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“佛子！菩萨摩诃萨有十种神通。
何等为十？
所谓：
忆念宿命方便智通；
天耳无碍方便智通；
知他众生不思议心行方便智通；
天眼观察无有障碍方便智通；
随众生心现不思议大神通力方便智通；
一身普现无量世界方便智通；
一念遍入不可说不可说世界方便智通；
出生无量庄严具，庄严不思议世界方便智通；
示现不可说变化身方便智通；
随不思议众生心，于不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。
是为十。
若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧神通，为一切众生种种示现，令其修学。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种明。
何等为十？
所谓：
知一切众生业报，善巧智明。
知一切众生境界，寂灭清净，无诸戏论，善巧智明。
知一切众生种种所缘唯是一相悉不可得，一切诸法皆如金刚，善巧智明。
能以无量微妙音声，普闻十方一切世界，善巧智明。
普坏一切心所染著，善巧智明。
能以方便示现受生或不受生，善巧智明。
舍离一切想、受境界，善巧智明。
知一切法非相、非无相，一性无性，无所分别，而能了知种种诸法，于无量劫分别演说，住于法界，成阿耨多罗三藐三菩提，善巧智明。
菩萨摩诃萨知一切众生生本无有生，了达受生不可得故，而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知执著、知无执著、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏，随其所应种种教化，未曾忘失菩萨所行。
何以故？
菩萨但为利益众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无余所为。
是故，菩萨常化众生，身无疲倦，不违一切世间所作。
是名：缘起善巧智明。
菩萨摩诃萨于佛无著，不起著心；
于法无著，不起著心；
于刹无著，不起著心；
于众生无著，不起著心；
不见有众生而行教化调伏说法，然亦不舍菩萨诸行，大悲大愿，见佛闻法，
随顺修行，依于如来种诸善根，恭敬供养无有休息，能以神力震动十方无量世界，
其心广大等法界故，知种种说法，知众生数，知众生差别，知苦生，知苦灭，
知一切行皆如影像，行菩萨行，永断一切受生根本，但为救护一切众生，
行菩萨行而无所行，随顺一切诸佛种性，发如大山王心，知一切虚妄颠倒，
入一切种智门，智慧广大不可倾动，当成正觉，于生死海平等济渡一切众生，
善巧智明。
是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大善巧智明。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种解脱。
何等为十？
所谓：
烦恼解脱；
邪见解脱；
诸取解脱；
蕴、界、处解脱；超二乘解脱；
无生法忍解脱；
于一切世间、一切刹、一切众生、一切法离著解脱；
无边住解脱；发起一切菩萨行入如来无分别地解脱；
于一念中悉能了知一切三世解脱。
是为十。若诸菩萨安住此法，则能施作无上佛事，教化成熟一切众生。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种园林。
何等为十？
所谓：
生死是菩萨园林，无厌舍故；
教化众生是菩萨园林，不疲倦故；
住一切劫是菩萨园林，摄诸大行故；
清净世界是菩萨园林，自所止住故；
一切魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故；
思惟所闻法是菩萨园林，如理观察故；
六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林，绍继慈父境界故；
十力、四无所畏、十八不共乃至一切佛法是菩萨园林，不念余法故；
示现一切菩萨威力自在神通是菩萨园林，以大神力转正法錀调伏众生无休息故；
一念于一切处为一切众生示成正觉是菩萨园林，法身周遍尽虚空一切世界故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上离忧恼、大安乐行。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种宫殿。
何等为十？
所谓：
菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；
十善业道福德智慧是菩萨宫殿，教化欲界众生故；
四梵住禅定是菩萨宫殿，教化色界众生故；
生净居天是菩萨宫殿，一切烦恼不染故；
生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；
生杂染世界是菩萨宫殿，令一切众生断烦恼故；
现处内宫妻子、眷属是菩萨宫殿，成就往昔同行众生故；
现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏自在心众生故；
住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿，善游戏诸禅解脱三昧智慧故；
一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力庄严作一切法王自在事故。
是为十。若诸菩萨安住其中，则得法灌顶，于一切世间神力自在。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种所乐。
何等为十？
所谓：
乐正念，心不散乱故；
乐智慧，分别诸法故；
乐往诣一切佛所，听法无厌故；
乐诸佛，充满十方无边际故；
乐菩萨，自在为诸众生以无量门而现身故；
乐诸三昧门，于一三昧门入一切三昧门故；
乐陀罗尼，持法不忘转受众生故；
乐无碍辩才，于一文一句经不可说劫分别演说无穷尽故；
乐成正觉，为一切众生以无量门示现于身成正觉故；
乐转法錀，摧灭一切异道法故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛如来无上法乐。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严。
何等为十？
所谓：
力庄严，不可坏故；
无畏庄严，无能伏故；
义庄严，说不可说义无穷尽故；
法庄严，八万四千法聚观察演说无忘失故；
愿庄严，一切菩萨所发弘誓无退转故；
行庄严，修普贤行而出离故；
刹庄严，以一切刹作一刹故；
普音庄严，周遍一切诸佛世界雨法雨故；
力持庄严，于一切劫行无数行不断绝故；
变化庄严，于一众生身示现一切众生数等身，令一切众生悉得知见，求一切智无退转故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来一切无上法庄严。
“佛子！菩萨摩诃萨发十种不动心。
何等为十？
所谓：
于一切所有悉皆能舍不动心；
思惟观察一切佛法不动心；
忆念供养一切诸佛不动心；
于一切众生誓无恼害不动心；
普摄众生不拣怨亲不动心；
求一切佛法无有休息不动心；
一切众生数等不可说不可说劫，行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心；
成就有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬供养一切佛信、不退转信、不可尽信、无能坏信、大欢喜踊跃信不动心；
