“佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉转法錀？
佛子！菩萨摩诃萨应如是知如来以心自在力无起无转而转法錀，知一切法恒无起故；
以三种转断所应断而转法錀，知一切法离边见故；
离欲际、非际而转法錀，入一切法虚空际故；
无有言说而转法錀，知一切法不可说故；
究竟寂灭而转法錀，知一切法涅槃性故；
以一切文字、一切言语而转法錀，如来音声无处不至故；
知声如响而转法錀，了于诸法真实性故；
于一音中出一切音而转法錀，毕竟无主故；
无遗无尽而转法錀，内外无著故。
佛子！譬如一切文字语言，尽未来劫说不可尽；
佛转法錀亦复如是，一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。
佛子！如来法錀悉入一切语言文字而无所住。
譬如书字，普入一切事、一切语、一切算数、一切世间出世间处而无所住；
如来音声亦复如是，普入一切处、一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住。
一切众生种种语言，皆悉不离如来法錀。
何以故？言音实相即法錀故。
佛子！菩萨摩诃萨于如来转法錀应如是知
“复次，佛子！菩萨摩诃萨欲知如来所转法錀，应知如来法錀所出生处。
何等为如来法錀所出生处？
佛子！如来随一切众生心行欲乐无量差别，出若干音声而转法錀。
佛子！如来、应、正等觉有三昧，名：究竟无碍无畏，入此三昧已，
于成正觉一一身、一一口，各出一切众生数等言音，一一音中众音具足，
各各差别而转法錀，令一切众生皆生欢喜。
能如是知转法錀者，当知此人则为随顺一切佛法；不如是知，则非随顺。
佛子！诸菩萨摩诃萨应如是知佛转法錀，普入无量众生界故。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
如来法錀无所转，三世无起亦无得，譬如文字无尽时，十力法錀亦如是。
如字普入而无至，正觉法錀亦复然，入诸言音无所入，能令众生悉欢喜。
佛有三昧名究竟，入此定已乃说法，一切众生无有边，普出其音令悟解。
一一音中复更演，无量言音各差别，于世自在无分别，随其欲乐普使闻。
文字不从内外出，亦不失坏无积聚，而为众生转法錀，如是自在甚奇特。
“佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉般涅槃？
“佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉般涅槃？
佛子！菩萨摩诃萨欲知如来大涅槃者，当须了知根本自性。
如真如涅槃，如来涅槃亦如是；如实际涅槃，如来涅槃亦如是；
如法界涅槃，如来涅槃亦如是；如虚空涅槃，如来涅槃亦如是；
如法性涅槃，如来涅槃亦如是；如离欲际涅槃，如来涅槃亦如是；
如无相际涅槃，如来涅槃亦如是；如我性际涅槃，如来涅槃亦如是；
如一切法性际涅槃，如来涅槃亦如是；如真如际涅槃，如来涅槃亦如是。
何以故？
涅槃无生无出故；若法无生无出，则无有灭。
佛子！如来不为菩萨说诸如来究竟涅槃，亦不为彼示现其事。
何以故？
为欲令见一切如来常住其前，于一念中见过去、未来一切诸佛色相圆满皆如现在，亦不起二、不二想。
何以故？
菩萨摩诃萨永离一切诸想著故。
佛子！诸佛如来为令众生生欣乐故，出现于世；欲令众生生恋慕故，示现涅槃；
而实如来无有出世，亦无涅槃。
何以故？
如来常住清净法界，随众生心示现涅槃。
佛子！譬如日出，普照世间，于一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，
或一器破便不现影。
佛子！于汝意云何，彼影不现为日咎不？”
答言：“不也。但由器坏，非日有咎。”
“佛子！如来智日亦复如是，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，
心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。
佛子！若有众生应以涅槃而得度者，如来则为示现涅槃，而实如来无生、无殁、无有灭度。
佛子！譬如火大，于一切世间能为火事，或时一处其火息灭。
于意云何，岂一切世间火皆灭耶？”
答言：“不也。”
“佛子！如来、应、正等觉亦复如是，于一切世界施作佛事，或于一世界能事已毕示入涅槃，岂一切世界诸佛如来悉皆灭度？
佛子！菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。
“复次，佛子！譬如幻师善明幻术，以幻术力，于三千大千世界一切国土、
“复次，佛子！譬如幻师善明幻术，以幻术力，于三千大千世界一切国土、
城邑、聚落示现幻身，以幻力持经劫而住；然于余处，幻事已讫，隐身不现。
佛子！于汝意云何，彼大幻师岂于一处隐身不现，便一切处皆隐灭耶？”
答言：“不也。”
“佛子！如来、应、正等觉亦复如是，善知无量智慧方便种种幻术，
于一切法界普现其身，持令常住尽未来际；
或于一处，随众生心，所作事讫，示现涅槃。
岂以一处示入涅槃，便谓一切悉皆灭度？
佛子！菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。
“复次，佛子！如来、应、正等觉示涅槃时，入不动三昧；入此三昧已，
于一一身各放无量百千亿那由他大光明，
一一光明各出阿僧祇莲华，
一一莲华各有不可说妙宝华蕊，
一一华蕊有师子座，
一一座上皆有如来结跏趺坐，
其佛身数正与一切众生数等，皆具上妙功德庄严，从本愿力之所生起。
若有众生善根熟者，见佛身已，则皆受化。
然彼佛身，尽未来际究竟安住，随宜化度一切众生未曾失时。
佛子！如来身者，无有方处，非实非虚，但以诸佛本誓愿力，众生堪度则便出现。
菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅槃。
佛子！如来住于无量无碍究竟法界、虚空界，真如法性无生无灭及以实际，
为诸众生随时示现；本愿持故，无有休息，不舍一切众生、一切刹、一切法。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
如日舒光照法界，器坏水漏影随灭；最胜智日亦如是，众生无信见涅槃。
如火世间作火事，于一城邑或时息；人中最胜遍法界，化事讫处示终尽。
幻师现身一切刹，能事毕处则便谢；如来化讫亦复然，于余国土常见佛。
佛有三昧名不动，化众生讫入此定，一念身放无量光，光出莲华华有佛。
佛身无数等法界，有福众生所能见，如是无数一一身，寿命庄严皆具足。
如无生性佛出兴，如无灭性佛涅槃，言辞譬喻悉皆断，一切义成无与等。
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