Thursday, August 30, 2012

5 Wisdom Buddhas


In Vajrayana Buddhism, the Five Dhyani Buddhas (Chinese金刚界五智如来 or 五方佛), also known as the Five WisdomTathāgatas(五智如来; Wǔzhì Rúlái), the Five Great Buddhasand the Five Jinas (Skt. for "conqueror" or "victor"), are representations of the five qualities of the Buddha.

The Five Wisdom Buddhas are a later development, based on the Yogācāra elaboration of concepts concerning the jñāna of the Buddhas, of the Trikaya(Skt. Tri is "three", kaya is "body") theory, which posits three "bodies" of the Buddha. The Wisdom Buddhas are all aspects of the dharmakaya or "truth-body", which embodies the principle ofenlightenment. Initially two Buddhas appeared which represented wisdom and compassion - they were, respectively, Akṣobhya and Amitābha. A further distinction embodied the aspects of power, or activity, and the aspect of beauty, or spiritual riches. In the Sutra of Golden Light (an early Mahayana Sutra) the figures are named Dundubishvara, andRatnaketu, but over time their names changed to become Amoghasiddhi, and Ratnasaṃbhava. The central figure came to be called Vairocana.
When these Buddhas are represented in mandalas, they may not always have the same color or be related to the same directions. In particular,Akṣobhya and Vairocana may be switched. When represented in a Vairocana mandala, the Buddhas are arranged like this:
(east)
(north)
(principal deity/ meditator)
(south)
(west)



                       Seed Syllables


hrīḥ 
 
trāṃaāḥ

hūṃ




The vairocana buddha in the center – White – represents wisdom of the nature of law ;
the first one from left to the center is ratnaketu – Yellow-  in the south land of pleasure , representing good deeds of wisdom of the identity of all things ;
the second one left is aksobha – Blue –  in the east land of happiness , representing consciousness of great mirror wisdom ;
the first one right to the center is amitabha – red –  in the west land of utmost happiness , representing wisdom of profound insight ;
the second one right is amoghasiddhi – Green – in the north land of lotus , representing course of wisdom of success

五位主尊正中者,为法身毗卢遮那佛,密宗称其为大日如来,代表法界替性智;
靠正中左侧第一位,为南方欢喜世界的宝相佛,亦称宝生佛,代表平等性智的福德;
正中左侧第二位,为东方香积世界(一说妙喜世界)的阿佛,代表大圆镜智的觉性;
靠正中右侧第一位者,为西方极乐世界阿弥陀佛,代表妙观察智的智慧;
正中右侧第二位,为北方莲花世界微妙声佛,又称不空成就佛,代表成所作智的事业。 

Related Posts:


Guru on samata-jbana


Dharma King Lian Sheng Seattle Rainbow LZS on 26 August 2012 - Aksobhya Fire Puja
English Translation and Summary by Lama Lotuschef.

 Aksobhya represents samata-jbana or wisdom of equality.
 What is equality?
This is comparatively difficult, when body is  Not Moving, termed as Equality.
Heart not moving, thoughts/mind not moving, not affected by external factors, termed as Not Moving.
In Tantrayana, Body and Heart Not Moving, must first cultivate Qi not moving, Qi not moving  and Thoughts not moving; Thoughts not moving, Body not moving; when all three not moving, then can enter meditation.
Without the techniques of Meditation, then no way to go to Eastern Aksobhya Buddha's Pureland, Abhirati.
Therefore this Pureland is harder to go to, and Western Paradise is much easier. 
Must learn nature of equality, what is it?
When others slander you, your Heart is not moved, this can consider as cultivate to Nature of Equality, and no matter great winds or rain, typhoon, thunder, lightning, all did not hear, this is True mastery of Meditation Techniques.
Therefore Aksobhy's Samata-jbana, if thinking to go to Abhirati, is a little more difficult than Western Paradise.
Due to this reason, a lot of big monks, big reverends, big wise-men, all vowed to go to Abhirati.
 Let us not be Fixated on many matters, it is not necessary to be fixated on many matters or their truths, you will know when Time is ripe. Before that time, matters might not be he same as now.  

Bhaisajyaguru and Aksobhya is different? Some said they are the same, and said they are not the same.



Related Posts:

  • 【 因缘果报 [2] 2-2-2011 】
  • 【 因缘果报 2-2-2011 】
  • 【Greed & Ignorance 贪与无明 】 1-2-2011
  • Grand Master Lu’s Unlimited Compassion 师尊无限的慈悲
  • 【 口/笔 如锋利杀伤的剑 】 1-2-2011

Guru on Secrets of Cultivation


Dharma King Lian Sheng Seattle Rainbow LZS on 26 August 2012 - Aksobhya Fire Puja

http://tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1489&classid=46


English Translation and Summary by Lama Lotuschef.



