kemampuan apa?”

　　神秀禪師卻說：
Namun Master Shen Xiu mengatakan:

「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。
“Ia punya kebijaksanaan tanpa membutuhkan guru, memiliki realisasi yang mendalam akan yana (kendaraan) tingkat atas. Aku belum sampai tingkatan beliau.”

且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉！
Terlebih lagi, guruku Patriak Zen ke-5 secara pribadi menganugerahkan jubah silsilah kepadanya, bagaimana mungkin ia tak layak!

吾所恨不能遠去親近，虛受國恩，你等諸人無滯於此，可往曹溪質疑。
Aku bersedih karena secara pribadi tak bisa bepergian jauh untuk berada di sisinya, karena salah menerima penganugerahan dukungan dari negara (di mana seharusnya aku tak layak menerimanya). Kalian semua tak perlu menyia-nyiakan waktu di sini, pergilah ke Cao Xi untuk menuntaskan segala keraguanmu (Cao Xi adalah tempat kediaman Patriak ke-6).

他日回，當為吾說。」
Saat kamu kembali, beritahukan kepadaku apa yang kamu telah pelajari.

　　志誠禪師聽了，就赴六祖處，隨眾人參請，不說從何而至。
Setelah mendengar kata-kata tersebut, Master Zhi Cheng pergi mencari Patriak ke-6. Ia berkumpul di antara para kerumunan namun tak membeberkan dari mana ia berasal.

●

　　六祖告眾：「今有盜法者，潛在此會。」
Lalu Patriak ke-6 berkata kepada pasamuan: “Hari ini di dalam kerumunan pasamuan ada seorang pencuri dharma.”

　　志誠禪師大駭，出列，禮拜六祖。
Master Zhi Cheng sangat terkejut, ia keluar dari kerumunan dan memberikan penghormatan kepada Patriak ke-6.

　　六祖問：「你師如何教你？」
Patriak ke-6 bertanya: “Bagaimana gurumu mengajarimu?”

　　志誠答：「住心觀靜，常坐不臥。」
Zhi Cheng menjawabnya: “Menjaga kesucian hati, selalu duduk dan tidak berbaring.”

　　六祖說：
Patriak ke-6 menimpalinya:

「住心觀靜，是病非禪。
“Menjaga kesucian hati adalah penyakit, bukan dhyana (Zen).

長坐拘身，於理何益？
Memaksa diri duduk dalam jangka waktu yang lama, cara pikir seperti ini memangnya ada manfaatnya?”

聽吾偈言：『生來坐不臥，死去臥不坐，原是臭骨頭，何為立功過？』」
Dengarkan sajakku ini:
“Seorang yang hidup akan duduk namun tak berbaring (terus-menerus),
Sedangkan orang mati akan berbaring dan tak akan duduk,
Pada tubuh fisik (dengan tulang yang berbau ini),
Di dalamnya mau mencari pahala atau hukuman apa?

[--- Catatan Lotuschef : Menurut pendapatku, sajak ini menunjukkan bahwa tulang-belulang kita juga ilusif dan dibangun dari 4 elemen – Tanah, Air, Api, Angin.
Maka dengan wujud yang ilusif, bagaimana caranya bisa mendapatkan keberhasilan? ---]

　　志誠問：「大師以何法教人？」
Zhi Cheng bertanya: Guru besar menggunakan dharma apa untuk mengajar?

　　六祖答：
Patriak ke-6 menjawabnya:

「吾若言有法教人，即是誑你。
Kalau aku punya dharma untuk diajarkan ke orang-orang, berarti aku berbohong kepadamu.

修行只是隨方解縛，假名三昧。
Melatih diri adalah mengikuti petujuk untuk menyelesaikan persoalan, seakan-akan dinamakan sebagai Samadhi.

再聽吾偈言：『一切無心自性戒，一切無礙自性慧，不增不減自金剛，身去身來本三昧』。」
Dengarkanlah lagi satu sajak berikut:
“Membebaskan pikiran dari segala noda adalah sila esensi pikiran,
Membebaskan pikiran dari segala keruwetan/keraguan adalah dhyana esensi pikiran,
Yang tak bertambah ataupun berkurang adalah Vajra (simbol esensi pikiran),
Datang ataupun pergi adalah fase-fase dari Samadhi.”

　　志誠禪師一聽大悟。
Setelah mendengarkan sajak tersebut, Guru Zen Zhi Cheng sangat tercerahkan.

　　志誠禪師呈上一偈：
Zhi Cheng dengan penuh hormat mengajukan sebuah sajak:

　　五蘊幻身。
Tubuh ini hanyalah ilusif yang tercipta dari lima skandha.

