再講「大圓滿法」口訣部。今天要講的口訣是甚麼？就是發菩提心的口訣。
菩提心有願菩提、行菩提、勝義菩提，重要的是這三個，這三個都有口訣。
這怎麼講？
金洲大師{人+扁}斗就是教阿底峽尊者「自他互換法」，
◎你看別人悲慘的人生，你設身處地為他想，眼淚就流下來，心裡非常地慈悲他們，就是發菩提心。你發願要幫助那些沒有飯吃的，幫助那些殘障的，幫助那些病苦 在床上的，你要特別去照料他們，像印度的Saint Teresa，祂就是發菩提心。
講一個笑話。
我看到很多事情，也是新聞看來的，在苗栗大埔，房子不是被拆了嗎？
錢，每一個人都愛，大家都喜歡錢。
最後一個，勝義菩提心的口訣，甚麼是勝義菩提心的口訣？
修「大圓滿法」也要發菩提心。
為什麼？
只要是大乘的法，都要發菩提心。
密教有三 個重點，一個是發菩提心，一個是出離心，一個是中觀正見。
發菩提心是一個重點，才叫做大乘。
如果是小乘佛教，就是度自己，不管別人。
大乘佛教是度自己，也 還要度眾生，才是菩薩。
通常菩薩從初地到第十地，千手千眼觀世音菩薩有十一個頭，代表祂是第十一地的菩薩，等於是佛。
十地菩薩到了等覺，等於是佛，妙覺就 是佛了。
所以觀世音菩薩是第十一地的佛，只是化身為菩薩救度眾生而已，因為觀世音菩薩有菩提心，所以才稱為菩薩。所有受過菩薩戒的，都要發菩提心。
菩提心有願菩提、行菩提、勝義菩提，重要的是這三個，這三個都有口訣。
記得阿底峽尊者從斯里蘭卡坐船出發到印尼爪哇，就是印尼的占碑，祂去跟金洲大師 學法。
金洲大師有一個號叫「{人+扁}斗」。
金洲大師主要傳給祂的就是發菩提心。
金洲大師教阿底峽尊者一個特別的方法，甚麼方法是發菩提心的方法？
大家記 住了：「自他互換」，就是發菩提心的方法。
我們之所以不會發出菩提心，是因為我們沒有感覺到，如果你能感覺到你的苦，你就會發菩提心。
這怎麼講？
第一個，你到醫院看病人，你看病人躺在那裡，他病得很重，甚至已經是末期，你看著他，然後自他互換，你自己變成那個病人，病人變成你，就是 這樣。
你看一個老人，他很老了，很辛苦、很慢地在走路，你為什麼發起菩提心，要幫助那個老人帶他過馬路？
有一次，我跟蓮極上師在自助餐廳裡吃飯，有一個老 人，走得非常慢，走的步子是很細很細，幾乎是快走不動了，他慢慢走，蓮極上師一看到這老人過馬路，車子又那麼多，來來往往，走路又很慢。欸？
蓮極上師他做 了一件善事，到現在我都還記得，蓮極上師過去就用他的雙手將那老人抱起來，然後奔跑過馬路，將老人放在馬路的一邊。
不要看他這樣喔！他也是蠻會做善事的。 像是車子在開的時候，突然有一個木板模子，從前面車子上掉下來，掉在馬路的正中央，蓮極上師就開到路旁，趁沒有車子的時候，就將板模搬起來搬到路邊，這是 他做的第二件善事。
因為我坐在車上，他下來搬那一塊板模，他知道如果這板模掉下來，後面的車子開過來撞到板模，車子說不定會翻覆，造成車禍。
所以，自他互 換法就是這樣。如果是你車禍怎麼辦？
是板模害的，而你就是看到這板模的人，所以就趕快幫助人，發菩提心，趕快將板模移到路邊。
還有一隻小狗，在水溝底下 叫，汪汪汪汪汪…，小狗拼命叫，牠卡在水溝底下出不來，而那一條水溝都是蓋住的，裡面居然有活的小狗在叫。蓮極上師看見了，他就打電話給119，說有一隻 狗在水溝底下，「希望你們來幫助我將狗救出來」。
這是他做的第三件善事，你想想看，那隻狗在水溝底下跟我有甚麼關係，師尊想 這其實跟蓮極上師也沒甚麼關係，又不是他家的狗，也不是我家的狗，牠叫就讓牠叫吧！
