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“佛子！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。
何等为十？
所谓：
诸菩萨发如是心：‘尽未来世所有诸佛出兴于世，我当皆得随逐承事令生欢喜。’
如是思惟，心大欣慰。
复作是念：‘彼诸如来出兴于世，我当悉以无上供具恭敬供养。’
如是思惟，心大欣慰。
复作是念：‘我于诸佛所兴供养时，彼诸如来必示诲我法，我悉以深心恭敬听受、如说修行，于菩萨地必得已生、现生、当生。’
如是思惟，心大欣慰。
复作是念：‘我当于不可说不可说劫行菩萨行，常与一切诸佛菩萨而得共俱。’
如是思惟，心大欣慰。
复作是念：‘我于往昔未发无上大菩提心，有诸怖畏，
所谓：不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏。自一发心，悉皆远离，不惊不恐，不畏不惧，不怯不怖，一切众魔及诸外道所不能坏。’
如是思惟，心大欣慰。
复作是念：‘我当令一切众生成无上菩提；
成菩提已，我当于彼佛所修菩萨行尽其形寿，以大信心兴所应供佛诸供养具而为供养；
及涅槃后，各起无量塔供养舍利，及受持守护所有遗法。’
如是思惟，心大欣慰。
又作是念：‘十方所有一切世界，我当悉以无上庄严而庄严之，皆令具足种种奇妙平等清净，复以种种大神通力住持震动，光明照曜普使周遍。’
如是思惟，心大欣慰。
复作是念：‘我当断一切众生疑惑，净一切众生欲乐，启一切众生心意，灭一切众生烦恼，闭一切众生恶道门，开一切众生善趣门，破一切众生黑闇，与一切众生光明，令一切众生离众魔业，使一切众生至安隐处。’
如是思惟，心大欣慰。
菩萨摩诃萨复作是念：‘诸佛如来如优昙华，难可值遇，于无量劫莫能一见。
我当于未来世欲见如来则便得见，诸佛如来常不舍我，恒住我所，令我得见，为我说法无有断绝；既闻法已，心意清净，远离谄曲，质直无伪，于念念中常见诸佛。’
如是思惟，心大欣慰。
复作是念：‘我于未来当得成佛，以佛神力，于一切世界，为一切众生各别示现成等正觉清净无畏大师子吼，以本大愿周遍法界，击大法鼓，雨大法雨，作大法施，于无量劫常演正法，大悲所持身、语、意业无有疲厌。’
如是思惟，心大欣慰。
佛子！是为菩萨摩诃萨十种大欣慰。若诸菩萨安住此法，则得无上成正觉智慧大欣慰。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种深入佛法。
何等为十？
所谓：
入过去世一切世界；
入未来世一切世界；
入现在世世界数、世界行、世界说、世界清净；
入一切世界种种性；
入一切众生种种业报；
入一切菩萨种种行；
知过去一切佛次第；
知未来一切佛次第；
知现在十方虚空法界等一切诸佛、国土众会、说法调伏；知世间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法，虽知诸法皆无分别而说种种法，
悉入法界无所入故，如其法说无所取著。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得入于阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依此行菩萨行。
何等为十？
所谓：
依止供养一切诸佛，行菩萨行；
依止调伏一切众生，行菩萨行；
依止亲近一切善友，行菩萨行；
依止积集一切善根，行菩萨行；
依止严净一切佛土，行菩萨行；
依止不舍一切众生，行菩萨行；
依止深入一切波罗蜜，行菩萨行；
依止满足一切菩萨愿，行菩萨行；
依止无量菩提心，行菩萨行；
依止一切佛菩提，行菩萨行。
是为十。菩萨依此行菩萨行。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。
何等为十？
所谓：
灭一切障碍业，发无畏心；
于佛灭后护持正法，发无畏心；
降伏一切魔，发无畏心；
不惜身命，发无畏心；
摧破一切外道邪论，发无畏心；
令一切众生欢喜，发无畏心；
令一切众会皆悉欢喜，发无畏心；
调伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；
离二乘地，入甚深法，发无畏心；
于不可说不可说劫行菩萨行，心无疲厌，发无畏心。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智无所畏心。
“佛子！菩萨摩诃萨发十种无疑心，于一切佛法心无疑惑。
何等为十？
所谓：
菩萨摩诃萨发如是心：
‘我当以布施，摄一切众生；
以戒、忍、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍，摄一切众生。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第一发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘未来诸佛出兴于世，我当一切承事供养。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第二发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以种种奇妙光明网，周遍庄严一切世界。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第三发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当尽未来劫修菩萨行。
无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，过诸算数，究竟法界、虚空界一切众生，我当悉以无上教化调伏法而成熟之。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第四发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当修菩萨行，满大誓愿，具一切智，安住其中。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第五发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当普为一切世间行菩萨行，为一切法清净光明，照明一切所有佛法。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第六发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知一切法皆是佛法，随众生心，为其演说，悉令开悟。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第七发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于一切法得无障碍门，知一切障碍不可得故；其心如是，无有疑惑，住真实性，乃至成于阿耨多罗三藐三菩提。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第八发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当知一切法莫不皆是出世间法，远离一切妄想颠倒，以一庄严而自庄严而无所庄严；于此自了，不由他悟。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第九发无疑心。
菩萨摩诃萨又作是念：‘我当于一切法成最正觉，离一切妄想颠倒故，得一念相应智故，若一若异不可得故，离一切数故，究竟无为故，离一切言说故，住不可说境界际故。’
发此心时，决定无疑；若生疑心，无有是处。
是为第十发无疑心。
若诸菩萨安住此法，则于一切佛法心无所疑。
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