　　幻何究竟。
Dan yang ilusif tak ada hubungannya dengan realitas absolut.

　　迴趣真如。
Berpikir kalau ada tathata sebagai tujuan tempat kembali.
(Tathata adalah realitas tanpa karakter dalam kodratnya yang tertinggi)

　　法還不淨。
Adalah contoh dari dharma yang ternoda.

●

　　我們看了釋迦牟尼佛的「如來無法可說」，及六祖的「有法教人，即是誑你」。

　　說來說去。

　　二個字：「無法！」

　　悟者明白：一切說法，無非「隨方解縛」，一切修行，也是「隨方解縛」，全是方便。
Mereka yang tercerahkan akan paham: Segala dharma yang dibabarkan, segala macam sadhana, adalah [Mengikuti petunjuk untuk menyelesaikan persoalan] saja. Semuanya hanyalah metode kemudahan.

　　「真如」何有法？

　　「真如」何有方？

　　「真如」何有縛？
[Kodrat Sejati] memangnya punya dharma apa? Arah apa? Solusi apa?

　　這「隨方解縛」又是為了什麼？
Jadi apakah gunanya mengikuti petunjuk untuk menyelesaikan persoalan?

只是「因病治病」而已矣！
Ia hanyalah sebagai [Menggunakan Penyakit untuk mengobati Penyakit]!

　　六祖慧能大師的一偈，令我震撼：
Aku sangat tergugah oleh sajak Sang Patriak ke-6, Guru Besar Hui Neng:

　　一切無心自性戒！

　　一切無礙自性慧！

　　不增不減自金剛！

　　身去身來本三昧！

　　這個偈說的是什麼？
為何「志誠禪師」一聽此偈便大悟了？

　　我說無念，你明白嗎？

　　我說無礙，你明白嗎？

　　我說無生，你明白嗎？

　　我說三昧，你明白嗎？

　　大家想要開悟，參參這一句：「迴趣真如，法還不淨！」參透了，來告訴我吧！
Kalau kamu ingin tercerahkan, renungkanlah hal berikut:
"Berpikir kalau ada tathata sebagai tujuan tempat kembali. Adalah contoh dari dharma yang ternoda."

~~~~~~~~~~~~

Hahaha!

Sebuah kutipan yang sangat menarik untuk direnungkan!!!

Terjemahkanlah hal berikut dan semoga kamu memahami kata-kata yang Mahaguru Lu ajukan kepadamu. :)

~~~~~~~~~

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011092402547

仁者吉祥:
「迴趣真如，法還不淨」
迴是回歸。趣是趨向。不淨是不對。
就是說如果我們，從五蘊的幻身，想要返回真如的時候。法反而不對。因為墮在法執中。
在虛幻的身心當中，任你如何造作，還是離不開虛幻。
從虛幻的身心迴趣真如，事實上，就是真如也成為虛幻。
謹供參考

2011-09-24 17:10:20 補充

若以生滅的心想去求實相的法。所求得的實相法亦成生滅法。
2011-09-24 17:14:38 補充

用沙煮飯。永遠是沙。不會變成飯。
2011-09-24 17:18:49 補充

以泥為器。器器皆泥。以金作器。器器皆金。
2011-09-24 17:23:18 補充

如是。如是。

~~~~~~~~~~~~

Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef
 

修行即隨方解縛 Cultivation is to follow the direction to solve matters

Terjemahan Indonesia: Melatih diri adalah mengikuti petunjuk untuk menyelesaikan persoalan

English Summary Translation by Lotuschef Lama.
It is best that you do your own translation for a version that best suit you and one that you can comprehend. :)
 
~~~~~~~~~

蓮生活佛 > 師尊文集 > 188_送你一盞明燈


蓮生活佛／文

　　佛祖曾如是說：
Buddha has said these before:

　　「若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

須菩提，說法者，無法可說，是名說法。」
If anyone said that Tathagata has spoken Dharma, that is defamation, because can't understand or explain what I have said. 

Subhuti, dharma speaker has no dharma to speak of, is termed speaking of dharma.

　　釋迦牟尼佛的這句話，悟者明白，未悟者實在不明不白。
These words from Sakyamuni, only those enlightened will understand and those yet to be enlightened truly won't understand.

　　請看以下這段公案： 

Please look at the following Koan:

　　吉州有位「志誠禪師」，最先在神秀禪師門下參學。
Ji Zhou has a [Zhi Cheng Zen master], at first study under Zen master Shen Xiu (Dharma brother of 6th Zen Master, Hui Neng)

　　神秀禪師的門人，常常譏笑南宗的慧能禪師：
Students of Shen Xiu always ridicule those from the southern school under Master hui neng:

　　「慧能禪師不識一字，有何所長？」
Hui Neng Zen Master don't know a single word, have what specialty/ability?