誰叫牠那麼調皮，跑到水溝去？
應該懲罰牠。
蓮極上師沒這樣想耶！
你知 道，狗在水溝底下會很冷、很餓，牠的主人也找不到牠，在那黑暗的地方，又冷又餓又黑，你反過身來想，如果你是那隻小狗，你是不是很痛苦？
所以，你發菩提 心，就是要救那一隻狗。蓮極上師也做到了，這些都是我在旁邊觀察的。
雖然，他的眼睛會瞟來瞟去，瞟女孩子。但是，至少他也做了很多善事。
這是我跟他在一起 的時候所看的。像是在人行道上的木板上有釘子，他一看到釘子，他就想到，如果人走過去腳被釘子插到的時候。
怎麼辦？
會很痛，也會有細菌感染，說不定會染破 傷風會死。
蓮極上師就趕快將有釘子的木頭搬到別的地方，將釘子釘在土地裡面，不要讓人家踩到鐵釘，他都是馬上做的。我舉這些例子，意思就是講「自他互 換」，釘子本來跟你是無關的，別人踩到也跟你無關的，但是如果是你踩到了會怎麼樣？
你就是要這樣想。所以我奉勸大家，在你要做某一件事情之前，你想傷害某 一個人之前，你先想想自己受傷害的那一種狀態。像有些殺人犯，他們殺了人，你想一想看，你被殺的那一種狀態，自他互換，如果換成你被他殺了，怎麼辦？
你是 不是很痛苦？
你的家人都痛苦，你的眷屬都痛苦，你旁邊所有的朋友都痛苦，這樣的自他互換，自然發菩提心，你就不敢去殺人。你傷害了人，好啦！講一個簡單 的，你跟人家拿了錢，借了錢，你卻不還，「我就是不還」，自他互換，如果，人家借了你的錢不還你，你的心裡作何感想？
你乖乖地將錢還給人家吧！因為你也不 希望人家不還你錢。
金洲大師{人+扁}斗就是教阿底峽尊者「自他互換法」，
祂說：「阿底峽，你聽著，發菩提心最重要的一點──自他互換。
當你看別人痛苦，你自己本身要想 那個痛苦的本身就是你，你自然就發菩提心。」
你要罵人以前，你就要先想到，如果你被罵，你會怎麼樣？
你要傷害人，你就要想到，如果你被傷害，你會怎麼樣？
我們不但不可以殺人、傷害人、罵人，都不可以。
反過來，我們還要發菩提心去同情。所謂發菩提心就是慈悲喜捨：
慈，就是給人快樂；
悲，拔除人家的痛苦；
喜， 就是歡喜，隨喜的去做這些事情；
捨，平等心就是捨，平等無差別的心就是捨。
這就是發菩提心的口訣。
為什麼會發菩提心？
你經常想「如果他是我」，自他互換： 看到窮的人，自他互換，你就會產生布施的心；
看到痛苦的人，自他互換，你覺受到那個痛苦，你就會發菩提心；
看到很悲慘的人，你就會自他互換。這就是口訣。
遇到每一件事情，都要自他互換，這就是願菩提心。
你已經發願了，要做為一個菩薩。
菩薩是為別人想，不為自己想。講一個笑話吧！
兒子要求爸爸講一個故事，爸 爸說：「你要聽長的還是聽短的？」
兒子講：「聽長的。」
爸爸講：「從前有一隻蚊子，飛到你的耳朵旁邊，嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡嗡…」兒子說：「好 了，不要嗡了，爸爸，你還是講短的吧！」
爸爸講：「從前有一隻蚊子，嗡！啪！死了。」故事就結束了。
我跟大家講，願菩提很簡單，自他互換，就結束了。
◎你看別人悲慘的人生，你設身處地為他想，眼淚就流下來，心裡非常地慈悲他們，就是發菩提心。你發願要幫助那些沒有飯吃的，幫助那些殘障的，幫助那些病苦 在床上的，你要特別去照料他們，像印度的Saint Teresa，祂就是發菩提心。
