尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：
譬如真如不生灭，无有方所无能见；大饶益者行如是，出过三世不可量。
法界非界非非界，非是有量非无量；大功德者行亦然，非量无量无身故。
如鸟飞行亿千岁，前后虚空等无别；众劫演说如来行，已说未说不可量。
金翅在空观大海，辟水搏取龙男女；十力能拔善根人，令出有海除众惑。
譬如日月游虚空，照临一切不分别；世尊周行于法界，教化众生无动念。
“佛子！诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉？
佛子！菩萨摩诃萨应知如来成正觉，
于一切义无所观察，
于法平等无所疑惑，
无二无相，无行无止，无量无际，远离二边，
住于中道，出过一切文字言说，
知一切众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习；
举要言之，于一念中悉知三世一切诸法。
佛子！譬如大海普能印现四天下中一切众生色身形像，是故共说以为大海；
诸佛菩提亦复如是，普现一切众生心念、根性乐欲而无所现，是故说名诸佛菩提。
佛子！诸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音声所不能及，一切言语所不能说，
但随所应方便开示。
佛子！如来、应、正等觉成正觉时，得一切众生量等身，得一切法量等身，
得一切刹量等身，得一切三世量等身，得一切佛量等身，得一切语言量等身，
得真如量等身，得法界量等身，得虚空界量等身，得无碍界量等身，
得一切愿量等身，得一切行量等身，得寂灭涅槃界量等身。
佛子！如所得身，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三轮。
佛子！如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，
皆同一性，所谓：无性。
无何等性？
所谓：无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、
无非众生性、无菩提性、无法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。
知一切法皆无性故，得一切智，大悲相续，救度众生。
佛子！譬如虚空，一切世界若成若坏，常无增减。
何以故？
虚空无生故。
诸佛菩提亦复如是，若成正觉、不成正觉，亦无增减。
何以故？
菩提无相、无非相，无一、无种种故。
佛子！假使有人能化作恒河沙等心，一一心复化作恒河沙等佛，
皆无色、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有休息。
佛子！于汝意云何？
彼人化心，化作如来，凡有几何？”
如来性起妙德菩萨言：
“如我解于仁所说义，化与不化等无有别，云何问言凡有几何？”
普贤菩萨言：
“善哉善哉！佛子！如汝所说，设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。
何以故？
菩提无相故；若无有相，则无增无减。
佛子！菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。
如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧；入已，于一成正觉广大身，
现一切众生数等身住于身中。
如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是。
佛子！如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量；
以无量故，说如来身为无量界、等众生界。
佛子！菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。
何以故？
如来成正觉身究竟无生灭故。
如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少许处空无佛身。
何以故？
如来成正觉，无处不至故；随其所能，随其势力，于道场菩提树下师子座上，
以种种身成等正觉。
佛子！菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。
何以故？
诸佛如来不离此心成正觉故。
如自心，一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无处不有，不离不断，无有休息，入不思议方便法门。
佛子！菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
正觉了知一切法，无二离二悉平等，自性清净如虚空，我与非我不分别。
如海印现众生身，以此说其为大海；菩提普印诸心行，是故说名为正觉。
譬如世界有成败，而于虚空不增减；一切诸佛出世间，菩提一相恒无相。
如人化心化作佛，化与不化性无异；一切众生成菩提，成与不成无增减。
佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，放众生等无量光，开悟群品如莲敷。
如三世劫刹众生，所有心念及根欲，如是数等身皆现，是故正觉名无量。
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