　　神秀禪師卻說： 

But Master Shen Xiu said:

「他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。

He has wisdom without teacher, deeply realised upper yanas, I am not up to his level.

且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉！

Moreover, my teacher the 5th Zen Master personally bestow ancestral robe to him, how can he not be worthy!

吾所恨不能遠去親近，虛受國恩，你等諸人無滯於此，可往曹溪質疑。

I grief that I can't personally travel far away to be by his sides, falsely receiving Country's grace, all of you have no need to waste time here, can go to satisfy your doubts in Cao Xi (Place where 6th Master resides)

他日回，當為吾說。」 

When you return, then tell me what you learn.

　　志誠禪師聽了，就赴六祖處，隨眾人參請，不說從何而至。
After listening to these words, Master Zhi Cheng went to seek out 6th Master, following many seeking knowledge, but not revealing where he is from.

●

　　六祖告眾：「今有盜法者，潛在此會。」
6th master told the assembly: There is a Dharma thief immersed in today's assembly.

　　志誠禪師大駭，出列，禮拜六祖。
Master Zhi Cheng was greatly shocked, he moved out and pay respect to 6th Master.

　　六祖問：「你師如何教你？」
6th master asked: How did your teacher teach you?

　　志誠答：「住心觀靜，常坐不臥。」
Zhi Cheng answered : Abide Heart observe Silence, often sit but not lying down.

　　六祖說：
6th Master said:

「住心觀靜，是病非禪。

Abide heart observe silence is illness not Zen.

長坐拘身，於理何益？

prolong sitting confine or restrict body, this mindset has benefit?

聽吾偈言：『生來坐不臥，死去臥不坐，原是臭骨頭，何為立功過？』」
Listen to my verse: Alive sitting not lying down, Dead lying down not sitting, originally is smelly bones, for what to erect merit or penalty?

Lotuschef: <<My humble opinion: This verse is pointing out that our bones are also illusive and composite of 4 great elements, namely Earth Water Fire Wind. 

Thus with an illusory form, how to have any achievement?>>

　　志誠問：「大師以何法教人？」
Zhi Cheng asked: Great master uses what dharma to teach?

　　六祖答：
6th master answered:

「吾若言有法教人，即是誑你。

If I have dharma to teach others, that is lying or bluffing you.

修行只是隨方解縛，假名三昧。

Cultivation is to follow the direction to solve matters, falsely name Samadhi.

再聽吾偈言：『一切無心自性戒，一切無礙自性慧，不增不減自金剛，身去身來本三昧』。」
Listen to one more verse: Everything without heart self nature discipline, everything without doubt self nature wisdom, no increase nor decrease self of vajra, body go or come originally Samadhi.

　　志誠禪師一聽大悟。
After listening to these, Zhi Cheng Zen master greatly enlightened.

　　志誠禪師呈上一偈：
Zhi Cheng offered respectfully a verse:

　　五蘊幻身。
pañca skandha illusionary body.

　　幻何究竟。
what is ultimate of illusion.

　　迴趣真如。
Transmigration or return to True nature.

　　法還不淨。
Dharma is still not pure.

●

　　我們看了釋迦牟尼佛的「如來無法可說」，及六祖的「有法教人，即是誑你」。

　　說來說去。

　　二個字：「無法！」

　　悟者明白：一切說法，無非「隨方解縛」，一切修行，也是「隨方解縛」，全是方便。
The enlightened ones understand: All dharma spoken or all cultivation are [Follow direction to solve matter] only, all methods of convenience.

　　「真如」何有法？

　　「真如」何有方？

　　「真如」何有縛？ 

[True Nature] has what dharma; direction; or solution?

　　這「隨方解縛」又是為了什麼？

This follow direction to solve matter is for what?

只是「因病治病」而已矣！
Only for [Illness to treat illness]!

