真實的語清淨法
要學真正的「語清淨法」，我先說一則小故事：
有一位欲界天的神仙，祂的稱號是「善果仙人」，祂居位在「常放逸天」。由於近人間，便常接受人間的供養，也時時來找我，祂在天上界，享受了很大的福報，不知道再修行，由於「福氣」將享受盡了，便出現了「天人五衰」的現象。
天人五衰的現象正是——
一、原本清淨的天衣，突然沾上垢膩。
二、頭上戴的寶冠及花，全部失色而枯萎。
三、神仙身上本有光明，而身上的光明忽然味劣而發出了體臭。
四、腋下也流出汗水，本來可以到任何境界的，現今滯留一境，變化也沒有了。
五、神仙開始心煩，不喜目前的狀況。
「善果仙人」出現了「天人五衰」象，唯一可以問的，便是找我。因為「善果仙人」住的是「常放逸天」，裏面的神仙，都是享福報的仙人，觀念是「現在享福就好，管他以後如何如何。」所以在言這個天界，根本是不修行的，反而不如人間，因為人間「苦樂參半」，有人因受盡萬苦，才想修行。
人若行善，便可昇入「常放逸天」享福，但，由於不知「正法修持」，終久福氣享完，便出現「天人五衰」的下墮現象。（這在佛經中均有記載）
「善果仙人」來了。
「蓮生，您當助我。」
「你是天人衰？」我問。
「你是我的朋友，我當然助你。」
我在禪定中，結了「菩提中道」手印，把「善果仙人」的靈魂，變化成為一個「甜睡中的嬰孩」，而把「仙人本性」推入其真實的心中，勿令仙人的人念流轉，保持了永遠的「禪觀」，我教「善果仙人」，就將本性住心，唸「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩娑媽哈。蓮生悉地吽。」就祇持這個咒，其他什麼統統不管。
口不能，言語不能動，名為「語清淨」。
身不能動，不能逸樂，名為「身清淨」。
意就是咒，咒就是真言，勿任間斷，令意清淨，保持了恒久的「禪觀」。
「善果仙人」就是這樣被我「菩提中道」手印心法，給送入「萬象轉輪的世界」，出生到人間投胎去了。
這個嬰兒的出生，是天生的啞巴，有口，但不能說話。這是「語清淨」。
這個嬰兒的出生，有身子但無法動擅，也不能站立，是天生的軟骨。這是「身清淨」。
這個嬰兒的出生，根本是天生的殘廢者，全身軟骨，口又不能言，祂找了二名前幾世欠祂債的人，去令那對父母供養祂、操心祂、保謢祂、治療祂．．．。
誰也不知道，這個嬰兒，就是「善果仙人」下生人間。
「善果仙人」唯一明白的，就是祂的「自性」，祂躲在自己的心中，從不停止，也不間斷的持著「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩娑媽哈。蓮生悉地吽。」善果仙人，什麼也不管，祇持真言法，被封閉在這小小生命之中。
由於不會說話，不怕犯口業。
由於不會動，不怕犯身業。
由於心中轉咒語，就是真實修行。
由於如此，「善果仙人」不怕在人間被污染了，永遠脫不了人間的束縛。於是祂大樂了，這嬰兒死了之後，祂的靈魂由於真修行，便轉生在「西方極樂世界，摩訂雙蓮池」的蓮花童子境界。「善果仙人」後來得到大成就，就是我的「菩提中道」手印，幫助了祂的，這是一則真實的故事。
我先說這則故事。
信者自信，不信者不信，信不信由您。
現在，什麼是「真實的語清淨法」，原則上修「大手印法」的人，是「真出家者」，也就是「閉關者」，這「閉關」不是躲到山中，或是躲到山洞石屋中的閉關，而是把自己的「意念」與「口」，封閉在自己的軀殼之中，我們關閉是「心閉關」而非「身閉關」，是無形的閉關，這四大假合的身，若把「口心」全放進去，就是真實的關閉了。真實的關閉是「關閉六根」。
其實「大手印法」就是「真空」狀況，真空在印度語是「新牙塔」。這不是指一切皆空，也非無物之空。完全是一種如如境界。我們在修持的狀態之下，完全不著了感官之緣起，也不是「是」，也不是「非」，不是「善」，也不是「惡」。每天增長時間，保持與聯繫這「禪觀」的現象，令口「禁語」，身「安靜」。這種修持的方法，就如同「善果仙人」保持了心修的狀態是一樣的。