發菩提心以後，就是行菩提心，行，就是去做去實現，你發了願，你就是要去做。
為什麼要去做呢？
這時候，你因為發菩提心，願菩提出來了。在佛來講，眾生平等，都是一樣，大家都有佛性，我珍惜你的佛性，你珍惜我的佛性，大家一律都 是平等的；
誰也不侵犯誰，誰也不辜負誰，我不辜負你，你也不辜負我。
這就是平等無差別的心，叫做行菩提心。簡單的講，因為你看眾生都是平等了，
自然你產生 大慈大悲的菩提心，你給人家的不是痛苦，是給人家快樂，
解決人家的痛苦，你歡喜的去做，以這歡喜心去做就是平等無差別。
你沒有衣服穿，我給你衣服；你沒有 飯吃，我就給你飯吃。
那天，我看電視新聞看了很感動，新聞裡面報導，有一個先生為了臥病在床的太太，要讓她能洗熱水澡，先生去偷瓦斯，偷，當然是不對，不 過法官跟警察也是同情他，他偷的出發點是希望他病中的太太能洗一個熱水澡。
這一點就值得讓人家同情。想想看，在寒冷的天氣裡，他們沒有熱水澡可以洗，洗的 都是冷水、冰水，冬天裡面洗冰水，設身處地，自他互換，在眾生平等上來講，你就應該去幫助他。當我看到電視報導，那個瓦斯行的老闆免費給他瓦斯，裝瓦斯 的，裝水電的，還有賣熱水爐的送他一個熱水爐，還有一個裝熱水爐的工人跟裝瓦斯的工人，
記者訪問他們：「你們來這邊工作多少錢？」
他們說：「免費。」
因為 這是值得人家同情。經過電視一報導出來，就有很多人發心送熱水爐，有工人幫他裝管線，還有免費送瓦斯給他。這就是自他互換，因為能夠設想出來，冬天洗冷水 澡，又是一個病人，所以大家就會發起菩提心。
轉一個身來想，如果，你是一個病人，在冬天洗冷水澡的話，你會怎麼樣？
所以，到了行菩提就是自他平等沒有差 別。
講一個笑話。
甲跟乙說：「真倒楣，前兩天跟老婆坐地鐵，結果老婆被擠得流產。」
乙就講：「這算甚麼？前兩天，我跟老婆坐地鐵，結果，我老婆被擠得懷 孕。」
當然，這只是笑話。
不過，我們曉得，一個老太婆在地鐵裡面，如果她顛來顛去的，
我們年輕人就應該要起立讓座。
有一個老師問小明說：「小明，如果坐公 車，你坐著，但是有一個老太婆站在你的面前，身體在發抖，車子搖來搖去，你要怎麼辦？」
小明就跟老師講：「老師，我會跟老太婆講：老太婆啊！妳這麼老了， 坐這公車太辛苦了，妳不如坐計程車吧！」
這小學生當然沒有辦法感受到老太婆顛來顛去，站都站不穩的那種現象，就是沒有發菩提心。
如果是發菩提心的，就會站 起來，就會讓坐。
如果設身處地的想，你如果是那一位老太婆，你也會很辛苦。
所以發菩提心，既然發了菩提心的願，當你看到別人怎麼樣，你馬上行動幫助他，這 就是行菩提心。
行菩提心的口訣，很簡單，就是平等視眾生。
我看到很多事情，也是新聞看來的，在苗栗大埔，房子不是被拆了嗎？
你以設身處地自他互換法去想，如果你的房子剛好在大埔，用一生辛辛苦苦賺來的金錢， 就買房子在那裡。
你的房子被拆了，怎麼辦？
當然，你要同情那些被拆房子的人，這樣你就產生菩提心。
我聽說有一個國家，房子被拆，老百姓都非常的歡喜。
有這 樣的國家嗎？
有，因為他們的賠償金大過於被拆的房子的價值。
要拆他的房子做為一個新建設，政府就要有決心，「我用原價買回來，你去找一個新房子搬過去。」
大家歡喜，政府也歡喜，老百姓也歡喜，這是一個重點。
所以一般來講，當官的當官，當老百姓的當老百姓，但是當官的有時候要為老百姓想：「我要讓他歡喜怎麼 讓他歡喜。」
要拆他的房子，你就用市價，發菩提心，再加一些錢給他，他如何會不歡喜？
