“佛子！菩萨摩诃萨应云何知于如来、应、正等觉见闻亲近所种善根？
佛子！菩萨摩诃萨应知于如来所见闻亲近所种善根皆悉不虚，
出生无尽觉慧故，离于一切障难故，决定至究竟故，无有虚诳故，
一切愿满故，不尽有为行故，随顺无为智故，生诸佛智故，尽未来际故，
成一切种胜行故，到无功用智地故。
佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消，要穿其身，出在于外。
何以故？
金刚不与肉身杂秽而同止故。
于如来所种少善根亦复如是，要穿一切有为诸行烦恼身过，到于无为究竟智处。
何以故？
此少善根不与有为诸行烦恼而共住故。
佛子！假使乾草积同须弥，投火于中如芥子许，必皆烧尽。
何以故？
火能烧故。
于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。
何以故？
此少善根性究竟故。
佛子！譬如雪山有药王树，名曰：善见。
若有见者，眼得清净；
若有闻者，耳得清净；
若有嗅者，鼻得清净；
若有尝者，舌得清净；
若有触者，身得清净；
若有众生取彼地土，亦能为作除病利益。
佛子！如来、应、正等觉无上药王亦复如是，能作一切饶益众生。
若有得见如来色身，眼得清净；
若有得闻如来名号，耳得清净；
若有得嗅如来戒香，鼻得清净；
若有得尝如来法味，舌得清净，具广长舌，解语言法；
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若有得触如来光者，身得清净，究竟获得无上法身；
若于如来生忆念者，则得念佛三昧清净；
若有众生供养如来所经土地及塔庙者，亦具善根，灭除一切诸烦恼患，得贤圣乐。
佛子！我今告汝，设有众生见闻于佛，业障缠覆不生信乐，亦种善根无空过者，
乃至究竟入于涅槃。
佛子！菩萨摩诃萨应如是知于如来所见闻亲近所种善根，悉离一切诸不善法，具足善法。
“佛子！如来以一切譬喻说种种事，无有譬喻能说此法。
“佛子！如来以一切譬喻说种种事，无有譬喻能说此法。
何以故？
心智路绝，不思议故。
诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬喻，非是究竟。
佛子！此法门名为：如来秘密之处，
名：一切世间所不能知，
名：入如来印，名：开大智门，
名：示现如来种性，
名：成就一切菩萨，
名：一切世间所不能坏，
名：一向随顺如来境界，
名：能！净一切诸众生界，
名：演说如来根本实性不思议究竟法。
佛子！此法门，如来不为余众生说，唯为趣向大乘菩萨说，
唯为乘不思议乘菩萨说；此法门不入一切余众生手，
唯除诸菩萨摩诃萨。
佛子！譬如转轮圣王所有七宝，因此宝故显示轮王，此宝不入余众生手，
唯除第一夫人所生太子，具足成就圣王相者。
若转轮王无此太子具众德者，王命终后，此诸宝等于七日中悉皆散灭。
佛子！此经珍宝亦复如是，不入一切余众生手，唯除如来法王真子，
生如来家，种如来相诸善根者。
佛子！若无此等佛之真子，如是法门不久散灭。
何以故？
一切二乘不闻此经，何况受持、读诵、书写、分别解说！
唯诸菩萨乃能如是。
是故，菩萨摩诃萨闻此法门应大欢喜，以尊重心恭敬顶受。
何以故？
菩萨摩诃萨信乐此经，疾得阿耨多罗三藐三菩提故。
佛子！设有菩萨于无量百千亿那由他劫行六波罗蜜，修习种种菩提分法。
若未闻此如来不思议大威德法门，或时闻已不信、不解、不顺、不入，
不得名为真实菩萨，以不能生如来家故。
若得闻此如来无量不可思议无障无碍智慧法门，闻已信解，随顺悟入，
当知此人生如来家，随顺一切如来境界，具足一切诸菩萨法，
安住一切种智境界，远离一切诸世间法，出生一切如来所行，
通达一切菩萨法性，于佛自在心无疑惑，住无师法，深入如来无碍境界。
佛子！菩萨摩诃萨闻此法已，则能以平等智知无量法，
则能以正直心离诸分别，则能以胜欲乐现见诸佛，
则能以作意力入平等虚空界，则能以自在念行无边法界，
则能以智慧力具一切功德，则能以自然智离一切世间垢，
则能以菩提心入一切十方网，则能以大观察知三世诸佛同一体性，
则能以善根回向智普入如是法，不入而入；不于一法而有攀缘，恒以一法观一切法。
佛子！菩萨摩诃萨成就如是功德，少作功力，得无师自然智。”
尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：
见闻供养诸如来，所得功德不可量，于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。