This yidam has 2 mudras.

One is Touch Ground Mudra - one hand touch the ground and the other holding the Kasaya/Kasava.

The other is Middle finger straightly upright and very close up, this one is same as Phurbha Vajra and also Aksobhya mudra.

Aksobhya is yellow in color.

We now have mudra, mantra and image, can make up a Sadhana.

In Tantrayana, cultivating Yidam yoga,
needs to call to Yidam; call his name or mantra, that is chant mantra;
using visualization to draw his image;
then use mouth to call to him;
and form his mudra; visualize his image as similar to all Buddhas, difference is the color, mudra.

Then form mudra denoting Purity of Body,
Chant mantra denoting Purity of Speech;
and Visualizing him, denotes Purity of Thoughts (Mind).

Achieving Purity of Body, Speech and Mind, you can easily cultivate Yidam Yoga with these mutual responsive feelings.


Therefore in Tantrayan, the Secrets of Cultivation are the Purity of Body, Speech and Mind. 
Employing this method, enabling Aksobhya's to merge with you and this is Combine as One.
Combining as One will result in signs of Yoga, this is also way to yoga with Yidam, Root Guru and also 4 preliminaries.

If you can Yoga with Yidam, then you can decide to go to Buddha's Pureland.

Edited 25 August 2016


Related Posts:

蓮生法王讲讲 – 修行本身的祕密

蓮生法王讲讲 – 平等性智

Lotuschef in Conversation – 通堵塞Clearing Blockages

Lotuschef in Chat – Light Transformation

Lotuschef in Chat – Intermezzo of the day

蓮生法王讲讲 – 平等性智



<蓮生法王2012年8月26日美國彩虹雷藏寺週日東方妙喜世界阿閦如來護摩大法會法語開示精要>

http://tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1489&classid=46



阿閦如來代表平等性智。如何叫做平等?


這也是相當的難,身心不動的時候,就叫平等。


心不動,念頭就不動,不受外界影響,就叫做不動。

身不動,心就不動。在密教裡面,氣也不動,呼吸的氣也不會動。


像我們禪定,就是要先練氣不動,氣不動,念頭就不動;念頭不動,身體也不動;身不動,心也不動,氣也不動,這時候才能夠入禪定。


沒有禪定的功夫,就沒有辦法到東方阿閦如來妙喜世界。


所以這個佛國是比較難去,而西方極樂世界比較容易去。


要學習平等性,甚麼是平等性?


人家譭謗你,你的心也不動,這就可以講已經修到平等性,而且不管外面颳風下雨、颱風、打雷、閃電,都是沒有聽聞到的,這種功夫才是真正禪定的功夫。


所以因為阿閦如來的平等性智,如果要去妙喜世界,比要去西方極樂世界還要難一些。


因此,有很多的大和尚,大法師、大知識者都發願要去阿閦如來的世界。


我們不要執著很多事情,對很多事情不一定要執著,很多事情真相,時間到了你就知道。還沒到那個時候,事情都不一定是這樣的。藥師琉璃光王佛跟阿閦佛是不是同一尊?有的人說是同一尊,有的說不一樣。


Edited 25 August 2016

Related Posts:
蓮生法王讲讲 – 修行本身的祕密
师尊做的生基法
無上密部真的很難講Guru said hard to explain Mahamudra
师尊讲十字金剛杵用法
真佛密法 – 长生不老

蓮生法王讲讲 - 修行本身的祕密

<蓮生法王2012年8月26日美國彩虹雷藏寺週日東方妙喜世界阿閦如來護摩大法會法語開示精要>
http://tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1489&classid=46



這一尊如來的手印有兩種,一種就是觸地印,一隻手觸到地上,另一隻手拿著袈裟,或者是拿著戒衣。另外呢?中指豎立非常的貼緊(師尊示範),這個手印大家都很熟,就是跟大力鬼神「吉利吉拉雅」普巴金剛的手印是一樣的,這也是阿閦如來的手印

阿閦如來的形像,祂的身是黃色的。有祂的手印咒語,也有祂的形像,就可以構成修持的方法。
  
密教要修本尊相應,要呼喚本尊,呼喚祂的名字或心咒,也就是持咒;以意念觀想這一尊的形像,然後用嘴巴呼喚祂,結祂的手印;觀想祂的形像跟所有的佛一樣,只是顏色不同、手印不同;然後結手印代表身清淨,你持祂的心咒,唸了咒就代表口清淨,意念在想祂,代表意念清淨,身、口、意清淨的時候,你就很容易跟你所修的本尊互相感應,這是最容易的。

所以在密教裡,修行本身的祕密就是身、口、意清淨,結印代表身清淨,唸咒代表口清淨,觀想代表意清淨,利用這個方法,讓阿閦如來本身跟你的身體結合在一起,就是合一。

合一就會產生相應的現象出來,這也就是我們跟密教本尊、跟上師相應法本尊,還有修持四加行種種相應的方法。

如果你能夠跟本尊相應,你就能夠決定到清淨的佛國。



Related Posts:

  • 51_無上密與大手印 – 龍樹菩薩四念處
  • 51_無上密與大手印 – 大手印是成佛法
  • 师尊做的生基法
  • 师尊讲十字金剛杵用法
  • 师尊讲禪定大手印 Guru on Mahamudra [1]




Lotuschef at Play - Truth about Ghosts



See the Light Orbs?
Like Light Orbs of Deities/Divinities; Ghosts or Spirits, co-exist with us all the time.