　　六祖慧能大師的一偈，令我震撼：
I am greatly moved by 6th Patriarch Great Master Hui Neng's verse:

　　一切無心自性戒！

　　一切無礙自性慧！

　　不增不減自金剛！

　　身去身來本三昧！

　　這個偈說的是什麼？

為何「志誠禪師」一聽此偈便大悟了？

　　我說無念，你明白嗎？

　　我說無礙，你明白嗎？

　　我說無生，你明白嗎？

　　我說三昧，你明白嗎？

　　大家想要開悟，參參這一句：「迴趣真如，法還不淨！」參透了，來告訴我吧！
if you want to be enlightened, go figure these: Transmigration or return to True Nature, Dharms is not pure!

~~~~~~~~~~~~

Hahaha! 

A pretty interesting statement to figure!!!

Go translate the following and hope you understand these words that GM Lu posed to you. 

:)

~~~~~~~~~

https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011092402547

仁者吉祥:
「迴趣真如，法還不淨」
迴是回歸。趣是趨向。不淨是不對。
就是說如果我們，從五蘊的幻身，想要返回真如的時候。法反而不對。因為墮在法執中。
在虛幻的身心當中，任你如何造作，還是離不開虛幻。
從虛幻的身心迴趣真如，事實上，就是真如也成為虛幻。
謹供參考

2011-09-24 17:10:20 補充

若以生滅的心想去求實相的法。所求得的實相法亦成生滅法。
2011-09-24 17:14:38 補充

用沙煮飯。永遠是沙。不會變成飯。
2011-09-24 17:18:49 補充

以泥為器。器器皆泥。以金作器。器器皆金。
2011-09-24 17:23:18 補充

如是。如是。

~~~~~~~~~~~~

Cheers all.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom

Lama Lotuschef

Tugas Koan – Komentar [2]

Dibagikan dari masukan teman-teman beserta tambahan anotasi oleh Lotuschef – 15 November 2014
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 公安作业 Koan Assignment – Comments [2]
Baca juga: Tugas – Koan

Cobalah lihat foto-foto di atas dengan lebih dekat. Mereka diambil saat Mahaguru mengunjungi Singapura di bulan Desember 2008.
Mahaguru sungguh dilindungi oleh banyak Dharmapala, mereka tak kasat mata! :)

~~~~~~

[--- Fashi sayang,

Setelah membaca kutipan tugas, berikut beberapa pandangan dariku:

ZZ telah melakukan sebuah hal baik karena masih berniat untuk menolong orang-orang, meski ia sudah keluar dari (kepengurusan) 2 rumah ibadah yang ia telah bantu dirikan sebelumnya.
Sampai sekarang masih mempraktikkan bodhicitta lewat menolong orang-orang.
Ia mendirikan YY setelah keluar dari 2 rumah ibadah.
Bukan hal yang mudah untuk dihadapi saat orang-orang di dalam organisasi menyusahkannya dan ia masih melaksanakan sumpahnya.

Meski begitu, aku tak tahu apa yang terjadi hingga ZZ akhirnya memutuskan untuk keluar dari 2 rumah ibadah tersebut.
Selain menjadi orang penting di dalam organisasi, pastinya ada banyak usaha, sumber daya, dan waktu yang ZZ telah abdikan. Buat kebanyakan orang, hal seperti ini pasti menimbulkan sebuah kekecewaan besar, dan bisa banyak yang pergi dan melupakan sumpah yang telah dibuatnya.
Tapi, ZZ masih terus menolong orang.
Bagian dari kutipan yang tertulis “MENOLONG PARA INSAN DI LUAR” mengesankan kalau ia membeda-bedakan orang-orang.
Dan kukira mempraktikkan kesetaraan adalah salah satu hal yang Mahaguru selalu ajarkan.

Di kutipan tersebut tertulis “berperan penting dalam membangun 2 cabang rumah ibadah, namun karena ada beberapa perselisihan ia keluar dan mendirikan YY”, aku tak yakin tentang hal ini tapi memberiku kesan kalau dia berpikir bisa menjalankan sumpahnya lewat organisasi.

Kalau dia berpikir demikian, berarti dia mungkin berpikir sama sepertiku dulu.
Dulu aku sering berpikir kalau kita ingin mendukung pembabaran dharma atau aksi amal, kita perlu mendirikan rumah ibadah (berhubung rumah ibadah adalah tempat untuk orang-orang berdoa) dan mengadakan acara amal untuk berbuat kebaikan bagi sesama.

Tapi setelah merenungi artikel-artikel yang kamu tulis dan publikasikan, kurasa memang ada banyak cara untuk mendukung Mahaguru dan pembabaran dharma. Kita pun bisa melatih diri dengan berbagai macam cara.

"... Ia ingin memastikan dharma Ordo Satya Buddha tetap terus disebarkan, demi membalas budi kemurahan hati Mahaguru."
Dari kutipan di atas, adalah hal yang baik untuk berbagi dharma Ordo Satya Buddha, tapi turut berharap supaya dia membabarkan versi yang benar.

Seperti yang kuamati, ada banyak murid Ordo Satya Buddha yang punya niat untuk membabarkan dharma, tapi malah berakhir membimbing orang-orang ke pola pikir yang salah.

