Bukan Satu, Tidak Berbeda

Dibagikan dengan tambahan anotasi oleh Lotuschef – 21 Oktober 2017
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 不一不異 Not One Not Different

Mengacu ke rekaman ceramah Mahaguru Lu:
2017年10月15日聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「道果」

蓮生活佛繼續講授【道果】：依所依法、能所相屬、判因續軌
依所依法：花跟花的香味是不能分開的，如果沒有花不會有花香，
兩個是不同，這就是不一。
沒有花就沒有花香，所以是不異。
這是龍樹菩薩的中觀。

金剛鈴的本體是銅，造成形相是金剛鈴，它的作用是噹（聲音），這三個東西不一不異。銅不是金剛鈴，沒有金剛鈴無法產生聲音。這就是體（銅），相就是金剛鈴，用就是發出聲音。我們學佛也是一樣，我們身體是體，裡面的種子是佛性，是人的身體，修了法就產生光，這是不一不異，就是中觀，所以叫依所依法。所就是你的身體，因為你依了法，修了法，才能成為菩提。是靠身體來成為菩提。

能所相屬：本體──銅，外相－－金剛鈴，作用－－聲音，就是能所相屬。佛性裡面被污染成為習氣，習氣成熟在身體裡面，內心成熟以後又有外境影響，所有外境的所有者，其實都是你心本身的顯現。本體就是銅就是佛性，構成的外相就是人，作用就是鏗的一聲。

判因續軌：你沒有遇到佛法就是輪迴之因，遇到佛法就是涅槃之因。
以笑話（蛋白、蛋黃、蛋殼）解釋不一不異，這就是龍樹菩薩的中觀。
柴米油鹽醬醋茶是佛法，現實的社會也是佛法，勝義諦的世界也是佛法。心、佛、眾生三個是沒有差別，是龍樹菩薩顯現出來的中觀。是不一也是不異，是自己本身念頭的問題。

~~~~~~~~~~~~~~~~

中觀：解讀龍樹菩薩《中論》27道題
Jalan Tengah dari Nagarjuna: Mūlamadhyamakakārikā
http://www.books.com.tw/products/0010681184

Mūlamadhyamakakārikā

Ekstrak:

Asal

Mulamadhyamakakarika merupakan karya Nagarjuna yang paling terkenal. Menurut Kalupahanna, ia

Bukan hanya merupakan penjelasan panjang lebar mengenai ceramah Buddha kepada Kaccayana, satu-satunya ceramah yang dikutip dengan sebutan nama, namun juga berupa analisa yang mendetil dan teliti mengenai ceramah-ceramah penting yang meliputi Nikaya dan Agama, terutama dari Atthakavagga Sutta-nipata.

Menurut Kalupahanna, di dalam karya ini,

Dengan menggunakan teori Sang Buddha mengenai “Hukum Sebab-Musabab yang saling bergantungan” (pratityasamutpada), Nagarjuna menunjukkan kesia-siaan dari […] berbagai spekulasi metafisik. Metodenya dalam menghadapi berbagai macam hal metafisik disebut sebagai “jalan tengah” (madhyama pratipad). Adalah jalan tengah yang menghindari substansialisme (doktrin yang mendukung bahwa di balik fenomena ada realitas yang berwujud) dari Sarvativadin dan juga nominalisme (doktrin yang mendukung bahwa alam semesta hanyalah nama tanpa ada realitas yang berwujud) dari Sautrantika.

Menurut Kalupahanna, Nagarjuna bersikeras bahwa…

Semua fenomena yang dialami adalah kosong (sunya). Bukan berarti tidak dialami dan oleh karenanya tidak ada, namun mereka tidak mempunyai substansi yang permanen dan abadi (svabhava). Berhubung mereka dialami, maka mereka bukan hanya sekedar nama (prajnapti).

~~~~~~~~~~~~

Bila kamu membaca artikel-artikel seputar Lotuschef yang menggunakan Mantra Guru untuk menolong orang-orang, Tidak Berbeda adalah Mantra Guru, sedangkan Bukan Satu adalah Visualisasinya!

Dalam ceramah Mahaguru Lu baru-baru ini, beliau mengatakan bahwa shi-mu merupakan koki yang terampil, hanya perlu melihat sekali saja langsung bisa membuat masakan yang sama. :)
Jadi dengan menggunakan teori Jalan Tengah dari Nagarjuna, masakannya adalah sama, namun yang berbeda adalah kokinya.

Kamu sudah membaca artikel berjudul [Housewife] (Ibu Rumah Tangga)?
Melatih Buddha Dharma adalah untuk meninggalkan penderitaan sehingga mendapatkan kebahagiaan!
Hal yang sama juga berlaku bagi mereka yang berusaha meringankan beban mahluk lain, membawakan Momen Kebahagiaan, ataupun membuat orang lain tersenyum!
Namun dengan pengaplikasikan teori [3 Roda Kekosongan], ia yang memberi, tak seharusnya mengharap pamrih dalam bentuk apapun atas perbuatan baik yang telah dilakukannya!

Hahaha!
Sebenarnya Buddha Dharma saling berhubungan?

Bila kamu mendamba pujian sebagai imbalan atas usaha yang kamu lakukan untuk membahagiakan orang lain, kamu jatuh ke dalam wilayah Mara!

Apakah hal ini membuat Buddha Dharma menjadi terlalu rumit bagi BANYAK ORANG?

Hanya bagi mereka yang kurang jodoh buddha di suatu titik masa hidup mereka!

Bila mereka terus berbuat kebajikan, lambat laun mereka akan mengembangkan jodoh buddha itu sendiri!

Itulah mengapa Mahaguru Lu bilang beliau tak akan meninggalkan siapapun juga!

Karena WAKTU merupakan sebuah faktor, begitu juga dengan kesungguhan usaha seseorang untuk berubah menjadi Lebih Baik dan pada akhirnya mampu memberi manfaat bagi orang-orang lain!

Seorang ibu rumah tangga yang terampil bukanlah seorang yogi yang cakap, bila tak ada kesungguhan usaha yang dilakukan untuk melatih Buddha Dharma.

Apakah bertolak belakang?
Hahaha!

Gunakanlah Kebijaksanaan Pengamatanmu, atau latihlah kebijaksanaan itu!


Salam Metta,

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

不一不異 Not One Not Different

Terjemahan Bahasa: Bukan Satu, Tidak Berbeda

Referring to the recorded sermon:
2017年10月15日聖尊蓮生活佛盧勝彥開講「道果」

蓮生活佛繼續講授【道果】：依所依法、能所相屬、判因續軌
依所依法：花跟花的香味是不能分開的，如果沒有花不會有花香，

兩個是不同，這就是不一。

沒有花就沒有花香，所以是不異。

這是龍樹菩薩的中觀。

金剛鈴的本體是銅，造成形相是金剛鈴，它的作用是噹（聲音），這三個東西不一不異。銅不是金剛鈴，沒有金剛鈴無法產生聲音。這就是體（銅），相就是金剛鈴，用就是發出聲音。我們學佛也是一樣，我們身體是體，裡面的種子是佛性，是人的身體，修了法就產生光，這是不一不異，就是中觀，所以叫依所依法。所就是你的身體，因為你依了法，修了法，才能成為菩提。是靠身體來成為菩提。

能所相屬：本體──銅，外相－－金剛鈴，作用－－聲音，就是能所相屬。佛性裡面被污染成為習氣，習氣成熟在身體裡面，內心成熟以後又有外境影響，所有外境的所有者，其實都是你心本身的顯現。本體就是銅就是佛性，構成的外相就是人，作用就是鏗的一聲。

判因續軌：你沒有遇到佛法就是輪迴之因，遇到佛法就是涅槃之因。
以笑話（蛋白、蛋黃、蛋殼）解釋不一不異，這就是龍樹菩薩的中觀。
柴米油鹽醬醋茶是佛法，現實的社會也是佛法，勝義諦的世界也是佛法。心、佛、眾生三個是沒有差別，是龍樹菩薩顯現出來的中觀。是不一也是不異，是自己本身念頭的問題。

~~~~~~~~~~~~~~~~

中觀：解讀龍樹菩薩《中論》27道題
Nāgārjuna’s Middle Way：Mūlamadhyamakakārikā

http://www.books.com.tw/products/0010681184

Mūlamadhyamakakārikā

Extract:

Origin

The Mūlamadhyamakakārikā is Nagarjuna's best known work. According to Kalupahanna, it is

[N]ot only a grand commentary on the Buddha's discourse to Kaccayana,
[2] the only discourse cited by name, but also a detailed and careful analysis of most of the important discourses included in the Nikayas and the agamas, especially those of the Atthakavagga of the Sutta-nipata.[3]

According to Kalupahanna, in this work,

Utilizing the Buddha's theory of "dependent arising"(pratitya-samutpada), Nagarjuna demonstrated the futility of [...] metaphysical speculations. His method of dealing with such metaphysics is referred to as "middle way" (madhyama pratipad). It is the middle way that avoided the substantialism of the Sarvastivadins as well as the nominalism of the Sautrantikas.[4]

According to Kalupahanna, Nagarjuna insisted that...

[A]ll experienced phenomena are empty (sunya). This did not mean that they are not experienced and, therefore, non-existent; only that they are devoid of a permanent and eternal substance (svabhava). Since they are experienced, they are not mere names (prajnapti).[4]

~~~~~~~~~~~~

If you read the articles about how Lotuschef uses Guru's Mantra to help others, the Not Different is Guru's Mantra, and the Not One is the Visualisation!

In recent speech, GM Lu said that shi-mu is a good cook and only need to see once then can produce the same. :)

So using Nagajuna's Middle Way theory, the cuisine is the same but what varied is the cook. 

Now, have you read the articles in this blog entitled ~ [Housewife]?

The criteria of Buddha Dharma cultivation is to leave suffering behind to attain happiness!

This also apply to those that put efforts into easing others lot or bringing A Moment of Joy or putting A Smile on someone's face! 

However, with application of the [Formless 3 wheels] theory, the one that is giving or doing so, should never claim credit or glorified self with efforts put in!

Hahaha!

Buddha Dharma is pretty much all "Tied" up or Linked?

If One Craves praises as returns for efforts ploughed in to bring joy to others, that falls into Mara's territory!

So is Buddha Dharma too complicated for MOST?

Only to those that Lack Buddha Affinity at a particular juncture in their lives!

If they do good, they will develop Buddha Affinity In Time! 

Thats why GM Lu said he will never leave out anyone! 

TIME is a factor, as well as the Individual's sincere efforts to change for the Better of Self and eventually benefit others! 

A good housewife is not a good yogi, if no sincere diligence is plough in to cultivate Buddha Dharma.

Sounds contradicting?

Hahaha!

Use your Discerning Wisdom or try to develop it!

With Metta,

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom

Lama Lotuschef

Nagarjuna Menunjukkan Kesalahan Orang-orang yang Melatih [Kemujuran]

Karya tulis Mahaguru Lu: 蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 184_給你點上心燈 ＞ 龍樹破「修福」者
Diterjemahkan ke Bahasa Inggris oleh Lotuschef – 16 Oktober 2014
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: 龍樹破「修福」者 Nagarjuna Broke Up [Auspiciousness] Cultivators

Nagarjuna menerima naskah Kesempurnaan Kebijaksanaan dari seorang nagini.
Di sebelahnya adalah Aryadeva, yang kemudian menguraikan ajarannya.
Di angkasa, Bodhisattva Manjushri, yang menyamar sebagai manusia sedang duduk di atas seekor singa.

天竺十四祖龍樹大士，得了十三祖迦毘摩羅付法之外，便至南天竺弘法。
Setelah Patriak ke-14, Nagarjuna, menerima dharma dari Patriak ke-13, Kapimala, beliau kemudian pergi menuju India Selatan untuk membabarkan dharma.

南天竺的國人，太半以修「福」為主，所謂修行，就是「做善事」了。
Orang-orang di India Selatan, lebih dari setengah penduduknya sebagian besar melatih [Kemujuran], dan bagi mereka yang namanya bersadhana hanyalah sekedar [berbuat baik ataupun beramal].

龍樹大士為他們說法。
Nagarjuna membabarkan dharma kepada mereka.

有修福者，質問龍樹：「人有福報，世間第一。徒言佛性，有誰能見？」
Lalu seorang pelatih kemujuran menanyai Nagarjuna: “Orang yang punya pahala kemujuran, adalah yang paling unggul di dunia. Anda bicara tentang Kodrat Buddha, siapa yang bisa melihatnya?”

龍樹說：「汝欲見佛性，先須除我慢。」
Nagarjuna menimpalinya: “Kalau Anda ingin melihat Kodrat Buddha, pertama-tama harus menyingkirkan Kesombongan dulu.”

修福者問：「佛性大小？」
Pelatih kemujuran bertanya: “Kodrat Buddha itu besar atau kecil?”

龍樹說：「非大非小，非廣非狹。無福無報，不死不生。」
Nagarjuna menjawabnya: “Tidak besar, juga bukan tidak kecil, tidak luas tidak sempit. Tak ada kemujuran ataupun pahala, tiada kematian ataupun kelahiran.”

修福者折服。
Si pelatih kemujuran menjadi terkesan.

龍樹大士為度化這些人，施展神通，現如滿月之輪，清淨湛然。
Nagarjuna dalam usahanya menyelamatkan orang-orang ini, menampilkan kesaktian Astral dengan mengubah diri menjadi Chakra Bulan Purnama yang bersih, suci dan hening.

其中，龍樹的首座弟子「迦那提婆」，謂大眾說：「識此相否？」
Di tengah orang-orang, Kanadeva (Aryadeva), murid Nagarjuna yang paling unggul, menanyakan kepada sekumpulan orang-orang di sana: “Kalian tahukah wujud ini?”

大眾答：「目所未?，安能辨識？」
Mereka menjawabnya: “Tak pernah melihatnya, bagaimana cara menjelaskannya?”

提婆說：「這是大士現佛性體相，以示我等。何以知之，因其無相三昧，形如滿月，佛性之義，廓然虛明。」
Aryadeva mengatakan: “Ini adalah Sang Mahaguru sedang menunjukkan sebuah wujud Kodrat Buddha kepada kita. Bagaimana cara mengetahuinya, karena samadhi tanpa wujudnya berbentuk seperti Bulan Purnama, dan itulah makna dari Kodrat Buddha, sunyi namun suci dan cemerlang.”

龍樹大士復本相，說偈：「身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。」
Nagarjuna kemudian kembali ke wujud asalnya, dan mengucapkan syair berikut:
“Tubuh menampilkan wujud Bulan Purnama, untuk melambangkan tubuh para Buddha.
Membabarkan dharma tanpa menampilkan wujud mereka, menjelaskan bukan suara ataupun wujud.”

最後，龍樹大士付法給上首弟子「迦那提婆」。
Pada akhirnya, Nagarjuna mentransmisikan sajak tersebut kepada murid terunggulnya [Kanadeva].

付法偈曰： Sajak transmisi dharma:

「為明隱顯法。Hanya dengan memahami dharma yang tak terlihat dan terlihat.
方說解脫理。Barulah kemudian mampu menjelaskan teori mendobrak bebas.
於法心不證。Mengenai dharma itu sendiri, Hati tak bisa dibuktikan.
無瞋亦無喜。」Tiada kebencian ataupun kesukaan.

在這裡，我要告訴大家，到了今天，談到修行，許多人都會說：
Sampai di sini, aku hendak memberitahumu semua, hingga hari ini, saat membahas pelatihan diri, banyak orang yang akan bilang:

「我心好，就好了！」
“Aku punya hati yang baik, itu sudahlah cukup!”

「修行，就是做善事，就對了！」
“Bersadhana, sudahlah cukup dengan melakukan amal ataupun perbuatan baik, itu sudah benar!”

這二句話，至今仍然盛行。
Dua pernyataan di atas, hingga sekarang masih saja berkembang luas.

我不敢說，這兩句話，有什麼不對，「心好」、「做善事」，正是做人的根本，升天的根本，至天堂的根本。不管任何宗教，均以「心好」、「做善事」為根本第一。
Aku sendiri tak berani bilang kalau dua pernyataan tersebut salah, [Punya hati yang baik], [melakukan perbuatan baik], tentu saja merupakan landasan untuk menjadi manusia dan supaya bisa masuk surga. Mau agama apapun juga, semuanya menjadikan [hati yang baik] dan [melakukan perbuatan baik] sebagai dasarnya.

佛教亦言：「諸惡莫做，眾善奉行。」也！
Agama Buddha ada sebuah pepatah: “Jangan lakukan kejahatan apapun, junjunglah segala perbuatan baik.”

然而，「心好」、「做善事」，是有形的。
Namun yang namanya [Baik hati] dan [Berbuat baik] itu berwujud.

一般，以為「心好」、「做善事」就是功德很大了，但是，他們不知道，「心好」、「做善事」，就如同一粒沙，彈入一座山。
Dan banyak orang yang menganggap bahwa [Baik hati] dan [Berbuat baik] sebagai pahala besar, sayangnya mereka tak tahu bahwa [Baik hati] dan [Berbuat baik] hanyalah segenggam pasir yang dilemparkan ke gunung.

這是我常常用的比喻。
Beginilah aku biasanya mengilustrasikan maksudku.

以今天的宇宙觀而言：
Menggunakan cara pandang universal jaman sekarang ini sebagai contoh:

地球如一粒沙。
Bumi ini hanyalah bagaikan sebutir pasir.

汝善事再大，仍然在沙中。在一粒沙中，做善事。
Mau seberapa besarnya pun perbuatan baikmu, masihlah sebutir saja di dalam sebuah kubangan pasir.
Melakukan perbuatan baik di dalam sebutir pasir.

所以，做善事，要以無功德想，才是長養「菩提心」的方法。
Oleh karenanya, melakukan perbuatan baik harus dengan menganggapnya sebagai Tiada Pahala, barulah dinamakan sebagai sadhana untuk mengembangkan dan memelihara [Bodhicitta].

也即是：「所謂功德，就是沒有功德，才是功德。」
Maksudnya adalah: “Yang namanya pahala, adalah bukan pahala, maka disebut pahala.”
(Komentar Lotuschef: Hahaha! Tak asing di telinga? Ini mirip dengan ajaran Buddha di dalam Sutra Intan!)

大家可以想一想，中國有五千年的歷史，其中慈善家不在少數，我們今天看看，他們的功德也是無形的。
Kamu semua renungkanlah hal ini, di dalam sejarah Tiongkok selama 5000 tahun, yang namanya orang beramal juga tidak sedikit, dan kalau kita lihat di jaman sekarang ini, pahala mereka (sudah) tak ada wujudnya.

有形的功德，何存？梁武帝蕭衍自以為功德甚大，如今他的有形功德何存？
Adakah yang namanya pahala dengan wujud? Kaisar Liang Wu Ti, Xiao Yan, merasa bahwa pahalanya cukup besar, tapi di saat ini apakah wujud pahalanya masih ada?

我實實在在的告訴大家：「功德無形、無相。」
Aku sungguh-sungguh memberitahumu semua: “Pahala itu tak berbentuk, tak berwujud.”

龍樹大士現出淨月輪相，以表佛性。
Nagarjuna menampilkan chakra bulan purnama yang suci untuk menunjukkan Kodrat Buddha.

在密教的觀想之中，正是「月輪觀」，「月輪」就代表了佛性，因為除了「淨月輪」，佛性根本是無言無說的，是不可說的。
Di dalam visualisasi Tantrayana, inilah yang sesungguhnya merupakan [visualisasi Chakra Rembulan], dan [Chakra Rembulan] ini melambangkan Kodrat Buddha, karena selain [Chakra Rembulan yang Suci] maka Kodrat Buddha pada dasarnya tak bisa digambarkan dan dijelaskan.

我當然明白「淨月輪」是無相三昧的表徵。
Aku, tentu saja, paham bahwa [Chakra Rembulan yang Suci] ini merupakan perlambang Samadhi Tiada Wujud.

我若坐法座之上，不言不語。
Kalau saja aku duduk di atas singgasana dharma dan tak mengucap sepatah katapun.

請大家告訴我，佛性是什麼？是什麼？
Adakah kiranya dari kamu yang bisa memberitahuku, apakah yang dimaksud dengan Kodrat Buddha? Apakah itu?

~~~~~~~~~~~~~

Hahaha!

Bukankah artikel ini punya citarasa Sutra Intan dan juga konsep Tiga Roda Kekosongan?

Kalau kamu tak paham apa yang Mahaguru Lu sedang ajarkan di sini, maka kamu belum tekun mempelajari isi sutra-sutra yang berhubungan dengan topik tersebut!

Salam semuanya.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

龍樹破「修福」者 Nagarjuna Broke Up [Auspiciousness] Cultivators

Terjemahan Indonesia: Nagarjuna Menunjukkan Kesalahan Orang-orang yang Melatih [Kemujuran]

Source: 蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 184_給你點上心燈 ＞ 龍樹破「修福」者

天竺十四祖龍樹大士，得了十三祖迦毘摩羅付法之外，便至南天竺弘法。
After 14th Patriarch, Nagarjuna received Dharma from13th Patriarch Kapimala, he subsequently went to South India to propagate dharma.

南天竺的國人，太半以修「福」為主，所謂修行，就是「做善事」了。
People in South India, more than half cultivate [Auspiciousness] mainly, and cultivation to them is just [doing charity or kind deeds].

龍樹大士為他們說法。
Nagarjuna expound dharma to them.

有修福者，質問龍樹：「人有福報，世間第一。徒言佛性，有誰能見？」
The Auspiciousness cultivator, questioned Nagarjuna: People have Auspicious Rewards, topmost in the world. You talked about Buddha Nature, who can see it?

龍樹說：「汝欲見佛性，先須除我慢。」
Nagarjuna said: If you want to see Buddha Nature, need to get rid of own Pride first.

修福者問：「佛性大小？」
The Auspiciousness cultivator asked: Buddha nature is big or small?

龍樹說：「非大非小，非廣非狹。無福無報，不死不生。」
Nagarjuna said: Not big nor small, not wide not narrow. no auspiciousness nor rewards/retribution, no death nor birth.

修福者折服。
The Auspiciousness cultivator, was impressed.

龍樹大士為度化這些人，施展神通，現如滿月之輪，清淨湛然。
Nagarjuna in attempting to succour these people, exhibited Astral Abilities by transforming the wheel of a Full Moon, clean pure tranquil.

其中，龍樹的首座弟子「迦那提婆」，謂大眾說：「識此相否？」
In their midst, Kanadeva (Aryadeva), Nagarjuna's top disciple, spoke to the crowd: Know this Form?

大眾答：「目所未?，安能辨識？」
Crowd answered: Never seen before, how to explain?

提婆說：「這是大士現佛性體相，以示我等。何以知之，因其無相三昧，形如滿月，佛性之義，廓然虛明。」
Deva said: This is Great Teacher showing a form of Buddha Nature, to show us. How to know this, because his formless Samadhi, shaped as Full Moon, the meaning of Buddha Nature, solitary yet pure and bright.

龍樹大士復本相，說偈：「身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。」
Nagarjuna returned to original form, said this verse: 

Body exhibit Full Moon form, to represent all Buddhas' body.

Expounding Dharma without their forms, explaining not sound nor form.

最後，龍樹大士付法給上首弟子「迦那提婆」。
At last, Nagarjuna transmitted this verse to his top student [Kanadeva].

付法偈曰：Verse for Dharma transmission:

「為明隱顯法。Only understanding invisible and visible dharma.
方說解脫理。Then can expound break free theory.
於法心不證。Pertaining to Dharma, Heart is not affirmed.
無瞋亦無喜。」No aversion nor like.

在這裡，我要告訴大家，到了今天，談到修行，許多人都會說：

At this point, I tell all of you, to this day, when talking about cultivation, lots of people will say:

「我心好，就好了！」

My Heart is good (Kind), thats good enough!

「修行，就是做善事，就對了！」

Cultivation, is just doing charity or kind deeds, that right already!

這二句話，至今仍然盛行。
These 2 statements, till now still widely proliferate.

我不敢說，這兩句話，有什麼不對，「心好」、「做善事」，正是做人的根本，升天的根本，至天堂的根本。不管任何宗教，均以「心好」、「做善事」為根本第一。
I dare not say, these 2 statements have any error, [Heart is good] , [do kind deeds], is exactly the basic of being a human being, rise to heaven's root. No matter which religion, all base on [good heart], [do kind deeds] as the first base.

佛教亦言：「諸惡莫做，眾善奉行。」也！
Buddhism has this saying: Do not do all bad/evil deeds, respectful towards good/kind deeds.

然而，「心好」、「做善事」，是有形的。
However, [Good Heart], [Do kind deeds], have forms.

一般，以為「心好」、「做善事」就是功德很大了，但是，他們不知道，「心好」、「做善事」，就如同一粒沙，彈入一座山。

Most perceived that [good heart], [do kind deeds], means great merits, but they do not know that [good heart] , [doing kind deeds], is just like a grain of sand sprung into a mountain.

這是我常常用的比喻。

This is how I usually illustrate my point.

以今天的宇宙觀而言：
With today's Universal view as example:

地球如一粒沙。

Global earth is just like a grain of sand.

汝善事再大，仍然在沙中。在一粒沙中，做善事。

No matter how big is your kind deeds, still a grain inside the whole sand pit.

Doing kind deeds within a grain of sand.

所以，做善事，要以無功德想，才是長養「菩提心」的方法。

Therefore, doing kind deeds, need to perceive as No merits, then is method of growing and nurturing [Boddhicitta].

也即是：「所謂功德，就是沒有功德，才是功德。」
That is to say: Speaking about merits, is then no merits, then is merits.

( Lotuschef : Hahaha! Sounds familiar? This is similar to Buddha's teachings in Diamond Sutra!)

大家可以想一想，中國有五千年的歷史，其中慈善家不在少數，我們今天看看，他們的功德也是無形的。You all ponder on this, in 5000 years of China's history. charitable people are not few, let us see today, their merits are formless.

有形的功德，何存？梁武帝蕭衍自以為功德甚大，如今他的有形功德何存？
Merit with form, still exist? Emperor Lain Wu Ti, Xiao Yan, thinks that his merits are pretty big, at this moment does his merits' form still exist?

我實實在在的告訴大家：「功德無形、無相。」
I truly tell you all: Merit is shapeless, formless.

龍樹大士現出淨月輪相，以表佛性。

Nagajuna exhibit pure moon chakra form to show Buddha Nature.

在密教的觀想之中，正是「月輪觀」，「月輪」就代表了佛性，因為除了「淨月輪」，佛性根本是無言無說的，是不可說的。
In Tantrayana's visualization, this is exactly [ Moon chakra visualization], [Moon Chakra] thus represent Buddha Nature, because other than [Pure Moon Chakra], Buddha Nature is basically without description, is cannot speak of.

我當然明白「淨月輪」是無相三昧的表徵。
Of course, I understand [Pure Moon Chakra] represents Formless Samadhi.

我若坐法座之上，不言不語。
If I sit upon the dharma throne and maintain speechless.

請大家告訴我，佛性是什麼？是什麼？

Please can all of you to tell me, what is Buddha nature? What is it?

~~~~~~~~~~~~~

Hahaha!

This article has flavor of Diamond Sutra and also the Formless Three Wheels concept, agree?

If you do not understand what GM Lu is trying to share here, then you have not been diligently studying the contents of relevant sutras!

Cheers all.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom

Lama Lotuschef

Related Posts:

• Lotuschef in Contemplation – 坐忘 Sit & Forget
• Dharma
• Visualization – Mani Stones
• Virtual Temple
• Advice from the Earth Deity

Mengenai Bisnis yang Menguntungkan

Acharya Vajrasattva dalam Siklus Tantra Samputa Shri Hevajra,
Silsilah Karma (Kagyu) dan Kagyu.

Ditulis oleh Lotuschef – 17 Desember 2012
Diterjemahkan oleh Lotus Nino
Sumber: Lotuschef on Profitable Business
Image – Koleksi Rubin Museum of Art, Milik Shelley & Donald Rubin Foundation


Di ceramah terbaru Guru (per tanggal artikel ini ditulis), Beliau menekankan pentingnya dan keagungan Vajrasattva.

Sebenarnya Nagarjuna-lah yang membuka Gerbang Istana Naga dan menerima ajaran-ajaran Tantra dari Vajrasattva [sumber: Wikipedia – Nagarjuna].

Oleh karenanya Vajrasattva adalah patriak yang mendirikan aliran Tantrayana, sedangkan Guru Rinpoche (Padmasambhava) adalah pendiri Tantrayana untuk daerah Tibet. Banyak yang mengira bahwa Guru Rinpoche-lah yang mendirikan Tantrayana, namun sebenarnya kurang tepat.

Guru menekankan bahwa Vajrasattva tiada berbentuk dan transmisi ajaran yang diberikan kepada Nagarjuga juga sama halnya.

Bukankah Tantrayana sungguh merupakan transmisi dan instruksi yang rahasia? :)


Guru juga berkata bahwa Ia adalah Vajradhara ke-7, dan di dalam hirarki maka para vajra acharya (vajra master) di Ordo Satya Buddha adalah Vajradhara ke-8.

Sekarang ke pokok pembahasannya. Apakah tiap-tiap vajra acharya layak dianggap sebagai Vajradhara ke-8?

Bila harus meringkas ceramah-ceramah dharma Guru akhir-akhir ini saat Beliau sedang menjelaskan sadhana Tantra atau Yoga Tingkat Lanjut, kita tahu bahwa Guru berkata masih banyak yang belum beryoga dengan-Nya. Sama artinya bahwa mereka juga belum beryoga dengan Vajrasattva, karena saat kamu berhasil beryoga dengan Guru atau Vajrasattva, maka kamu akan mampu beryoga dengan Dewata manapun yang kamu inginkan.


Dari catatan yang ada, berapa banyak di Satya Buddha yang benar-benar mau mengadakan upacara puja dengan Vajrasattva sebagai Yidam Utamanya?

Kebanyakan mengadakan dengan Dewa Keberuntungan atau para dewata yang dinyatakan “dahsyat nan manjur” sebagai Yidam Utamanya.

KENAPA? Karena yang seperti inilah yang bisa menarik banyak pengunjung yang sama artinya dengan penghasilan (uang).

Dengan menambah produk yang menarget keserakahan orang-orang akan materi duniawi maka mereka bisa menarup keuntungan besar.

Namun saat efeknya tak terasa ataupun tak efektif dalam jangka panjang, cara-cara mereka mulai ketahuan dan para “pendukungnya” pelan-pelan mulai sadar kalau mereka telah tertipu selama ini!

Malah ada beberapa yang benar-benar hebat dalam “menciptakan” produk-produk baru di tiap sesi acara supaya dapat keuntungan juga. :)

Apakah kamu salah satu dari mereka yang mengejar para dewata Keberuntungan dan Dahsyat juga?


Ceramah-ceramah Guru baru-baru ini mengenai Rintangan dalam Melatih Diri dan berbagai metodenya untuk menghapusnya seharusnya bisa berguna untuk menyadarkan dirimu, bukannya begitu?

Dan setujukah kamu bila hal yang terbaik adalah hanya mendengarkan Guru saja dan tidak membuang-buang waktu dan sumber daya untuk mencari siapa Sang Wakil Vajra yang otentik dan asli? :)

Hahaha! Aku menjadi si jahat lagi?
Seperti yang Guru katakan: Aku tak peduli!
Kukatakan: Terserah mereka masing-masing! :)


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Lotuschef on Profitable Business

Acharya Vajrasattva in Shri Hevajra Samputa Tantra Cycle,
Karma (Kagyu) and Kagyu Lineages.

Terjemahan Indonesia: Mengenai Bisnis yang Menguntungkan
Image – Collection of Rubin Museum of Art, Property of Shelley & Donald Rubin Foundation

In a most recent speech, Guru stresses the important and greatness of Vajrasattva.
It is Nagarjuna [source: Wikipedia – Nagarjuna] that opened the Dragon Palace Gate and received Tantric teachings from Vajrasattva. 

Therefore Vajrasattva is the founding patriarch of Tantrayana and Guru Rinpoche is only the founder of Tantrayana localized in Tibet. Many lauded Guru Rinpoche as the founder of Tantrayana which is not precisely correct.

Guru stresses that Vajrasattva is without form and the transmission given to Nagarjuna also the same. 

Tantrayana is truly secret transmission and instruction? :)

Guru said that he is the 7th level Vajra holder and in hierarchy, TBS' vajramasters are 8th level vajra holders.
Now to the point. Are each and every vajra master worthy of being considered as 8th level vajra holders?
Summarizing Guru's recent speeches when explaining Higher Yoga or Tantric cultivation, Guru said that most has yet to Yoga with Him. This points to most still has yet to Yoga with Vajrasattva too, as once you yoga with Guru or Vajrasattva, you are able to yoga with any chosen Divinity or Deity.

From records, how many in TBS truly bother to host event with Vajrasattva as Principle Yidam?

Most will host event with Fortune Deities as Principle Yidam or those that are alleged to be "powerful".
WHY? Because these draw the crowd which equates to monetary income.

Adding products that target Sentient's Greed for sentient material, they reap a great profit.
However, when these do not work or not effective in the long run, their ways are exposed and "the crowd" slowly realized that they have been cheated all along!

There are some that are truly great in "creating" new products each round to ensure profitability too. :) 

Are you one of them that are chasing Fortune deities and Powerful ones too?

Guru recent speeches on Hindrances in Cultivation and methods to remove and eliminate these hindrances should come in useful to help you wake up, agree?

Do you agree that it is best to listen to Guru only and not waste time and resources finding out who is a genuine or authentic Vajra representative? :)

Hahaha! I am playing the bad-guy again?
As guru said: I don't care!
I say: To each his own! :)

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Related Posts:

• Yoga?
• Lotuschef at Play – 三灌 3rd Level Empowerment Transmission
• Root Guru – Your Key to the Universe
• Lotuschef in Chat – Vajra Hell & Fixed Karma 2
• Lotuschef in Contemplation – Depth Versus Width