譬人吞服少金刚，终竟不消要当出；供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。
如乾草积等须弥，投芥子火悉烧尽；供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。
雪山有药名善见，见闻嗅触消众疾；若有见闻于十力，得胜功德到佛智。
尔时，佛神力故，法如是故，十方各有十不可说百千亿那由他世界六种震动，
所谓：东涌西没，西涌东没，南涌北没，北涌南没，边涌中没，中涌边没。
十八相动，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，
涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，
击、遍击、等遍击。
雨出过诸天一切华云、一切盖云、幢云、幡云、香云、鬘云、涂香云、
庄严具云、大光明摩尼宝云、诸菩萨赞叹云、不可说菩萨各差别身云，
雨成正觉云、严净不思议世界云，雨如来言语音声云，充满无边法界。
如此四天下，如来神力如是示现，令诸菩萨皆大欢喜；周遍十方一切世界，悉亦如是。
是时，十方各过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，
各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数如来，
同名：普贤，皆现其前而作是言：
“善哉！佛子！乃能承佛威力，随顺法性，演说如来出现不思议法。
“善哉！佛子！乃能承佛威力，随顺法性，演说如来出现不思议法。
佛子！我等十方八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数同名诸佛皆说此法；
如我所说，十方世界一切诸佛亦如是说。
佛子！今此会中，十万佛刹微尘数菩萨摩诃萨，得一切菩萨神通三昧；
我等皆与授记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛刹微尘数众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；我等亦与授记，
于当来世经不可说佛刹微尘数劫，皆得成佛，同号：佛殊胜境界。
我等为令未来诸菩萨闻此法故，皆共护持。
如此四天下所度众生，十方百千亿那由他无数无量，
乃至不可说不可说法界虚空等一切世界中所度众生，皆亦如是。”
尔时，十方诸佛威神力故，毗卢遮那本愿力故，法如是故，
善根力故，如来起智不越念故，如来应缘不失时故，随时觉悟诸菩萨故，
往昔所作无失坏故，令得普贤广大行故，显现一切智自在故，
十方各过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界外，
各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨来诣于此，
充满十方一切法界，示现菩萨广大庄严，放大光明网，
震动一切十方世界，坏散一切诸魔宫殿，消灭一切诸恶道苦，
显现一切如来威德，歌咏赞叹如来无量差别功德法，
普雨一切种种雨，示现无量差别身，领受无量诸佛法，以佛神力各作是言：
“善哉！佛子！乃能说此如来不可坏法。
“善哉！佛子！乃能说此如来不可坏法。
佛子！我等一切皆名：普贤，各从普光明世界普幢自在如来所而来于此，
彼一切处亦说是法，如是文句，如是义理，如是宣说，如是决定，
皆同于此，不增不减。我等皆以佛神力故，得如来法故，来诣此处为汝作证。
如我来此，十方等虚空遍法界一切世界诸四天下亦复如是。”
尔时，普贤菩萨承佛神力，观察一切菩萨大众，欲重明如来出现广大威德，
如来正法不可沮坏，无量善根皆悉不空，诸佛出世必具一切最胜之法，
善能观察诸众生心，随应说法未曾失时，生诸菩萨无量法光，
一切诸佛自在庄严，一切如来一身无异，从本大行之所生起，而说颂言：
一切如来诸所作，世间譬喻无能及，为令众生得悟解，非喻为喻而显示。
如是微密甚深法，百千万劫难可闻；精进智慧调伏者，乃得闻此秘奥义。
若闻此法生欣庆，彼曾供养无量佛，为佛加持所摄受，人天赞叹常供养。
此为超世第一财，此能救度诸群品，此能出生清净道，汝等当持莫放逸。
大方广佛华严经卷第五十二
大方广佛华严经卷第五十二
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