Begitulah pandanganku untuk tugas kali ini. Kiranya bila tidak menganalisanya dengan benar, mohon berikan petunjuk sehingga aku bisa belajar dari hal ini juga.

Terima kasih fashi, dan semoga hari Sabtu-mu menyenangkan! ---]

~~~~~~~~~~~~

Murid di atas menuliskan pandangannya yang jujur. :)

Ia juga membawa sudut pandang yang baru juga! (Lihatlah bagian yang digarisbawahi).

Hahaha!

Ada apa yang kurang dalam semua komentar yang kuterima?

Adalah arti dari Pelatihan Diri!

Mengapa seseorang memilih untuk melatih diri?
Berikut ini adalah tulisan dari Mahaguru:

 [--- 修九節佛風可通中脈

所以，我們行者修行的「行」字就是在這裡。
Demikianlah arti dari [Menjalankan/Melaksanakan] ada di sini.

如果你像一般人一樣，稱甚麼修行人呢？
Kalau jadi seperti kebanyakan orang, maka tak bisa disebut sebagai Sadhaka.

修行人就是跟一般人不同才叫做行者。
Ia yang menjadi sadhaka akan berbeda dari kebanyakan orang.

不同的原因在哪裡呢？
Di mana letak perbedaannya?

世俗人有的七情六欲、愛恨情仇都是有病的。
Insan awam punya 7 macam emosi dan 6 nafsu – Cinta dan Benci sama saja semuanya juga merupakan penyakit.

只有修行人可以平等視眾生，對任何人不會起厭憎仇恨，這樣的行者才叫做修行，這是最基本的。
Hanya para sadhaka yang mampu melihat semua insan dengan Kesetaraan, oleh karenanya Kebencian tak akan muncul. Demikianlah sadhaka semacam ini barulah yang disebut melatih diri. Ini hal yang sangat mendasar.

所謂修行人就是修正自己的行為，能夠禮佛就要懺悔；只要犯了一次過就要跟佛菩薩做真正的懺悔；身體有疾病，跟佛菩薩做真正的懺悔。
Istilah Sadhaka berarti melatih untuk Memperbaiki Kebiasaan Diri Sendiri, menghormati para Buddha dan mau bertobat; tiap kali melakukan kesalahan berarti juga harus bertobat dengan sungguh-sungguh; saat tubuh dilanda penyakit, bertobatlah dengan sungguh-sungguh.

因為都是業障，病就是病的業障，恨就是恨的業障，所有的業障要消除，你才能夠成就。
Seperti halnya penyakit dan kebencian, mereka muncul dari karma buruk diri sendiri. Saat semua karma buruk telah dihapus, kamu pasti akan mendapatkan keberhasilan! ---]

~~~~~~

Sepertinya tak ada yang memperhatikan bagian berikut! :)
[--- "... Ia ingin memastikan dharma Ordo Satya Buddha tetap terus disebarkan, demi membalas budi kemurahan hati Mahaguru." ---]

Bagaimana hanya dengan pola pikir seorang sadhaka yang sejati dan tulus?

Kutipan mengenai membalas budi kemurahan hati Mahaguru juga ada tingkatannya, seperti 4 tingkat Yoga! Hahaha!

Aku sudah sering berbagi ajaran tentang Pola Pikir, dan dengan segala ketulusan berharap supaya teman-teman pembaca mencari tahu apa yang kumaksud di tulisanku di atas!

Perlu diketahui juga kalau seorang Yogi Sejati harus belajar dan mempraktikkan 6 Paramita.

{--- Pāramitā (Pāli; Sansekerta; Dewanagari: पारमिता) atau pāramī (Pāli) berarti "kesempurnaan".
Di dalam agama Buddha, paramita mengacu pada kesempurnaan atau puncak dari berbagai kemuliaan tertentu. Kemuliaan-kemuliaan tersebut dilatih sebagai sarana untuk menyucikan diri, menyucikan karma dan membantu si penekun yang bersangkutan untuk menjalani hidup tanpa rintangan, sambil berjalan menuju titik akhir pencerahan.

Enam paramita atau “kesempurnaan transenden” (Bhs. Sansekerta. ṣaṭpāramitā; Tibet. ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་, parol tu chinpa druk; Transliterasi Wylie. pha rol tu phyin pa drug) merupakan pelatihan yang dijalankan oleh seorang bodhisattva, yang merupakan pelaksanaan dari bodhicitta.