願意給你拆，你怎麼拆，他都很樂，「你最好拆多一點」。
很簡單的道 理，因為他可以去買更好的房子。就為了那些錢，為什麼讓老百姓哭呢？
為什麼讓老百姓傷心，傷心欲絕呢？
還有人去自殺呢？我不能講哪一個國家是這樣做的， 「為了整個國家的利益，為了公眾的利益著想，我要拆你的房子，我加倍給你，讓你歡喜。」
國家歡喜，你也歡喜。所以你拆了，給人家一點小意思，人家辛辛苦苦 賺了一輩子才買了那一棟房子，你忍心拆人家的房子嗎？這就是自他互換法，苗栗大埔的房子拆了，有一個老太婆死了，還有一個藥局的老闆也自殺了，這是草菅人 命啊！
人命關天的，千萬不能這樣做，政府能夠做到的，盡量做到；做不到的，再想辦法。
自他互換，很多事情都是自他互換。
錢，每一個人都愛，大家都喜歡錢。
但是你也要設身處地為別人想，因為「花錢就像拉屎一樣的那麼簡單。但是，賺錢就像吃屎一樣的那麼艱難。」
一位很痛苦 的人對出家人講：「我放不下一些事情，放不下一些人。」
出家人說：「沒有甚麼東西是放不下的。」
痛苦的人講：「但是，我就是偏偏放不下。」
和尚就讓他拿著 一個茶杯，然後就往裡面倒熱水，一直倒到水流出來，這痛苦的人因為被燙到，馬上鬆開手。
和尚說：「在這個世界上，沒有甚麼事情是放不下的，只要痛了，你自 然會放下。」
師尊是 感受到眾生的苦，這就讓我想到維摩詰大士講的一句話，祂說：「眾生有病，我有病。」
大家搞不清楚，為什麼維摩詰大士會講這句話，這就是自他互換，發菩提 心，維摩詰大士在教大家發菩提心。別人有病我有病，就是要發菩提心。有一隻老烏龜訓練一群小烏龜做伏地挺身，其中有一隻很容易地做完一百個，並且馬上跟老 烏龜講：「這算甚麼呢？」
老烏龜就藐視牠說：「你有這麼大的能耐，那麼，你去那邊做兩個仰臥起坐看看。」
烏龜做伏地挺身是很容易的，做一百下是很容易的， 但是叫牠做仰臥起坐，龜殼根本沒有辦法動。所以，人是有能有不能，這裡也就是講人是有能有不能，人是有樂有不樂，能設身處地為人想，就是要發菩提心，要平 等無差別。
最後一個，勝義菩提心的口訣，甚麼是勝義菩提心的口訣？
就是「空」。
願菩提就是「自他互換」；
行菩提就是「眾生平等」，平等的智慧；
勝義菩提心就是 「空」，做菩提事業不為什麼而做就是「空」；不為什麼而做才是真正的做。
你為甚麼而做？
就不是真正的做。
勝義菩提就是做了就忘了。
以前，我講到蓮極上師，總是將蓮極上師的缺點講出來給大家聽。
其實，他的優點還是蠻多的。
設身處地的我為蓮極上師想，如果我是蓮極上師，被師尊講 這麼多，心中也是不太舒服。
今天為他扳回來，讓他心裡舒服一點。
這是自他平等啊！
不能老是講他的缺點啊！
他也是有優點的。我們做為一個人，就是這樣，
你要 發願菩提，做一個菩薩；
你要行菩提，盡力去做你的善業，你要去救度眾生；
然後，你要將這些救度跟你做的善事歸於空，你不是為甚麼而做的。
所謂功德，就不是 功德，因為沒有功德想才是功德，這是勝義菩提心。
凡是你所做的都歸於空；凡是你所做的並不是為甚麼而做的；
並不是為了要揚名立萬，做善事要讓人家知道。
「我是一個善人」，到處講：「我是一個善人」，這就不是善，
因為你是為了做一個善人才做善事。
不為甚麼而行了善，這就是勝義菩提心，就是空。
所以，「大圓 滿」發菩提心的口訣就是自他互換、平等無差，最後是空。
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