Cleansing of a house or other premises, only clear away those Unauthorized to stay within those premises.
However, those Spirits that are previous residents or tenants have a right to be within and no amount of cleansing can chase them out!
Therefore, if a master stick Talisman within and outside your premises and telling you that he has excluded all the Ghosts or Spirits, he is not telling you the Whole Truth at all.
Hahaha!

The best thing that you can do is to help all take refuge, so they become your Dharma Brothers, and cultivate diligently with them so that all can go to Pureland.

Now some good news!
The Spirits staying in your premises or houses, will not disturb you if you have no previous Karmic interactions with them or in other words wronged them.
The bad news is that if they are your own karmic negatives, no master can get rid of them for you FOREVER, because you eventually have to pay your karmic debts on your own.

So best act fast and take refuge for the Spirits and Earth Gods in your premises and also your own Karmic Negatives from this and past lives.

Hahaha! Of course the Choice is yours to do or not to do!

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom.
Lama Lotuschef


Related Posts:

Wednesday, August 29, 2012

Lotuschef at Play - Sight/Vision


At the buffet reception last Saturday, while talking to the individual, who claimed to be a Free-thinker, my scanners were still on auto-pilot.

He said he is a volunteer at the function.
I told him it is good to find time to help out so that others can have a good time.
This is charitable sharing.

I told him that I normally charge for Personal Consultation but seeing he is willing to help others, I will give him some free advice.

I told him his "Qi" or wind channels are not good and he will experience breathlessness often. His heart too is a bit weak.
Best to watch his health.

He asked: Can see ah?

I answered smilingly : Cannot see.

He then acknowledged that he has problem with his breathing and is asthmatic.

Hahaha!

Actually there are signs of karmic negatives already embedded in his features too.
I don't see the need to inform him as he claimed to be a Free-thinker, thereby blocking his own Affinity  with any religious channels.

If a person do not believe in religion, then he won't heed any advice to clear his karmic negatives.

We can't help those without Affinity, or Affinity has yet to surface.

Cheers all.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom.
Lama Lotuschef


Related Posts:



Lotuschef in Chat - Buddhism & Myths


I attended a function last Saturday.
While the speaker was speaking, I looked at him for a few minutes and seems my "scanners" started to function on auto-pilot!
:) I closed my eyes immediately, realizing that the scanners are working.

I remembered my promised not to scan any politician in future, after scanning the presidential candidates while I was in Seattle and even picking the one that was eventually elected.
Too spooky to do that!
Something told me that I am playing with and upsetting Universal Balance.

However, upon closing my eyes, the lighted profile of the speaker remains in my vision for a while.
This actually put weight to my sharing that all beings are Light Forms.

The amount of light each individual projects determines the Health level and the karmic level of this individual.
Therefore, the brighter and longer this lighted form stayed in my vision, equates to the level of health and karmic "energy" "stored" in this individual.
Interesting???
Hahaha!
During fire puja on Sunday, I shared with all how to visualize sharing light from every pore of our skin surface.
JC said after the session that he feels it is really much better sharing this way.
:) this is taught by Guru, when he said "whole body of eyes".
Guru also said that there are immeasurable ways/methods to cultivation at a recent Dharma Speech.
Did you pick up this tip?
There were lots from that same speech.

There were a buffet after the function.
When I walked past the queuing line-up for the buffet, someone kindly directed me to the vegetarian section.
I laughing told him that I am not strictly vegetarian as in Tantrayana, we do delivery of spirits of animals and etc. before consumption, which is cleansing and purifying of food.

Therefore, we in Tantrayana are not necessary vegetarian.

He then went on informing me his is a Free-thinker.

Hahaha!

This is very obvious Mindset of Fixation & Attachment.

1. A bald-head in "uniform" equates to a Monk/Nun and naturally must be Vegetarian.

2. This person will try and preach and get you to take refuge with their sector.

3. There are various Dos & Don'ts passed down/on by ignorants that are perceived as Truths.

I explained that Buddhism is a way to live life happily and sharing that happiness all around. One do not have to join any sector or take refuge to study and practice what Buddha shared with all.

