《高王观世音经》的历史渊源

《高王观世音经》的历史渊源

1. 东魏

高欢（北齐天保初年，追尊为献武帝。）

当时是他是渤海王兼丞相颁行此经，后世逐称此经为《高王观世音经》。

山西省太原市西南约40公里天龙山，这里风光秀丽，历史上曾是北齐皇帝高洋之父高欢的避暑宫。东魏由高欢摄政，公元550年其子高洋称帝，改魏为齐，史称“北齐”。

太原古称晋阳，东魏(534～550年)、北齐(550～577年)时为高氏的別都，高欢曾在天龙山修建避暑宮，使这里的佛教迅速兴盛起來，开始了大规模的石窟寺营造工程。

两座东魏窟和三座北齐窟都是方形窟室，三壁三龛的形制，东魏尊像組合皆三尊像，为正壁释迦、左壁弥勒、右壁阿弥陀的三世佛。

西魏改为五尊像，倚坐的弥勒佛改为交脚坐的弥勒菩萨。

2.北齐 （由东魏高欢之子高洋建立）作为国经，代代相传。

3. 唐

唐高祖纳道士言，将灭佛法。法琳与诸道士竞论，道士惭服。

又犯高祖龙颜，固争佛法，佛法得全，琳之力也。

佛经护法菩萨，其琳之谓乎。初唐李渊说自己属高门第，而道士秦英揭起了法琳考证李唐先祖为鲜卑拓跋族的看法，太宗震怒，下《诘沙门法琳诏》，逮捕法琳，问罪囹圄。

确实在这些纷争中，敢於考证李唐帝室族，逆批龙麟、不可谓不大胆，且况法琳辨答往复，语极质直。

太宗於法琳著作中取《高王经》事，诘难欲刑。

让法琳念观音名，七日后来行刑。

而法琳终以陛下比之观音，而取悦旨意：“所以唯念陛下”。

太宗由此而免法琳一死。

《高王经》在唐朝很盛行。《续高僧传法琳传》卷二十四载法琳事迹。

4.武周 武则天时期编印《大周勘定经目录》时，仍将《高王观世音经》当做佛教经典编入其中。

5.明. 明永乐十三（1415年）年被敕封为灌顶慈慧妙智大国师缘旦监剉发起刻印《高王观世音经》。

1521年（正德16年）由襄王同妃李氏为求子而施刻《高王观世音及梦授经》；

1568年（明隆庆2年）汝安王妃李氏；

1580年（万历9年）宫庭本刻《高王观音经》并多种经咒；

万历47年内府刻（即皇室刻书，中央政府刻书，大部份是以明朝皇帝名义编著有关政教礼制的书）《观世音菩萨救苦经及护咒》本。

明万历十八年（1590）时，神宗皇帝朱翊钧的生母、慈圣皇太后李氏，她很重视《佛说高王观世音经》施刻了《佛说高王观世音经》。她出版了一个版画，很重要的木刻版本。在此卷故事中，画面很多，上面是故事，下面是图象。扉页就有两幅图画，第一是佛说法图，说法图后一折为龙牌，内雕“皇图永固，帝道遐昌。佛日增辉，法轮常转”。御制龙牌就是圣旨，把《佛说高王观世音经》颁行天下。

最后经尾的结束画幅仍属是护法菩萨韦驮奉着杵，对开的页上龙牌上榜题写明：“大明慈圣宣文明肃皇太后万历庚寅正月吉日发心刊版施印”。

6.清.
慈禧太后在生前的时候就准备死后要盖的陀罗尼经被，相信《高王观世音经》的救苦作用，把《高王观世音经》织在陀罗尼经被上。
慈禧太后,一生虔诚诵《高王观世音经》，一生遇到很多危难，都能够化险为夷。还有：
清俞樾，历任编修，河南学政；
内务府大臣继禄；
清末淮军将领郭月楼；
清最后一个状元中国近代著名的实业家、教育家张謇；
溥叔明（1906-1961）原名爱新觉罗溥僡，是清朝恭亲王奕欣之孙,贝勒载滢之子，都诵《高王观世音经》。

可见《高王观世音经》在清朝受到皇室和高层的重视