1. Kemurahan Hati (Skt. dāna; Tib. སྦྱིན་པ་, jinpa): Melatih sifat kemurahan hati.
2. Disiplin (Skt. śīla; Tib. ཚུལ་ཁྲིམས་, tsultrim): Tidak mencelakai.
3. Kesabaran (Skt. kṣānti; Tib. བཟོད་པ་, zöpa): Kemampuan untuk tak terganggu oleh apapun juga.
4. Ketekunan (Skt. vīrya; Tib. བརྩོན་འགྲུས་, tsöndrü): Turut bersukacita dalam segala hal yang bajik, positif dan luhur.
5. Konsentrasi Meditatif (Skt. dhyāna; Tib. བསམ་གཏན་, samten): Tidak terpengaruh maupun kebingungan.
6. Kebijaksanaan (Skt. prajñā; Tib. ཤེས་རབ་, sherab): Mampu membedakan (mendiskriminasikan) berbagai macam fenomena, semua hal yang dapat diketahui.

Lima paramita pertama berhubungan dengan akumulasi (kumpulan) pahala, dan yang ke-enam berhubungan dengan akumulasi kebijaksanaan. Paramita yang ke-enam bisa dipecah menjadi 4 bagian sehingga semuanya menjadi 10 paramita. ---}

~~~~~~~

Boleh dikata kalau ZZ tak mempraktikkan paramita?

Dengan menggabungkan semua paramita, ZZ seharusnya akan punya sebuah cara yang Harmonis untuk terus membantu lewat aksi-aksi amal meski Mahaguru menugaskan orang lain untuk memimpin?

Ingatlah Mahaguru pernah bilang kalau beliau tak suka dan tak mau menjadi “Orang yang ingin berkuasa dan tahu segalanya”!
Hahaha!

Mendirikan badan lain yang melakukan aksi amal berarti “melarikan diri” dari situasi di mana orang yang bersangkutan sudah tak punya kuasa (di sana)!
Semua rintangan dan kesulitan bisa dihadapi dengan menggunakan Empat Kebenaran Mulia!

Bagaimana caranya membabarkan atau memastikan supaya dharma satya buddha terus disebarkan kalau orang yang ingin membabarkannya tak punya fondasi buddha dharma yang paling mendasar?

Hmmm... kamu sudah paham apa yang sedang kutunjukkan?

Aku diminta untuk mengalokasikan 30 menit di awal acara amal untuk memberikan ceramah dharma!

DAN apa yang kukatakan?

Aku tak mau “memaksa” siapapun untuk mendengarkan sesuatu hal, hanya karena kita memberi mereka suplai barang-barang kebutuhan!

Karena itu akan jadi seperti menukar barang kebutuhan dengan waktu mereka!

Bila paham akan apa itu Buddha Dharma, orang yang bersangkutan akan membagikannya dengan semua insan dengan cara yang kondusif, dengan selalu mengingat kepribadian dan tingkat akseptansi si penerima.

Contoh yang bagus adalah bagaimana Mahaguru Lu berbagi dharma dengan semua insan!

Berapa banyak yang mampu melakukannya seperti beliau – mampu memikat para pendengarnya dan tetap menjaganya supaya tetap tertarik hingga sesi pembabaran berakhir?

Aku tak berpihak pada mereka yang terus menerus mencoba menjelaskan berbagai konsep dari suaty dharani. Mereka ini, seperti yang Mahaguru bilang, bagai Batu yang tak punya nyawa dan sungguh tak menarik (membosankan)!

Keluwesan adalah apa yang di dalam Pelatihan Diri dinamakan sebagai “Melaksanakan dengan leluasa kapanpun juga”!

Teman-temanku sekalian yang terkasih, kadang kala bila kamu mencoba menjadi “bawahan”, kamu nantinya akan sadar bahwa kamulah yang memberikan kontribusi lebih banyak daripada mereka yang menjadi si ketua!

Aku sudah pernah melihat para “boss besar” atau ketua dari berbagai organisasi amal, yang datang dengan membawa operator kamera, dan setelah penampilannya didokumentasikan, mereka segera menghilang dari lokasi.

Justru para “bawahan”-lah yang berada di sana dan melakukan aksi amal yang sebenarnya dengan menolong dan mendistribusikan barang-barang kebutuhan kepada mereka yang membutuhkan!

Hahaha!
Para boss atau ketua itu benar-benar tak mempraktikkan Bodhicitta sama sekali?

Lihatlah dari lebih banyak sudut pandang, dan Pencerahan akan terwujud dengan usahamu yang tekun dan tulus!

Demikianlah, apakah kamu benar-benar melatih Buddha Dharma?


Salam semuanya.

Lama Lotuschef

Related Posts:

• Tugas Koan – Komentar [1]
• Secara Alamiah