要知道「嬰兒甜睡之狀態」，是修「大手印法」的真實清淨狀態，心中沒有其他非非之想的念頭，心中也沒有其他的形像，身體也是非常寧靜。如此之修學，就可以很快的去「得證」了。按道理說，這心不外馳的現象，就是完全清淨，包含了「語清淨」、「身清淨」、「意清淨」，這身語意的清淨是互相關連，而且不分的，得到這三大清淨密法的，一定相應，而且大手印法，自可成就。
真實的語清淨法，就是這樣。
當我們昇起了「靈熱」，經過頂輪，在觀想中，頂輪之上現出一位「蓮花童子」上師，頭戴五佛寶冠，身披法衣，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，「嗡嘛呢唄咪吽」大明六字真言垂肩，坐八葉蓮華座。此蓮華座的蓮莖，正好插入修持者的「頂輪穴」。於是修持者將自身「靈熱」運行八葉蓮莖之中。這些「靈熱」上昇，同上師合一，上師亦有「靈熱」下降，一回兒入，一回兒出，這就是「智起安樂」，此乃上師相應法的「大相應」。
在如此甚深禪定之中，完全靠「心念運行」，身子的出息，慢而長，身子的入息，也慢而長，出息入息均很微弱，心跳也微弱，一切消化、分泌、血液循環、感覺全降到最低，這即是「閉六根」的三大清淨現象，也正如「甜睡中的嬰兒」。
在這一段修行的日子中，一切「見思惑、塵沙惑、無明惑」全破除了，再昇起「一切智、道種智、一切種智」，可得「慧眼、法眼、佛眼」，再得「般若德、解脫德、法身德」，這大手印法是最高的智慧。
為了解釋這「真實的語清淨法」，便得把「善果仙人」的事，重新提了出來，解釋「嬰兒甜睡」的真實現象來比喻，這樣的次第去實修，才可以顯現「菩提中道」，有著互相交流圓融的關係，所以「語請淨」、「身清淨」、「意清淨」本是不可分的，一即三，三即一，這是圓融三諦。
有一位欲界天的神仙，祂的稱號是「善果仙人」，祂居位在「常放逸天」。由於近人間，便常接受人間的供養，也時時來找我，祂在天上界，享受了很大的福報，不知道再修行，由於「福氣」將享受盡了，便出現了「天人五衰」的現象。
天人五衰的現象正是——
一、原本清淨的天衣，突然沾上垢膩。
二、頭上戴的寶冠及花，全部失色而枯萎。
三、神仙身上本有光明，而身上的光明忽然味劣而發出了體臭。
四、腋下也流出汗水，本來可以到任何境界的，現今滯留一境，變化也沒有了。
五、神仙開始心煩，不喜目前的狀況。
「善果仙人」出現了「天人五衰」象，唯一可以問的，便是找我。因為「善果仙人」住的是「常放逸天」，裏面的神仙，都是享福報的仙人，觀念是「現在享福就好，管他以後如何如何。」所以在言這個天界，根本是不修行的，反而不如人間，因為人間「苦樂參半」，有人因受盡萬苦，才想修行。
人若行善，便可昇入「常放逸天」享福，但，由於不知「正法修持」，終久福氣享完，便出現「天人五衰」的下墮現象。（這在佛經中均有記載）
「善果仙人」來了。
「蓮生，您當助我。」
「你是天人衰？」我問。
「你是我的朋友，我當然助你。」
我在禪定中，結了「菩提中道」手印，把「善果仙人」的靈魂，變化成為一個「甜睡中的嬰孩」，而把「仙人本性」推入其真實的心中，勿令仙人的人念流轉，保持了永遠的「禪觀」，我教「善果仙人」，就將本性住心，唸「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩娑媽哈。蓮生悉地吽。」就祇持這個咒，其他什麼統統不管。
口不能，言語不能動，名為「語清淨」。
身不能動，不能逸樂，名為「身清淨」。
意就是咒，咒就是真言，勿任間斷，令意清淨，保持了恒久的「禪觀」。