Buddhism is about the Truth and not Myth.
When you cultivate to higher levels, you realized there is No Truth & No Myth, all sentient materials and related actions are for convenience only and exist for a short period of time only.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom.
Lama Lotuschef


Related Posts:







Tuesday, August 28, 2012

No.51 Mahamudra & Yoga Tantra Tertinggi – Nagarjuna



by LOTUS NINO on AUGUST 28, 2012
Diambil dari buku Buddha Guru, No.51 “Mahamudra & Yoga Tantra Tertinggi”, Bab 6
Dibagikan oleh Lama Lotuschef – 7 Agustus 2012
Diterjemahkan dari Bahasa Inggris ke Bahasa Indonesia oleh Lotus Nino
Pranala sumber: 06: The Fourfold Mindfulness of Nagarjuna
Sumber: 51_Highest Yoga Tantra and Mahamudra – Nagarjuna

Bab 6: Empat Macam Penyadaran dari Nagarjuna

Ada tiga macam terjemahan untuk nama Nagarjuna dalam Bahasa Mandarin: Long Shu (Pohon Naga); Long Sheng (Sang Naga Pemenang); dan Long Meng (Naga yang Gagah Perkasa). Istilah Long Tian dalam Bahasa Mandarin yang sering disebut sebenarnya mengacu pada dua Bodhisattva, yaitu Long Shu (Nagarjuna) dan Tien Ching (Vasubandhu).
Nagarjuna menduduki peringkat ke-3 dalam silsilah transmisi Delapan Patriak Shingon, dan peringkat pertama dalam Delapan Pembawa Obor Silsilah Shingon. Nagarjuna dulu adalah murid dari Patriarch Zen ke-13, Kapimala. Nagabodhi mendirikan Vajrayana setelah masa Nagarjuna, namun berhubung Nagarjuna telah menerima Samadhi Surangama maka Nagarjuna-lah yang secara resmi dianggap sebagai pendiri Tantrayana.
Figur Nagarjuna diukir dalam tampilannya sebagai seorang yang telah mencapai kesucian tertinggi dan mengenakan jubah bhiksu, duduk di atas tahta teratai dengan kedua telapak tangannya yang tertangkup, sebuah figur yang menyerupai seorang arahat. Banyak misteri dan legenda yang melingkupi setiap aspek kehidupan Nagarjuna. Sebagai seorang yang luar biasa nan suci, ia dapat mengingat berbagai macam sutra hanya dengan membacanya sekilas. Ia juga menikmati reputasinya yang besar. Sebelum ditahbiskan sebagai seorang bhiksu, ia sungguh sangat menyukai wanita dan mengejar pemenuhan nafsu birahi. Namun kemudian saat ia menyadari tidak bergunanya kesenangan seksual, barulah ia memutuskan untuk meninggalkan dunia material ini untuk mencari jalan renunsiasi Buddhis. Dalam jangka waktu 90 hari, ia menyelesaikan pembacaan tiga kanon Buddhis dan berhasil menembusi semua makna doktrin yang menakjubkan tersebut.
Sebagai seorang bodhisattva agung yang berjasa mengembangkan agama Buddha aliran Mahayana, Nagarjuna terlahir ke dalam keluarga Brahma sekitar kwartal terakhir dari abad ke-2 sesudah masehi, di Vidarbha, India bagian Selatan. Ia wafat di kwartal terakhir abad ke-3.
Sebuah cerita terkenal mengenai Nagarjuna adalah saat ia menerima transmisi sutra-sutra Mahayana dari seorang bhiksu tua saat ia sedang melatih diri di Himalaya. Setelah itu, ia merasakan asyiknya dan larut dalam mempelajari karya-karya Mahayana. Berhubung garis leluhurnya saat dijajaki akan kembali kepada naga dari India bagian Utara, begitulah Nagarjuna mampu memasuki istana naga di dalam samudra dengan menggunakan kekuatan spiritualnya dan kemudian mempelajari semua naskah Mahayana yang disimpan di sana, membuat salinannya dan membawanya kembali. Inilah alasan kenapa Mahayana menjadi terkenal.
Nagarjuna menaklukkan banyak orang sesat saat ia sedang menyebarkan dharma di India bagian Selatan. Di biara Gunung Lebah Hitam ia menguraikan ajaran Mahayana secara terperinci dan menaklukkan para bhiksu Hinayana dan lainnya dari sekte hitam. Menurut catatan peristiwa di dalam biografi Nagarjuna, ia menulis Sepuluh Ribu Ayat Upadesa, Lima Ribu Ayat mengenai Risalah Menghiasi Kebuddhaan, Lima Puluh Ayat mengenai Risalah Sarana Kemudahan Maha Welas Asih, dan Sepuluh Ribu Ayat Risalah Tiada Gentar, dari mana sastra Madhyamaka berasal. Karya-karyanya sungguh banyak dan oleh karenanya ia juga dipanggil dengan sebutan Raja Seribu Risalah.
Sejauh pengetahuanku, Nagarjuna adalah salah satu manifestasi dari Buddha Amitabha. Oleh karenanya, dari antara Lima Buddha, ia adalah Amitabha. Kita bisa mencari berbagai macam karyanya di perpustakaan-perpustakaan agama Buddha, seperti: Risalah mengenai Materi Pencapaian Bodhi, Surat Seorang Sahabat (Sukrllekha), Kumpulan Sutra Kanopi Pemberkatan dan Tindakan yang Benar (Sutrasamuccaya), Risalah mengenai Dua Belas Gerbang (Dvadasa-dvara Sastra), Dasar-dasar Jalan Tengah (MulamadhyamakaKarikas), Risalah mengenai Delapan Belas Macam Sunyata (Astadasakasa Sastra), Sanggahan terhadap Konsep Keberadaan di dalam Mahayana (Bhavasamkranti), Risalah mengenai Inti Kemudahan, Tafsiran mengenaiMahaprajnaparamita Sastra, Penjelasan mengenai Sepuluh Tingkat Kebodhisattvaan (Dasabhumi-vibhasa Sastra), Sajak-sajak Pujian Alam Dharma, Risalah mengenai Tiadanya Bodhicitta, Sajak-sajak mengenai Kemegahan Membuat Sumpah, Menyanggah Kritik (Vigraha-vyavartani), Risalah mengenai Berbagai Macam Pikiran, Risalah 37 Bait, Empat Risalah mengenai Penyadaran yang Benar, Risalah mengenai Berkat Manggala, dan masih banyak lagi. Pengetahuannya sungguh luas dan menakjubkan, dan agama buddha aliran Mahayana berkembang karena hasil pembabarannya. Nagarjuna sungguh seorang bodhisattva agung yang memajukan ajaran kebijaksanaan Buddha.