成就出生一切智方便道不动心；
闻一切菩萨行法信受不谤不动心。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上一切智不动心。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。
何等为十？
所谓：
不舍成满一切佛菩提深大心；
不舍教化调伏一切众生深大心；
不舍不断一切诸佛种性深大心；
不舍亲近一切善知识深大心；
不舍供养一切诸佛深大心；
不舍专求一切大乘功德法深大心；
不舍于一切佛所修行梵行、护持净戒深大心；
不舍亲近一切菩萨深大心；
不舍求一切佛法方便护持深大心；
不舍满一切菩萨行愿、集一切诸佛法深大心。
是为十。若诸菩萨安住其中，则能不舍一切佛法。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧观察。
何等为十？
所谓：
善巧分别说一切法智慧观察；
了知三世一切善根智慧观察；
了知一切诸菩萨行自在变化智慧观察；
了知一切诸法义门智慧观察；
了知一切诸佛威力智慧观察；
了知一切陀罗尼门智慧观察；
于一切世界普说正法智慧观察；
入一切法界智慧观察；
知一切十方不可思议智慧观察；
知一切佛法智慧光明无有障碍智慧观察。
是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大智慧观察。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种说法。
何等为十？
所谓：
说一切法皆从缘起；
说一切法皆悉如幻；
说一切法无有乖诤；
说一切法无有边际；
说一切法无所依止；
说一切法犹如金刚；
说一切法皆悉如如；
说一切法皆悉寂静；
说一切法皆悉出离；
说一切法皆住一义，本性成就。
是为十。若诸菩萨安住其中，则能善巧说一切法。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种清净。
何等为十？
所谓：
深心清净；
断疑清净；
离见清净；
境界清净；
求一切智清净；
辩才清净；
无畏清净；
住一切菩萨智清净；
受一切菩萨律仪清净；
具足成就无上菩提、三十二种百福相、白净法、一切善根清净。
是为十。若诸菩萨安住其中，则得一切如来无上清净法。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种印。
何等为十？
所谓：
菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦，专求佛法，不生懈怠，行菩萨行无有疲懈，
不惊不畏，不恐不怖，不舍大愿，求一切智坚固不退，究竟阿耨多罗三藐三菩提，
是为第一印。
菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱，或以粗弊恶语而相毁辱，或以刀杖瓦石而加损害，
终不以此境界舍菩萨心，但忍辱柔和，专修佛法，住最胜道，入离生位，是为第二印。
菩萨摩诃萨闻说与一切智相应甚深佛法，能以自智，深信忍可，解了趣入，是为第三印。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我发深心求一切智，我当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。
一切众生流转五趣受无量苦，亦当令其发菩提心，深信欢喜，勤修精进，坚固不退。’
是为第四印。
菩萨摩诃萨知如来智无有边际，不以齐限测如来智；菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边际故，能不以齐限测度；一切世间文字所说皆有齐限，悉不能知如来智慧；是为第五印。
菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、坚固欲、众魔外道并其眷属无能坏欲、求一切智不退转欲，菩萨住如是等欲，于无上菩提毕竟不退，是为第六印。
菩萨摩诃萨行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故，一切智性常现前故，得一切佛智光明故，终不舍离佛菩提，终不舍离善知识，是为第七印。
菩萨摩诃萨若见善男子、善女人趣大乘者，令其增长求佛法心，令其安住一切善根，令其摄取一切智心，令其不退无上菩提，是为第八印。
菩萨摩诃萨令一切众生得平等心，劝令勤修一切智道，以大悲心而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转，是为第九印。
菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根，不断一切诸佛种性，究竟得至一切智智，是为第十印。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种印。
菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提，具足如来一切法无上智印。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种智光照。
何等为十？
所谓：
知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照；
见一切佛智光照；
见一切众生死此生彼智光照；
解一切修多罗法门智光照；
依善知识发菩提心集诸善根智光照；
示现一切诸佛智光照；
教化一切众生悉令安住如来地智光照；
演说不可思议广大法门智光照；
善巧了知一切诸佛神通威力智光照；
满足一切诸波罗蜜智光照。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智光照。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无等住，一切众生、声闻、独觉悉无与等。
何等为十？
所谓：
菩萨摩诃萨虽观实际而不取证，以一切愿未成满故，是为第一无等住。
菩萨摩诃萨种等法界一切善根，而不于中有少执著，是为第二无等住。
菩萨摩诃萨修菩萨行，知其如化，以一切法悉寂灭故，而于佛法不生疑惑，是为第三无等住。
菩萨摩诃萨虽离世间所有妄想，然能作意，于不可说劫行菩萨行，满足大愿，终不中起疲厌之心，是为第四无等住。
菩萨摩诃萨于一切法无所取著，以一切法性寂灭故，而不证涅槃。何以故？一切智道未成满故，是为第五无等住。
菩萨摩诃萨知一切劫皆即非劫，而真实说一切劫数，是为第六无等住。
菩萨摩诃萨知一切法悉无所作，而不舍作道，求诸佛法，是为第七无等住。
菩萨摩诃萨知三界唯心、三世唯心，而了知其心无量无边，是为第八无等住。
菩萨摩诃萨为一众生，于不可说劫行菩萨行，欲令安住一切智地；如为一众生，为一切众生悉亦如是，而不生疲厌，是为第九无等住。
菩萨摩诃萨虽修行圆满，而不证菩提。
何以故？
菩萨作如是念：‘我之所作本为众生，是故我应久处生死，方便利益，皆令安住无上佛道。’
是为第十无等住。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种无等住。
若诸菩萨安住其中，则得无上大智、一切佛法无等住。”
大方广佛华严经卷第五十四
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