「善果仙人」就是這樣被我「菩提中道」手印心法，給送入「萬象轉輪的世界」，出生到人間投胎去了。
這個嬰兒的出生，是天生的啞巴，有口，但不能說話。這是「語清淨」。
這個嬰兒的出生，有身子但無法動擅，也不能站立，是天生的軟骨。這是「身清淨」。
這個嬰兒的出生，根本是天生的殘廢者，全身軟骨，口又不能言，祂找了二名前幾世欠祂債的人，去令那對父母供養祂、操心祂、保謢祂、治療祂．．．。
誰也不知道，這個嬰兒，就是「善果仙人」下生人間。
「善果仙人」唯一明白的，就是祂的「自性」，祂躲在自己的心中，從不停止，也不間斷的持著「嗡阿吽。古魯貝。阿訶薩娑媽哈。蓮生悉地吽。」善果仙人，什麼也不管，祇持真言法，被封閉在這小小生命之中。
由於不會說話，不怕犯口業。
由於不會動，不怕犯身業。
由於心中轉咒語，就是真實修行。
由於如此，「善果仙人」不怕在人間被污染了，永遠脫不了人間的束縛。於是祂大樂了，這嬰兒死了之後，祂的靈魂由於真修行，便轉生在「西方極樂世界，摩訂雙蓮池」的蓮花童子境界。「善果仙人」後來得到大成就，就是我的「菩提中道」手印，幫助了祂的，這是一則真實的故事。
我先說這則故事。
信者自信，不信者不信，信不信由您。
現在，什麼是「真實的語清淨法」，原則上修「大手印法」的人，是「真出家者」，也就是「閉關者」，這「閉關」不是躲到山中，或是躲到山洞石屋中的閉關，而是把自己的「意念」與「口」，封閉在自己的軀殼之中，我們關閉是「心閉關」而非「身閉關」，是無形的閉關，這四大假合的身，若把「口心」全放進去，就是真實的關閉了。真實的關閉是「關閉六根」。
其實「大手印法」就是「真空」狀況，真空在印度語是「新牙塔」。這不是指一切皆空，也非無物之空。完全是一種如如境界。我們在修持的狀態之下，完全不著了感官之緣起，也不是「是」，也不是「非」，不是「善」，也不是「惡」。每天增長時間，保持與聯繫這「禪觀」的現象，令口「禁語」，身「安靜」。這種修持的方法，就如同「善果仙人」保持了心修的狀態是一樣的。
要知道「嬰兒甜睡之狀態」，是修「大手印法」的真實清淨狀態，心中沒有其他非非之想的念頭，心中也沒有其他的形像，身體也是非常寧靜。如此之修學，就可以很快的去「得證」了。按道理說，這心不外馳的現象，就是完全清淨，包含了「語清淨」、「身清淨」、「意清淨」，這身語意的清淨是互相關連，而且不分的，得到這三大清淨密法的，一定相應，而且大手印法，自可成就。
真實的語清淨法，就是這樣。
當我們昇起了「靈熱」，經過頂輪，在觀想中，頂輪之上現出一位「蓮花童子」上師，頭戴五佛寶冠，身披法衣，右手持金剛杵，左手持金剛鈴，「嗡嘛呢唄咪吽」大明六字真言垂肩，坐八葉蓮華座。此蓮華座的蓮莖，正好插入修持者的「頂輪穴」。於是修持者將自身「靈熱」運行八葉蓮莖之中。這些「靈熱」上昇，同上師合一，上師亦有「靈熱」下降，一回兒入，一回兒出，這就是「智起安樂」，此乃上師相應法的「大相應」。
在如此甚深禪定之中，完全靠「心念運行」，身子的出息，慢而長，身子的入息，也慢而長，出息入息均很微弱，心跳也微弱，一切消化、分泌、血液循環、感覺全降到最低，這即是「閉六根」的三大清淨現象，也正如「甜睡中的嬰兒」。
在這一段修行的日子中，一切「見思惑、塵沙惑、無明惑」全破除了，再昇起「一切智、道種智、一切種智」，可得「慧眼、法眼、佛眼」，再得「般若德、解脫德、法身德」，這大手印法是最高的智慧。
為了解釋這「真實的語清淨法」，便得把「善果仙人」的事，重新提了出來，解釋「嬰兒甜睡」的真實現象來比喻，這樣的次第去實修，才可以顯現「菩提中道」，有著互相交流圓融的關係，所以「語請淨」、「身清淨」、「意清淨」本是不可分的，一即三，三即一，這是圓融三諦。
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