• Lotuschef Bercakap-cakap – Memangnya tak ada hal yang…
• Lotuschef Bermain-main – Bodhicitta? Bukan!
• Lotuschef Bermain-main – Wilayah Kekuasaan

Tugas Koan – Komentar [1]

Dibagikan dari masukan teman-teman beserta tambahan anotasi oleh Lotuschef – 14 November 2014
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 公安作业 Koan Assignment – Comments [1]
Baca juga: Tugas – Koan

** Catatan: batas akhir mengirimkan komentar untuk tugas ini adalah Sabtu, 15 November 2014.

[--- Beberapa komentar untuk tugas koan.

Aku ingin memberikan beberapa pandanganku mengenai kasus ini.

Secara pribadi aku merasa kalau ZZ telah mencoba sebaik mungkin untuk mengaplikasikan konsep bodhicitta dengan ingin menolong para insan, tapi ada sesuatu yang agak mengganggu dengan hanya menolong para insan DI LUAR, yang artinya bukan mereka yang dari Ordo Satya Buddha. Tak jelas kenapa dia memilih untuk melakukan hal tersebut, apakah karena perselisihan atau alasan-alasan lain.

Satu lagi adalah saat Mahaguru memberikan tanggung jawab XX kepada si WW, bukan kepada si ZZ, menjadi cukup jelas kalau ZZ tak cocok untuk peran tersebut.
Mungkin kamu benar kalau dia suka memerintah karena mungkin merasa jadi orang penting yang pernah membantu pembangunan beberapa rumah ibadah. Suaranya perlu dipertimbangkan.

Dengan beberapa pointer berikut:
1.    Hanya menolong DI LUARAN
2.    Memastikan bahwa Dharma Satya Buddha terus disebarkan
Adalah hal yang bagus, tapi menurutku, kalau aku menjadi si ZZ, menolong berarti dengan melihat jodoh dan keadaan mau mengulurkan tangan tanpa membeda-bedakan.
Saat ada orang dari Dalam (menurut kasus) yang butuh pertolongan, ya akan jadi aneh kalau tak menghiraukannya.

Memastikan Dharma Satya Buddha untuk terus disebarluaskan juga bagus, tapi hal ini harus dilakukan sesuai dengan jodoh dan tingkat pencapaian mereka yang membabarkan buddha dharma, untuk memastikan versi buddha dharma Satya Buddha yang benarlah yang dibabarkan, begitu juga dengan mengukur kapasitas penerimanya.

Tak bisa mengajar dengan membabi buta.

Pertama, perlu menyadari tingkat realisasi diri sendiri; dan
Kedua, membabarkan dharma bukan dibatasi sebagai kewajiban dari murid-murid Mahaguru generasi awal saja, berhubung lamanya berlindung (bersarana) bukan jaminan murid tersebut punya keberhasilan/realisasi.

Kalau saja si ZZ bisa mengaplikasikan 3 Roda Kesunyataan, ia tak akan memperumit keadaan dengan menarik batas untuk menolong orang Luar dan orang Dalam, karena dari awal dia akan tahu bahwa semua insan adalah Satu adanya.
Kiranya ZZ hanya perlu membenahi  pola pikirnya sedikit lagi dan semuanya akan berubah menjadi lebih baik.
Melakukan amal untuk pendidikan dan para manula tentunya merupakan hal yang baik untuk dilakukan; dan ada banyak cara untuk beramal pula.

Salam. ---]

～～～～～～～～～

Tanggapan:

Komentar-komentarmu sudah tepat.

Tapi pertimbangkan juga bahwa ringkasan mengenai si ZZ ditulis oleh orang lain!
Hahaha! Jadi kita hanya bisa “Berasumsi” akan pandangan si penulis akan catatan sejarah si ZZ.

Kalau aku membaca si ZZ, memang sungguh ada unsur “kepemilikan” mengenai dirinya yang merasa perlu menjadi “pusat perhatian” dan menduduki “kursi pemimpin” juga!

Kulihat dia juga terpaku dalam berbagi dharma Satya Buddha menurut VERSI-nya sendiri!
Para relawan di sana juga kebanyakan bukan murid Mahaguru Lu.

Di dalam grup Whatsapp yang berisikan beberapa orang, ia menunjukkan kepada kami mengenai kunjungan yang dilakukan keesokan harinya setelah kunjungan kita!
Ia juga dengan tegas menuliskan bagaimana ia ingin semua kunjungannya dipersingkat! :)

Seperti Shimu, mengklaim telah mengabdikan 41 tahun untuk kesejahteraan Ordo Satya Buddha, namun orang-orang tak paham sama sekali bahwa dengan ia memaksa atau mendikte orang-orang sungguhlah bertolak belakang dengan ajaran Buddha!