Sejarah-sejarah kehidupan Nagarjuna juga penuh dengan bumbu-bumbu legenda. Beberapa lhama Tibet berkata bahwa Nagarjuna lahir pada abad pertama sebelum Masehi. Para lhama lain mengatakan kalau ia lahir empat ratus tahun setelah Buddha Shakyamuni memasuki Nirwana. Ada juga yang mengatakan bahwa Nagarjuna hidup selama enam ratus tahun. Masih ada sumber-sumber lainnya lagi yang mengatakan bahwa ia masih membabarkan dharma pada masa abad ke-2 hingga ke-3 setelah masehi.
Kenapa aku membahas Nagarjuna saat menulis tentang Mahamudra? Ini karena Nagarjuna adalah pemegang silsilah pertama dari aliran Tantrayana. Ia menjelaskan dharma kepada raja di India bagian Selatan yang kemudian menerima dan mempercayai ajaran-ajaran Buddhis, serta mengangkat Nagarjuna sebagai penasihatnya. Nagarjuna menjelaskan doktrin-doktrin Jalan Tengah secara terperinci dan hal tersebut bisa dilihat dalam Tafsiran mengenai Sastra Maha Prajnaparamita. Doktrin-doktrin tersebut adalah Empat Macam Penyadaran dari Mahamudra.
Empat Macam Penyadaran yang diajarkan oleh Nagarjuna adalah sebagai berikut:
  1. Penyadaran akan tubuh – Merenungi sifat dari tubuh, yang sejatinya adalah kosong.
  2. Penyadaran akan penderitaan yang disebabkan oleh emosi – Merenungi lima skandha(agregat), yang sejatinya adalah kosong.
  3. Penyadaran akan pikiran – Merenungi “tiada awal (lahir)” dan “tiada akhir (punah)” dari semua fenomena pikiran.
  4. Penyadaran akan fenomena pikiran – Perenungan yang tak pernah berhenti untuk tiga macam kesadaran di atas.
Berikut ini aku jelaskan secara lebih terperinci:
Penyadaran akan tubuh – Sebagai pemeluk agama Buddha yang melatih Mahamudra, adalah penting untuk selalu mengingatkan diri kita sendiri untuk terus-menerus melatih penyadaran akan tubuh ini, membayangkan para ayah di sebelah kanan kita dan para ibu di sebelah kiri kita, dengan semua orang tua, saudara, dan mereka yang kita sayangi dari enam alam samsara mengitari kita. Yang berada paling dekat dengan kita adalah alam neraka. Lebih jauh lagi adalah alam setan kelaparan. Berikutnya adalah alam binatang, kemudian dilanjutkan dengan alam manusia. Lebih jauh selanjutnya adalah alam asura, dan terjauh adalah alam surga.
Bila seorang Buddhis tidak melatih buddha dharma, pada akhirnya ia akan mengalami kemunduran secara spiritual. Sungguh nyata hal ini bagi semua insan di alam samsara. Kita semua yang menyadari diri kita berada dalam balutan tubuh fisik sebenarnya paham bahwa fenomena fisik pasti melalui empat tahap dari: terbentuk – berada – hancur dan akhirnya menjadi kosong. Begitu juga setiap orang juga akan mengalami fase yang sama: terlahir – tua – sakit – dan mati. Oleh karenanya, saat melatih penyadaran akan tubuh, sungguhlah penting untuk merenungi sifat dari tubuh yang sejatinya adalah kosong. Seperti yang tertulis di Sutra Intan, kita harus melihat menembus delusi (khayalan)  akan diri fisik dan ego diri. Persepsi akan seorang diri, seorang mahluk, sebuah kehidupan, atau sebuah jiwa pada dasarnya adalah kosong.
Sadar akan tubuh ini secara sederhana adalah merenungi akan sifatnya sejatinya yang kosong. Maka orang yang terjatuh dalam khayalan adalah orang awam, sedangkan yang tercerahkan adalah seorang buddha.
Konsep penyadaran akan tubuh ini pada dasarnya mirip dengan berbagai konsep yang dipelajari oleh seorang pemula dalam agama Buddha, dan terkesan seperti pelajaran dasar. Namun, sungguh tak banyak orang yang mampu menembusi khayalan akan tubuh ini. Sebenarnya banyak orang yang tahu bahwa semua benda material pada akhirnya akan hancur, dan semua mahluk hidup akan menua dan mati, tak ada satupun yang luput dari proses alam ini. Tapi, mereka yang tidak bisa menembusi hakekat ini akan terus mengejar nama dan harta serta berbagai benda material lainnya. Orang-orang yang penuh khayalan ini pasti akan terjatuh ke tiga alam rendah dan tersedot kembali ke dalam enam alam samsara.
Oleh karenanya, perenungan yang terus-menerus mengenai penyadaran akan tubuh ini meliputi perenungan akan sifat tubuh fisik yang sejatinya adalah kosong, dan ini merupakan langkah pertama dalam langkah menjajaki renunsiasi.
