果賢上師的三次閉關
聖尊蓮生活佛的剃度師果賢法師（蓮起上師）站在師尊右旁
文╱真佛記者 白石
真佛宗根本傳承上師聖尊蓮生活佛，曾發誓願「粉身碎骨度眾生」、「不捨一個眾生」。蓮生活佛創立真佛宗二十多年來，全世界已有五百多萬弟子，三百多個道場。而發心受戒的出家僧寶更有四百多位。
真佛宗今天能有這麼多福田僧，這一切都要感謝當初為蓮生活佛主持剃度的果賢法師（即今之果賢上師）。
果賢上師皈依蓮生活佛的時候，已出家快二十年。
蓮生活佛是果賢上師的皈依師，果賢上師是蓮生活佛的剃度師。
誠如蓮生活佛所言：「其中有很深很深的因緣存在。」
這一段殊勝法緣的師徒佳話，就猶如當年禪宗祖師六祖慧能，由其出家弟子印宗法師為其剃度一樣，是因緣甚深。
法相圓滿莊嚴，氣度謙和自在的果賢上師，在前後三次共長達十三年的閉關修行後，今年6月20日由其弟子常義法師、徒孫演湛法師陪同下，專誠前往西雅圖探望蓮生活佛。蓮生活佛、師母蓮香上師並率弟子前往接機。師徒睽違十九年之久，性情真摯的果賢上師一見到師尊，一邊頂禮一邊說道：「非常想念！非常想念！」
師尊蓮生活佛曾說，果賢上師有一個口頭禪，「不要緊，沒關係。」也就是廣東話的「嘸所謂，嘸關係！」果賢上師真的是很隨緣，6月23日西雅圖雷藏寺週末同修會開始前，上師在真佛密苑接受了真佛報記者的專訪。
《三次閉關作禪修探討》
佛緣深重，慧根早顯的果賢上師，在十五歲時接觸到一位也是明心見性的禪宗師父上聖下念老和尚，聽了很多禪宗的公案及故事。很快地，上師便皈依在這位禪宗師父門下，四年後剃度出家，現比丘相。
有些法師出家剃度，很多都是發大願要了脫生死，有的說是要荷擔如來的事業，或是為了開悟。上師的看法是：這只是原則上的目標而已。像他本身而言，皈依禪宗的師父學佛，心裡面已經有了目標，要出家就不需要再發這個口頭的願，所以，出家的緣到了，就順其自然出家。所以，上師說他的出家只是以很平靜的心來出家。
果賢上師出家後，經過一段很長時間的修行，認為應該閉關，做進一步的禪修探討。依此因緣，也促成了果賢上師長達十三年的三次閉關。
果賢上師提到自己三次的閉關，都是在香港慧泉寺的小閣樓，都是採取比較自由的方式。在1988年年中的第一次閉關，上師是用顯宗的方式，住在小閣樓，有個小露台，還有個小佛壇，閣樓下面還有個小窗。有弟子和居士來探望上師，或者問事情，他們就拍一下鐘上的鈴，上師聽到後，就下樓接見他們。這些弟子或善信來的時候都沒有預約，他們隨時到，有時候他正在打坐或念經，變成好像不能定下來。這也就是為什麼上師第一次的閉關僅維持短短的半年，在1989年年頭出關。
由於有了第一次閉關的經驗，果賢上師在爾後的第二次及第三次的閉關方式，便將閣樓的小窗封掉，不接見任何人，也沒有講話。弟子善信若有特殊重要的問題要問，他們就寫字條傳達給上師。上師第二次的閉關潛修，歷時三年三月又三日，期間自1989年10月至1992年12月27日。而第三次的閉關，歷時九年多，自1998年1月4日至2007年農曆正月初二出關。
果賢上師原是禪宗臨濟宗的門人，在閉關潛修期間，上師主要的修行，離不開讀經、靜坐，還有看大藏經中關於禪宗的公案，當然，還旁涉研讀其他的經典。當再問到上師未來是否還有閉關的計畫，上師認為還是要看因緣。
上師談到在他第三次閉關的後幾年，專門研讀玄奘法師翻譯的六百卷「大般若經」，有很深刻的體會。上師覺得六百卷「大般若經」，對於一般善信而言，讀起來太長了。後來在大藏經中，上師研讀到由鳩摩羅什法師輯錄自「大般若經」第401卷到478卷，濃縮成27卷的「放光般若」，上師認為「放光般若」對於一般佛弟子而言，無論去看、去唸，都會比較容易完成。因此，上師出關以後，囑咐弟子將「放光般若」印成兩本單行本結緣流通。並從今年四月初四文殊師利菩薩聖誕開始，上師每天下午三點到五點在慧泉寺，以讀「大般若經」做為常課，好像一個讀經法會，主要是上師讀經，眾善信在下面聽。上師表示，這個常課不像平常善信一起敲木魚，一起唸經的方式。大家一起唸經的時候，用歌詠的方式，聲音雖然宏亮好聽，好像很莊嚴，但是不是太多人能夠一面唸經，一面留意上面的意思，「就好像佛跟須菩提跟舍利弗師徒之間的對話，普通一起唸經的時候，好像很平凡，沒有什麼味道，我用我自己體會到的方法，我一個人唸出來，就好像師徒對話，很親切的，他們在下面聽，那個意境就出來，這樣比較容易得到裡面的法味。」
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