Mengklaim kredit atas usaha diri dalam sebuah Pasamuan Umat Buddha atau acara amal, juga bertolak belakang dengan ajaran Buddha!

Hahaha!

Orang ini sungguh Tak Menunjukkan kalau ia percaya pada Mahaguru, dan juga belum paham tujuan dari beramal, serta definisi Pembabaran Dharma pula.
Dharma adalah berbagai macam cara atau metode!

Sayangnya tak banyak yang paham konsep dasar ini dengan benar! :)

～～～～～～～

Teman-temanku sekalian yang terkasih,
Aku sudah bertanya kepada banyak murid “apakah kamu mutlak 100% percaya dan beriman pada Mahaguru Lu?” dan jawabannya selalu 100% percaya pada Mahaguru Lu!

Hahaha!

Mari kita pelajari data yang diberikan di dalam Koan ini.
Saat Mahaguru menugaskan orang lain untuk mengurus badan amal tertentu, dan bila kamu percaya 100% kepada Mahaguru, maka kamu tak akan merasa bahwa semua usaha dan kerja kerasmu di masa lalu menjadi sia-sia.

Kamu harus mengakui bahwa [Mahaguru tahu yang terbaik!]

Karena memang begitulah seorang Guru Akar akan bertindak kepada semua muridnya, tanpa memperhitungkan seberapa banyak usaha dan waktu yang kamu pikir telah dedikasikan untuk membabarkan dharma!

Juga perlu dicatat bahwa: Sebenarnya Tak Ada “Dharma Satya Buddha” juga!

Jadi ternyata Diri Sendiri-lah yang menciptakan berbagai diskriminasi atau pandangan Dualisme akan “Buddha Dharma”!

Sayangnya, banyak yang tak sadar bahwa “Buddha Dharma” hanyalah metode, sekedar cara untuk menolong semua insan; dan cara-cara ini juga banyaknya tak terhingga.
Tapi harus diketahui bahwa semua cara tersebut akan sangat spesifik dan disesuiakan dengan setiap individu!
Kamu membaca Sutra Avatamsaka?
Semua yang pernah kutulis dan bagikan, dijelaskan dengan sangat baik di sutra yang mengagumkan tersebut!

Orang yang menuliskan sejarah si ZZ sedang mencoba untuk membenarkan usaha si ZZ.

Tapi mari kita lihat dari sudut pandang [Amal]!
Konsep 3 Roda Kesunyataan dari Bodhicitta, akan menjelaskan apa arti [Amal] dari perspektif Buddha dengan sangat baik.

Ingin mencapai Kebuddhaan, berarti si sadhaka harus punya pola pikir yang sama dong? :)

Benar sekali! Beramal ke orang dalam dan orang luar Ordo Satya Buddha, merupakan dualisme.

Membuat program untuk semua aktivitas amal hanya dari sudut pandang satu orang saja, sudah menjadi semacam Keterpakuan!

Kalaupun yang ditulis mengenai si ZZ di atas adalah benar, boleh dibilang ZZ telah menyia-nyiakan waktunya selama bertahun-tahun sebagai murid Mahaguru Lu!

Hahaha!
Kamu baca ringkasan ceramah Mahaguru dari situs TBS yang ditulis oleh para VM?
Mereka seperti ZZ dan banyak lainnya, sungguh Tak Punya Iman yang Absolut kepada Guru Akar mereka sendiri, oleh karenanya gagal mempelajari berbagai dharma yang diperlukan untuk Menyelamatkan Diri Mereka sendiri, dan tentunya, tak tahu cara untuk menyelamatkan orang-orang lain pula!

Lalu?
Bagaimana dengan membaca Aura?
Kamu hanya perlu melihat satu kuncinya – Penuaan!
Sungguh!
Mahaguru bilang kalau seseorang akan menjadi lebih muda atau awet muda saat menjalani pelatihan dalam berbagai tingkat menuju Kebuddhaan!
Jadi kalau kamu ternyata malah sakit-sakitan, menua dengan cepat, punya raut wajah yang tak bersahabat:... berarti kamu sungguh tersesat atau kelenger berat!

Bagaimana halnya dengan Pahala? Mohon renungkan akan 3 Roda Kesunyataan!

Bila pemikiranmu akan Amal dan Pembabaran Dharma ternyata lebih membawa kerugian daripada kebaikan, maka lebih baik berhenti saja dan jangan lakukan apapun!


Salam semuanya. 

Lama Lotuschef

Related Posts:

• Secara Alamiah
• Lotuschef Bercakap-cakap – Memangnya tak ada hal yang…
• Menentang Atasan?
• Ucapanmu Melambangkan Dirimu! [1]
• Lotuschef Dalam Topik Mempelajari Buddha Dharma