Penyadaran akan penderitaan yang disebabkan oleh berbagai macam emosi – Limaskandha (agregat) muncul dari lima macam pikiran yang acak dan tak bersambungan, dan pastinya bukan merupakan sifat sejati dari Realitas yang Hakiki (Tathata). Lima agregat adalah agregat bentuk, perasaan, konsepsi, kebiasaan, dan kesadaran. Agregat bentuk mengacu pada bentuk fisik. Agregat sensasi adalah perasaan yang ditimbulkan oleh persepsi akan obyek-obyek fisik. Agregat konsepsi adalah munculnya pikiran. Agregat kebiasaan mengacu pada pembentukan pikiran yang tak terfokus dan tindakan yang tidak baik. Agregat kesadaran adalah indera pikiran yang bertanggung jawab atas semua perubahan dan transformasi.
Pada dasarnya, munculnya lima agregat ini berasal dari sebuah pikiran tercemar yang menghasilkan campuran antara realitas sejati dan khayalan, yang pada gilirannya akan membentuk agregat kesadaran. Dari kesadaran akan muncul agregat bentuk, sensasi, konsepsi, dan kebiasaan. Mereka saling bertumpuk satu sama lain dan muncul secara bertahap.
Secara umum, hal pertama yang harus dilakukan adalah menghilangkan agregat bentuk sebelum mencoba menghilangkan lima agregat. Akar dari semua agregat ini adalah munculnya pikiran yang panjang dan tak beraturan. Buddha Shakyamuni pernah berkata: Akar dari lima agregat ini adalah khayalan/delusi, namun jati diri kita ini aslinya adalah pikiran sejati yang kondisinya yang jernih nan menakjubkan, ia dari asalnya sudah murni dan sempurna, kosong akan pikiran dan tak tercemar. Di mana pikiran dari kesadaran diri yang menakjubkan ini mengekspresikan kejernihannya yang luar biasa beserta dengan esensinya yang sejati; munculnya lima agregat berasal dari satu pikiran yang melayang tak terkendali oleh karena jodoh karma, dan selanjutnya berubah menjadi khayalan.
Jadi, seorang Buddhis yang melatih Mahamudra harus mengenali khalayan tersebut dan sifat kosong dari lima agregat saat ia sedang menyadari penderitaan yang disebabkan oleh emosi. Dengannya ia akan secara alamiah ingin meninggalkan siklus kehidupan dan kematian. Maka di sini saat ia tinggal di dalam penyadaran akan penderitaan yang disebabkan oleh emosi, ia harus merenungi lima macam agregat dan menjadi akrab dengan kenikmatan sejati yang muncul dari Nirwana. Ia harus bersumpah untuk tidak tinggal berlama-lama dalam tiga alam rendah yang bagaikan rumah terbakar ini.
Penyadaran akan pikiran – Merenungi “tiada awal” dan “tiada kepunahan” dari semua fenomena pikiran. Berikut adalah sebuah sajak: Sifat sejati dari fenomena yang muncul dari berbagai kondisi pikiran ditandai oleh tiada awal, tiada akhir, tiada kehancuran, tiada keabadian, tiada terwujud, tiada keluar dari wujud, tiada identitas, dan tiada perbedaan. Dengan hilangnya semua konsep yang tercemar, aku menghaturkan penghormatan kepada Buddha yang telah membabarkan ajaran ketenangan yang menakjubkan.
Seorang praktisi Mahamudra oleh karenanya harus merenungi bahwa dunia ini tercipta oleh berbagai macam pikiran insan berperasaan. Dan selanjutnya dikatakan bahwa tiga alam (triloka) diciptakan oleh pikiran, dan semua fenomena terbentuk dari kesadaran. Jadi pertama kali kita harus menenangkan pikiran yang tercemar. Enam guna atau kualitas dari indera lalu akan berhenti muncul, dan begitulah maka semua karma akan terhapuskan. Saat si praktisi telah sampai pada tahap di mana pikiran tak muncul lagi, maka enam alam samsara akan menghilang dan ia akan terbebaskan dari tiga alam rendah.
Ungkapan mengenai tiga alam ini tercipta oleh pikiran, dan semua fenomena terbentuk dari kesadaran yang menggambarkan kenyataan bahwa setiap fenomena ditandai oleh tiada awal dan tiada akhir. Dengan menyadari bahwa setiap fenomena ditandai oleh tanpa awal dan tanpa akhir, maka si praktisi akan menyadari bahwa kekosongan dan ilusi ada sebagaimana adanya, tidak berbeda dalam kenyataan, di mana ‘cinta dan benci’, ‘mengambil dan meninggalkan’ akan kehilangan arti, sehingga si praktisi mulai bisa melepaskan diri dari keterlibatan emosional dan mampu tinggal di dalam kondisi pikiran yang tenang. Ini menggambarkan kondisi di mana ia telah mendapatkan realisasi diri dan membantu insan lain mendapatkan realisasi; menyelamatkan diri sendiri dan insan lain; selalu sadar akan kesempurnaan proses berpikir dan praktek pikiran bodhisattva.
Penyadaran akan fenomena pikiran – Praktisi Mahamudra harus secara terus-menerus dan tekun merenungi tiga macam kondisi kesadaran di atas. Perenungan Nagarjuna akan empat macam penyadaran ini akan menghentikan semua pikiran yang acak – tak bersambungan – berlari dan melompat-lompat tak terkendali, dan membantu si praktisi untuk mendapatkan kesempurnaan agung dari mahamudra.
Aku tuliskan sebuah sajak:
Kamu harus merenungi sifat sejati dari alam dharma
Di mana tubuh, sensasi dan pikiran hanyalah merupakan kondisi pikiran (batin) belaka.
Karena Mahamudra ini sendiri adalah sebuah dharma
yang mengekspresikan doktrin Jalan Tengah.

Homage to Master Wong Tai Sin

This is an article found in Guru's book 85 page 31 to  35.
Link: http://tbsn.org/chinese2/article.php?classid=85&id=1638&keyword=&backpage=140&page=0

The article details Guru's astral meeting with Taoist Master Wong Tai Sin at the Wong Tai Sin Temple in Hong Kong.

Advice given by this master to Guru : - Balance 
Guru is too "inactive" or "still" or "quiet" when in Seattle.
Best to be "active" or "mobile" and propagate Dharma around the globe.

{「蓮生,有勞不獲耶!」道者言。["Lian Sheng, is there rewards without efforts employed!" said the Master. }

From this article, I have the following thoughts:-
I recalled a conversation between 2 monks.
Monk A found B sleeping on the floor behind a partition, curled under a work top, which is his working station at a temple.

This is not the first time B was caught sleeping during 'working hours'.
B is a newly ordinated monk and attending training and A is one of his instructors.

A asked: Why did you become a monk?
You are sleeping during lessons and also sleeping everywhere when you are supposed to be working.
Do you think that becoming a monk, will entitle you to a long term free meal ticket from sentient beings?
What have you done for sentient beings?
Are you worth their respect?
Do you merit their caring and offering to support your sustenance?

Hahaha!
This is not the only instructor that found B lacking.

I was revising and practicing some chanting techniques with some fellow students and asked B to join us.
He said he has taken refuge for 19 years and he knows what to do.
Told me go read up Guru's book as I am so new to True Buddha School.

He came one day before the examinations and asked me to help him. Without my consent, he started to sing certain passages for certain ceremonies.
I told him that I am not in any position to teach him at all, as I am truly very new to True Buddha School and have not attended many big events to date.

He is totally tone-deaf, and can't get the right tone and tempo at all. No wonder most of the course instructors gave up on him.

Look around you like Guru advised, observe who you are listening to and learning from.
Ask yourself, does this person really knows and can teach me tantra yoga?
Go through the list that Guru shared recently on what a True Yogi should be.
In fact it is all in the speeches these recent weeks.

You can also refer to Guru's Sword of the Yogi, detailing the attributes of a True Yogi too.
Do not waste your time following fakes, as Guru said. Many claimed that they can Yoga but all fakes.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom.

Lama Lotuschef


Related Posts:








85 無上法王印 - 敬禮赤松黃大仙




敬禮赤松黃大仙

一九八九年八月二十五日上午十一時。

  我們,包括蓮翰上師、蓮花忠恥上師、蓮知上師、常仁上師、常智上師等,到香港黃大仙祠,敬禮赤松黃大仙。

  我問:「黃大仙是何方神聖?」

  蓮翰答:「黃大仙即黃石公。」

  「哦!黃石公,那非同等閒,不是一般的神明可比了。」

  「市面上不是有部電影叫黃大仙嗎?」我又問。

  「那是電影編劇,不是真的黃大仙,戲裏的黃大仙祇是一名神醫,同黃石公不同的。」蓮翰答。

  我想起張良與黃石公的故事:

  張良初遇黃石公。黃石公約張良見面。

  第一次張良遲到,黃石公要他改天再見。

  第二次張良準時到,黃石公又比張良先至,又約改天再見。

  第三次張良根本不回去,徹夜等候,果見黃石公。黃石公認為張良孺子可教,再丟鞋,由張良拾起穿上。於是傳授張良「兵書」,使其治國平天下,成為漢之三傑。

  又有一說:

  「黃石公傳授張良的是『天地人三部隱遁神變的道書』,所以最後張良修道。」

  又有一說:

  「黃石公是陰陽五行堪輿之祖,所謂『九天玄女黃石公』是也,黃石公傳授張良的是『正宗三元五行玄空堪輿大法』。」

  我們在黃大仙祠的停車場停車,然後徒步走過天橋,黃大仙祠除正殿之外,其左方有土地祠,右方「藥石神人」,有「孔夫子」,又有「地藏王」及「靈位」等等。我們一一稽首。

  我們買了「花」及「香」。

  我先觀想「花」,使黃大仙祠的前後左右全是「花海」,成了香花的世界。

  再觀想「香」,使「香」由自心流露,成香雲瀰布,上達天界。

  我祈禱:

  「期盼上界真仙,護佑九月十日的大法會,如意吉祥圓滿。」我一心一意的默誦三回。

  我看見殿宇放光。

  看見道者執拂,戴道冠,足登雲鞋,成丈六金身,飛騰在虛空之中,巍巍功德莊嚴。

  一剎那之間,我頂穴微動,放白光三回,元神飛出,亦化為丈六金身,住虛空中,一時,香花粉紛飛舞,空中瑞氣千條。

  「蓮生,有勞不獲耶!」道者言。

  「仍然有功不矜!」我答。

  我合十稽首,問道者:

  「大仙,此次法會,何以教我?」

  「道藏於心,隱於神;施之瀰於天,給於地。汝若至誠,自然天地瀰合,一切吉祥圓滿。」

  「我當至誠。」我答。

  「敢問大仙,我未來行止動靜如何?」我又問。

  「過去汝止於西雅圖,是過於靜。現在汝雲遊於世間,是過於動。如果太靜,其水必止必腐。如果太動,甘雷電風燈,一剎那的光輝而已。汝的未來是行水流雲,但要動靜合宜,才合真趣啊!」

  「我想多聆教誨!」

  「現在不行,汝回去,待會兒再來!」道者言。

  原來我站立在黃大仙祠之前出神,如果隨黃大仙去天界,我身不動而立,必然引起弟子們的驚詫,同時驚動整個大仙祠的朝香客,必然不美。於是,我先拜訪常仁的家,常仁的家在慈雲山,再拜訪常智的家,常智的家在畢架山。

  我到常智的家,沐浴,閉起門靜坐。

  從下午三時至五時,整整靜坐出神二小時。

  弟子們問我:

  「何處去?」

  我答:

  「與黃大仙共雲遊。」

  我想起莊子的一首偈:

  巧者勞,智者憂,

  無能者又無所求,

  飽食醉中且遨遊。

  神如雲,意如舟,

  香花聚集神仙國,

  來去自如不用愁。

  我與黃大仙(赤松子),共遊「如意道天」也。



Related Posts: