2-11-2011 [14-6-2011 49 Hari ]

http://lotuschef.blogspot.com/2011/06/14-6-2011-49-49days.html

Tuesday, June 14, 2011

14-6-2011 49天 49Days

49 Hari

Translated by : Lotus Junhao

Buku Shizun ke-220 halaman 11-12

Terdapat banyak arwah yang meninggal akibat bencana alam skala besar dan Beliau [Shizun] menawarkan kedua mata-Nya kepada para arwah sebagai tempat berlindung sementara.

Arwah-arwah ini kemudian berubah menjadi bintik-bintik hitam kecil dan terbang ke dalam mata Shizun.

Kedua mata Shizun menjadi sangat merah dan hampir berdarah.

Hal ini berlangsung selama satu minggu sampai Beliau melakukan Puja Api Homa di Vila Pelangi dan Cahaya Buddha Amitabha menuntun semua arwah ke Tanah Suci Sukhavati.

Semua arwah satu per satu terbang keluar dari mata Shizun dan menaiki Perahu Dharma Buddha Amitabha menuju ke Tanah Suci Sukhavati.

Mata Shizun segera kembali menjadi normal setelahnya.

Artikel lain, Halaman 34-7

Pertanyaannya yakni Kenapa arwah para hewan dapat dengan segera diseberangkan hanya dengan menjapa Mantra Penyeberangan Bodhisattva Manjushri? [seperti yang biasa kita lakukan sebelum makan]

Kenapa untuk umat manusia perlu menjapa banyak Dharani selama 49 hari maka baru dapat menolong mereka terseberangkan?

Haha! Shizun menjawabnya dengan sebuah kisah.

Untuk para hewan, Karma Buruk mereka sangatlah tinggi maka dari itu mereka beruntung dapat memiliki seorang Acharya “dengan kekuatan dharma” untuk menyeberangkan mereka ke tanah suci. Sebenarnya umat manusia juga termasuk salah satu spesies hewan dan beberapa di antaranya bahkan lebih buruk dari hewan.

Mantra Penyeberangan Bodhisattva Manjushri – Beliau adalah Guru dari Tujuh Buddha sehingga tidak boleh menganggap remeh mantra ini. Para hewan beruntung diseberangkan dengan mantra yang hebat ini.

Berkenaan dengan umat manusia, kebanyakan Karma Buruk mereka berat dan beberapa tidak beruntung untuk bertemu dengan Shizun, maka dari itu [perlu] menjapa lebih banyak Dharani untuk menolong mereka dan semua ini juga bergantung pada ”kekuatan Dharma” orang yang menolongnya.

Shizun mengulangi sekali lagi bahwa umat manusia juga termasuk spesies hewan & setiap umat menjalani kehidupan yang berbeda.

Kenapa saya membahas topik 49 hari?

Saya menjadi gusar oleh beberapa “praktisi” yang melakukan ritual 49 hari dalam rentang waktu hanya satu minggu sejak hari kematian.

Saya menghadiri acara persemayaman baru-baru ini, mereka melakukan ritual 49 hari pada malam ke-4 sebelum hari pemakaman.

Alasannya??? Untuk kenyamanan!!!

Saya penasaran seberapa sering seseorang itu meninggal sampai-sampai keluarganya harus mencari alasan untuk kemudahan!!!

Pada hari sebelumnya, praktisi itu memberitahukan keluarga almarhum bahwa almarhum akan terlahir di Alam Hewan!!!

Haha! Kemudian mereka melakukan ritual “Mendobrak Gerbang Neraka” dan membawa keluar almarhum dan seharusnya almarhum berhasil diseberangkan ke Tanah Suci.

Keluarga tersebut membayar jumlah yang besar untuk ritual tersebut.

Nenek saya juga melakukan ritual yang sama persis dan biayanya sekitar 30 ribu atau lebih.

Tetapi dia kembali datang, meminta bekal karena dia kedinginan memakai pakaian compang camping, kelaparan, tidak memiliki tempat tinggal dan sebagainya.

Ayah saya juga melakukan ritual yang sama dan juga datang meminta bekal.

Saya benar-benar meragukan kemampuan orang yang memberikan layanan-layanan seperti ini.

Oh! Pada malam itu, kami melihat seseorang mengayunkan lentera seperti sebuah benda, ”kereta tandu” dan Lotus R mengatakan bahwa mereka tidak seharusnya melakukan hal tersebut. Almarhum seharusnya duduk di dalamnya dan tidak boleh digoyang-goyangkan secara tidak beraturan ke segala arah.

Sungguh tidak menunjukkan keprihatinan terhadap si almarhum - apakah ia dapat duduk dengan tenang di dalam "kereta tandu" tersebut atau tidak, dan tidak menunjukkan rasa hormat terhadap almarhum.

Ujung-ujung kembali lagi pada apa yang dikatakan Shizun : Kekuatan Dharma!!! Apakah mereka mempunyainya atau tidak!

Periode 49 hari adalah periode dimana arwah masih berkeliaran sampai keluarnya hasil penghakiman ke dalam neraka mana mereka akan dimasukkan, sesuai dengan tingkat karma buruk yang mereka lakukan.

Untuk kita umat Ordo Satya Buddha, Shizun bahkan dapat menyelamatkan Anda keluar dari neraka meskipun telah melewati batas waktu 49 hari.

Terdapat persyaratan untuk hal itu. Haha! Bergantung pada Pengaruh Karma dari arwah yang bersangkutan.

Terdapat artikel pada buku Shizun lainnya yang menjelaskan bagaimana Beliau melakukan hal ini.

Bagaimanapun juga, saya akan membagikannya segera. Tetaplah bersamaku di blog ini.

Baiklah, tali yang dipegang di tangan kiri Acala dapat mencari dan menemukan siapapun di neraka asalkan Anda menyediakan nama-nama dan berbagai data lain yang dibutuhkan.

Untuk G yang ketakutan bahwa 49 harinya akan berlalu, dia terus mengganggu W.

Jika dia mengetahui bahwa Shizun memiliki banyak jalan untuk menyeberangkan seseorang ke Tanah Suci Sukhavati tanpa memperdulikan rentang waktu, dia tidak akan begitu terburu-buru.

Di sisi lain, dia akan melihat dirinya akan menuju kemana & memerlukan pertolongan segera untuk tidak dilahirkan di sana.

Bagi semua yang diseberangkan oleh Shizun maka tenanglah dan yakin bahwa mereka benar-benar diseberangkan.

Saya akan melakukan upacara penyeberangan arwah pada malam pertama, kemudian diikuti dengan pelimpahan jasa sesudahnya.

Setelah tiba di Tanah Suci Sukhavati, mereka membutuhkan bekal, karena itu pelimpahan jasa kepada mereka adalah bermaksud “membekali/menyokong” mereka di Tanah Suci Sukhavati.

Haruslah mampu membedakan. Berpikirlah berapa kali Shizun perlu melakukan penyeberangan untuk satu orang?

Saya berbagi mengenai Mudra Teratai yang dapat dilakukan oleh tiap orang untuk melakukan Penyeberangan Bardo secara cepat untuk menolong makhluk hidup manapun yang Anda temukan telah terbaring meninggal di mana saja, kemudian menjapa mantra hati panjang Shizun. Dan Anda hanya perlu melakukannya SEKALI saja!

Menurut Anda dari mana Anda dapat memperoleh KEKUATAN DHARMA tersebut?

Dari hati tulus Anda yang berniat untuk menolong, menyebarkan Ajaran Dharma Shizun dengan semua orang!

HAHAHA!

Ada banyak hal yang bisa Anda lakukan untuk almarhum!

Karena itu senantiasa melimpahkan jasa kebajikan dari penjapaan Dharani ataupun perbuatan amal kepada orang yang disayangi maka Anda juga telah memiliki rasa bakti terhadap orang tua dan Bodhicitta.

Ajaran Dharma untuk disebarluaskan! Bukan untuk disimpan / dirahasiakan.

Jangan merasa terganggu oleh batas waktu 49 hari, Anda juga dapat melakukannya setelah 49 hari.

Berkabung selama 49 hari. Saya kira hal tersebut bukanlah permintaan yang berlebihan bagi keluarga almarhum, setujukah teman-teman?

Beberapa juga melakukan persembahan setiap harinya, dapatkan teman-teman melakukannya juga?

Amituofo / Lotuschef / Pure Karma / True Buddha School

1-11-2011 Phowa 破瓦

Phowa (Skt. saṃkrānti; ‘pho ba) is the practice for directing the transference of consciousness at the time of death, either for oneself or another. The consciousness may be transferred to the dharmakaya nature, to a pure realm such asSukhavati or to a favourable existence in the human realm.

The practice is one of the Six Yogas of Naropa, but is also to be found in many other lineages and systems of teaching, including the Longchen Nyingtik and Namchö cycles. Although it is included among the so-called 'five practices of enlightenment without meditation, it does require a thorough training before it can be put into effect successfully.

Moreover, the teachings advise that phowa for others should only be undertaken by someone who has reached the path of seeing.

An Introduction to Phowa

His Eminence ‘Choeje’ Ayang Rinpoche is considered to be the world’s living Phowa master. A lineage-holder of both the Nyingma and Drikung Phowa he continues the unbroken line of succession of the Drikung Phowa lamas from Buddha Vajradhara.

 ‘Phowa — the transference of consciousness at the moment of death’

Life’s most awesome event is death, and death comes to all without regard to wealth, beauty, intelligence or fame.

Death is inevitable, but how you die terrified and confused, or with confidence and spiritual

mastery is within your control.

Phowa, or ‘transference of consciousness at the time of death’ is the simplest and most direct method to attain enlightenment.

One of the six Yogas of Naropa, it is taught by all Tibetan Buddhist traditions; the Drikung Kagyu Lineage, however, holds the special power to transfer one’s consciousness to the Pureland of Buddha Amitabha.

In Tibet, the famous Drikung Phowa was given every twelve years by the two Head Lamas of the Drikung Lineage. HE Choeje Ayang Rinpoche first started to teach Phowa in India in 1963 and the west in 1975 following the instructions from his root master HH the 16th Gyalwang Karmapa Rangjung Rigpe Dorje.

It is also one of the methods to enable one to reach Buddha Amitabha’s pure land.

Through a combination of breath, mantra and visualization techniques applied at the time of death, the consciousness is ejected from the crest aperture, circumventing the Bardos and avoiding rebirth in the six realms of cyclic existence.

From this gate one’s consciousness can be transferred directly to the domain of Amitabha Buddha (Dewachen, the western Buddha field). Naropa said, “There are nine gates (ordinary aperture called buga) which are of the world, but there is only one which is the gate of Mahamudra (nirvana). If you shut the nine gates then you will get the path of liberation without any doubt.”

In the words of the Marpa the translator, “If you study Phowa, then at the time when death is approaching, you will know no despair. If beforehand you have become accustomed to the path of phowa, then at the time of death you will be full of cheerful confidence.” It is taught that one does not return to the samsaric realms after entering Dewachen, and that one can quickly and easily achieve enlightenment from that realm. Thus, Phowa is alike an insurance that this attainment will follow death.

This practice is especially relevant in the present day, when most of us lack the luxury of lengthy solitary meditative practice. Because of this lack, as well as the overwhelming path that is simple and direct, and which enables us to transform the stresses of modern life into a vital force that cuts through attachment to illusory objects and awakens in us the realization of our own Buddha nature. Life is very short and can end suddenly without warning. When death comes we have no escape, neither our accumulated wealth nor our dear ones can help us … Nothing can, except the precious teaching.

This comprehensive course on both the Nyingma and Drikung Phowa practices include extensive teachings on the moment of death, the intermediate state (Bardo), purification practice of Vajrasattva and many other important related topics as well as detailed meditation instructions, empowerments and practice sessions. The blessings of all these auspicious circumstances combined with the profound practice, the special Phowa transmission lineage, the sacred place and the confidence and devotion of the students causes many people to have powerful and transformative experience that deeply enrich their spiritual lives.

 “It is empirically known, that super consciousness and enlightenment can only be attained by breaking through the conscious mind, the latter functions in close connection with the cerebral cortex. The frequent emergence of slow 0 waves at the time of the phowa meditation seems to validate this. Breaking off the conscious function to awaken in the superconscious.”

Dr Fujiki supports Dr H Motoyama’s view after explaining the changes in Rinpoche’s EEG: “The suppressed function of the frontal lobe suggests that conscious function is stopped during the phowa meditation. Concentration and meditation alters the state of consciousness and enables the individual to awaken in a super conscious state beyond the limitations of individual experience.”

According to Dr. Motoyama, when the mind which has been functioning within the framework of individual existence stops its total dependence on the physical body (especially the brain), it starts to function in the wider realm of being beyond time and space. The psycho-physiological changes which Rinpoche showed during the Phowa meditation suggests that mental function in the non-physical realm must be taken into consideration in the field of psychosomatic medicine.

1-11-2011 灌頂的利益（二）

灌頂的利益（二） 
1997-10-09  
我們講灌頂的利益。 

　　我們講到灌頂的第一個利益，你受了灌頂，你就離開凡夫了，不是一般的人。你應該是一個佛，這就是第二個利益，你已經是理具佛。理論上，你已經成佛了。事實未成佛，但理論確實是成佛。因為你本身還是佛性，不增、不減，沒有增加，沒有減少，所以是理具佛，這是第二個利益。 

　　第三個利益，是消除業障。密教的灌頂，剛開始是用瓶灌頂。瓶裡面裝的是水，我們金剛上師必須要觀想虛空之中，本尊進到瓶子裡面。然後在瓶子的水裡面打坐，由祂的毛細毛流出很多甘露出來。然後幫你灌頂的時候，就用本尊佛菩薩的甘露，幫你灌頂。 

　　祈福灌頂，一灌頂，你就覺得很清涼，就洗掉你身體的業障。那個本尊進到你身體裡面，你身體裡面的業障，從身體的毛細孔排出去。 

　　瓶灌頂裡面的水，水的特性，就是洗、清潔污穢。所以剛開始，密教是用金剛灌頂瓶幫你灌頂的。 

　　金、木、水、火、土，五種都有特性的。金的特性，是尊貴的、堅固的、摧毀不壞的。木也有特性，木本身的特性，是一種組織，可以做成很多的器具。水的特性，是清潔、洗濯。 

　　火，本身是一種熱、一種光，熱跟光明，是它本身的特性。土是堅固，這是它本身的特性。 

　　在地、水、火、風講起來，地，本身是堅固的特性。水，是清淨的特性。火，是熱跟光明的特性。風，是變化的特性。 

　　所以我們要變化的時候，懂得變化的人，都會向八卦的任何一個方吸一口氣。八卦－天、地、雷、風、澤、水、火、山。他在任何一個地方吸一口氣進來，就有那一個地方的特性，然後再產生身體的一種變化。這是神變的，所以是一種風，風就是一種神變。 

　　今天我們用水灌頂，就是消除業障。幫真佛宗所有的弟子灌頂的時候，甘露水下去，你的業障就能夠消除。 

　　再髒的衣服，好幾世、好幾世的業障，你經過一次清洗、一次灌頂以後，你所有好幾世的業障，全部通通都乾淨了。所以用水灌頂，有它本身的意義，這是第三個利益。 

　　第四個利益，是加持光明。有人講「上師是火」，為什麼講「上師是火」？因為上師本身他放出光明。 

　　火的特性，就是熱，然後又有光明。熱就是等於力量，熱就是產生一種力。用火可以產生很多的力量出來，像火力發電，就是用火產生力量的。以前的蒸汽機，燒煤炭，蒸汽機火車，就是用火產生力量的。電也是應用到火，所以以前講電力公司，還是火力公司，電跟火都是在一起的。一定要產生熱，產生溫度，會有力量產生出來。 

　　密教的上師是火，他本身是有POWER ，就是他本身的力。然後以這個光明，幫你作灌頂，加持你身上的光明。你本來是黑業，身體裡面都是很黑。就等於他幫你點燈了，心中就產生光明。幫你加持光，你身體就有光了。所以第四個利益，可以說就是加持光。 

　　我們凡夫的時候，就有貪瞋痴，製造成全身烏漆嘛黑的黑業。經過灌頂以後，因為有光，進到你的身體，你就轉變成為光明。 

　　假如是一個真正的上師，他本身是佛，又有光明，他以他的光明來照你。在你的心裡面，播下了種子，播下了火，播下了光。 

　　像我們做拙火灌頂，就是在幫你點上丹田的火。讓你有火的種子，讓你能夠修拙火定。在密教「大手印」裡面拙火定，我們有拙火的灌頂，有「寶瓶氣」的灌頂，有無漏法的灌頂。又無漏，又修拙火，又有明點。這樣子氣、脈、明點，二灌裡面就全部通通都周全了。 

　　拙火灌頂是很重要的，我們升起這個火，火本身就產生光。火跟光是連在一起的，像電燈也是一樣，因為通了電，它產生熱，你看電燈都是熱的，它一定有光，熱就會產生光。火、熱、光，連在一起的，所以這就是第四個利益－加持光。 

今天就講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。

1-11-2011 灌頂的利益（一）

灌頂的利益（一） 
1997-10-09  
我們今天講灌頂的利益。 

　　第一個利益，你接受密教的灌頂以後，你就是離開凡夫。因為灌頂是等於印度的國王登位、登寶座。取四大海水，從頭灌頂。 

密教的意義是你接受灌頂，等於是你已經登位了。登位的意思是你離開凡夫的位子，而登上佛教果位的位子，所以第一個利益，是離開凡夫。 

　　所以我們學佛，也等於是在離開凡夫，就是從凡夫到成佛，你一灌頂，就是已經要成佛了，就是離開凡夫，這是第一個利益。 

　　學佛有很多種方法，有摩訶般若波羅密。般若波羅密，就是你乘著般若智慧的船，到達彼岸。摩訶般若波羅密，就是大智慧的船到達彼岸。 

　　修密教，就是「Yoga」－瑜伽。你乘著相應的船，到達彼岸，波羅密就是到達彼岸的意思。 

　　也有修唯識的，你乘著唯識的船，到達彼岸。修中觀的，你乘著中觀的船，到達彼岸。這就是離開凡夫－灌頂。 

　　我記得以前，我也在基督教受洗過。我受完洗，所有的人都跑過來跟你講：「恭喜你、恭喜你！」 

　　接受灌頂的時候，他們一樣會「恭喜你、恭喜你」。我們這裡應該要流行「恭喜」，灌完頂，互相要恭喜，因為你離開凡夫。 

　　以前我們受洗，就認為是做一個新的人，NEW MAN 、NEW PEOPLE。今天我們灌頂，就是你離開凡夫，已經走向成佛。 

　　第二個利益，你受灌頂，就已經登上佛位了。印度的國王受灌頂，他就登上王位。今天大家受灌頂，就等於登上佛位。這就講得很大了，因為剛剛是凡夫，怎麼一下子變成佛？但密教是這樣子的。 

　　這個成佛，稱為「理具佛」。你本來就是佛，只是你不知道。今天跟你講清楚，給你灌頂，你就是一個佛，就是理具佛。 

　　原始佛是哪位？是普賢如來。密教認普賢如來，是原始佛，普賢如來是所有大家共同的一個佛性。釋迦牟尼佛也這樣子講，祂說眾生都有佛性，只是這個佛性是被蒙蔽著。假如你一開悟，你就了解眾生都有佛性。 

　　這個佛性是什麼佛呢？就是理具佛。實際上，你還沒有成佛。站在理論上，你已經是佛。在理論上講起來，大家都是佛的。本來沒有什麼差別，都是從普賢王如來那裡來的，從原始佛那裡來的。彼此之間沒有什麼等差，也沒有什麼分別，都是圓滿佛性的。 

　　密教裡面講到圓滿的字，把圓滿整個擴大，整個通通變成充滿在圓滿裡面。每一個人原來都是普賢王如來，都是佛。 

　　所以一受灌頂，在密教來講，你就是佛了，給你取個佛號。一般的佛教就給你取個法號，在密教裡面，直接取佛號。就變成「ＸＸ佛」「某某佛」，就是直接這樣子叫。也是一種理具佛的佛號。 

　　所以我們也不要太自我謙虛，因為你原來本身就是普賢王如來。所以你一切的，將來你也可以達到完全清淨的這種境界。在你的佛三業裡面，變化成為三密，身、口、意清淨的時候，圓滿是很圓滿的一具佛。 

　　在還沒有實際成佛以前，就叫做理具佛。當然你達到佛位的時候，理跟事實就完全合一了。可以說是事理佛、理事佛，就是完全圓滿的佛，這是第二個利益。 

　　第二個利益，就是你一灌頂了，你就是理具佛，所以可以有佛號的。 

　　第三個利益，就是消除業障。當金剛上師幫你灌頂，剛開始是用瓶灌頂，是水灌頂。水灌頂有特徵的，水能夠消除業障。水有洗的作用，有清淨的作用。 

　　剛開始密教的瓶灌頂，就是為了消除業障。 

嗡嘛呢唄咪吽。

1-11-2011 师尊开示 - 佛陀為何要出家？

佛陀為何要出家？ 
1996-07-25  
前幾天，我們談到釋迦牟尼佛為什麼要出家？今天再做一點補充。 

　 我個人是這樣子研究，認為釋迦牟尼佛會出家，因為關係到西方以前有一個哲學，就是「存在主義」。「存在主義」跟佛陀出家，是有關係的。 

　 「存在主義」是迪卡兒跟佛蘭克幾個大師提出來的，這是一種心理的現象。 

　 釋迦牟尼佛祂是王子，將來要繼承王位，當然有很多的錢財，婚姻也非常美滿，有很漂亮的妻子，有兒子，那祂為什麼要出家呢？ 

　 這關係到一個問題，所謂「存在主義」，是講存在一個空虛，這是無形的，也就是當你有名的時候，利也有了，你一切都很圓滿的時候，你會覺得，你存在裡面，有一個很空虛的現象。這個空虛，使這個人一直陷入，掉到很深的懸崖裡面，沒有辦法走出這個懸崖，掉在很深的洞裡面，這個就叫「存在的空虛」。 

　 有很多人，名也有了，利也有了，一切都圓滿的時候，他反而走上了自殺的路。例如，諾貝爾的得主，像海明威、川端康成，甚至於台灣的三毛，他們為什麼要自殺？因為當他們一切通通都圓滿的時候，什麼壓力都沒有了，反而感覺到非常的空虛，這個就是「存在的空虛」。 

　 在這個階段，很重要的一件事情，假如能夠用宗教的力量，使你存在的價值昇華，提升心靈的昇華，你就有得救。否則這個空虛會像一隻巨獸一樣把人吞掉的。 

　 這是一個心理學，在你生跟死之間，會產生一種「存在空虛」的現象。在心靈上拯救方面，是以宗教本身力量去拯救他。在密教講起來就是用修法的力量，把他的心靈昇華，然後走上天上界。 

　 釋迦牟尼佛一切都是圓滿的，他為什麼要出家？就是有一個「存在空虛」的問題，這一點是大家必須去了解的。中國人講一句話──高處不勝寒」，你已經到了絕頂了，再也上不去的時候，你會有一種失落感，存在的空虛大過於存在的價值，這時候你的心靈會全部墮落下來。這個時候最好的方法，還是以宗教的力量來提昇你自已的心靈。 

　 我們在香港碰到一個人，他很年青，也賺了很多的錢，每天就出外，買最貴的東西回來，他自己也不快樂。其實這就是心靈上徵結的所在，他已經得到一個現代病──「存在的空虛」。這個時候就是要提昇存在的價值。你找不到價值的時候，你就會變成一種空虛，心靈上就會墮落下去，沒有辦法再爬起來。 

　 「存在主義」是一種心理上的，現代的心理醫生都要研究這方面的東西。像以前的日本文學家，他講了一句話：「文學是苦悶的象徵。」寫文章的人為什麼會有寫文章的力量？因為你本身感覺到很苦、很悶，你在發洩你的苦悶，所以你繼續在文學上走、發展，這是一種充填式的。你不寫不行，因為你繼續在苦悶，你必須要把苦悶發洩出去。當你達到巔峰的時候，你就會變成一種空虛的現象。所以釋迦牟尼佛時代有很多王子跟著出家，我想應該都是被「存在的空虛」所影響，跟存在主義有點關係。佛陀時代，祂度了八個王子一起出家，他們都是王子，都很圓滿的，將來要繼承王位的，為什麼要出家呢？有名有利，有很圓滿的家庭，就是因為存在空虛的關係，所以他們去追尋一種存在的價值，然後利用這種價值，把心靈昇華起來，這樣人生才有意義。 

　 今天很多的弟子出家，我想我們是要追求存在的價值，有了存在的價值，心靈才能夠昇華。今天就談到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽

1-11-2011 师尊开示 - 前行、正行與後行

前行、正行與後行 
1996-07-19  
　　今天跟大家解釋一下，「真佛密法」的修法。以前我常常跟大家提到「修一壇法」，密教裡面常常講說修法，修法，那麼修法到底是怎麼一回事？今天就跟大家講解一下，什麼是修法？原則上講起來，當一個行者進到密壇裡面，你就從頭到尾很安靜的照整個儀軌去進行，從頭一直到尾，這樣結束，就算修一壇法。 
　 在我們真佛密法裡面，法分成修外法，修內法，外法跟內法是全然不同的。「密法」也有很多，很多的密法，但是總歸來講就有外法跟內法，還有很多修法的層次。 

　 在外法上來講，我曾經連續好幾天講過（密教大光華－－細說密教完整的修法儀軌），也出版了這一本書，另外還有錄影帶，等於是已經完全講過了。這裡再跟大家很簡單的解釋一下，因為在一個完整的法當中，有所謂的「前行」，「正行」，最後還有「後行」。前行就是在前面作的，正行就是修法的精密的所在，跟後行三個合起來，就是一個修法完整的儀軌。 

　 在前行裡面包含了大禮拜。一般我們看藏密的行者在做大禮拜，有全身跪下來的那一種禮拜，那是一種大禮拜。另外還有做「大曼達供養」。再做四皈依法，就是要唸「四皈依咒」。還有做披甲護身，每一壇法都要做披甲護身，保護你在修法過程當中，不受有形，無形的干擾。 

　 一般來講，做 「前行」 你必須要作「召請」，唸 「清淨咒」，然後做 「大禮拜」，「大供養」，「四皈依」，甚至「四無量心」，做 「披甲護身」，還要「誦經」。這就是前行的範圍之內，都是做這樣子的。 

　 什麼是「正行」？可以講修法的意義在正行，修法的重點是在正行。正行的時候就是要作觀想，觀想就是用三個材料去做的，觀想的時候要結「手印」，觀想完了就要持咒，持咒以後就要入三摩地，這個就是修密法裡面「正行」的範圍。 

　 「觀想」我已經講過了，觀想的時侯要結印，做意的清淨，結印做身的清淨，持咒做口的清淨。然後最後是入三摩地，什麼是入三摩地？就是入三昧，進入正定。你要進入禪定裡面，進入最細最深的意識裡面。然後守一，守住定境，在那個不亂，專一的狀況之下，就是入三摩地。這個學習的時間要很長，這就是「正行」的範圍。 

　 最後你出定了以後，就要做後行。後行的範圍是什麼呢？後行就是「迴向」跟「讚偈」。「讚」就是唸讚或者唸偈，都是一種感謝。「迴向」是說把你自己的發願或者你自己的祈求，你將來要到那個境界去，都在「迴向」的範圍之內。 

　 這可以講就是修法的一個過程，就是「前行」，「正行」，「後行」。你這樣子做了，就是一整套的「密教修法儀軌」，全部在這裡面。不過這個是屬於修外法的範圍，這個儀軌大部份是經過我把它整理過，然後再很精細的講解出來。 

　 在修一壇法方面，有沒有要訣或者秘密口訣呢？有的！其中有很多的秘密口訣，那麼這些秘密口訣我都是在那一本（密教大光華－－細說密教完整的修法儀軌）裡面，通通已經把它講解得非常清楚。可以講那個口訣也就是我修法過程當中的心要，通通完整的在這一本書跟錄影帶裡面，講解得非常清楚。 

　 你們要修完整的一壇密法的話，就一定要皈依，一定要受灌頂。 

　 那麼所謂的「法師」就是真正有法的師父，就叫做法師。我們真佛宗是真正有修法的程序，你要懂得這些口訣的傳授，就必須要有「上師」口授，就是用嘴巴講，傳授給你。把修法的心要口訣，完全沒有保留的讓你能夠接受。那麼你從修法當中，因為有前人的口訣，你就很容易體會，很快的你可修到跟佛菩薩相應，這個就是心要口訣的重要，要點是在這裡的。我們這一次就談到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽

1-11-2011 Q&A 9 Steps breathing

On Tue, Nov 1, 2011 at 11:38 AM, …..wrote:

Hi Fashi,

Wanna ask about 9 Steps breathing. I have attached the picture. Hope Fashi understand ha7..

then have several questions to ask writtenly

1. Set 1 : Step 1 : inhale from right
              Step 2 : inhale from left
              Step 3 : inhale from both

   Set 2 : Step 1 : inhale from left
              Step 2 : inhale from right
              Step 3 : Inhale from both

   Set 3 : Step 1 : Inhale from both

          Step 2 : inhale from right

          Step 3 : inhale from left

During step 3, when we inhale the light, must we hold the light for several counting at Dan Tian or directly push it up to Crown Chakra? Up to you. 

Then, i feel more convenient if using visualization than using hand to close and open nose, is it okay for beginner?

Yesterday morning i did it using this way and when finish the 1st set, already sweat a lot.., don't know doing it right or wrong, so i stop it.

My dear

all 3 sets u have to do at the same rhythm

so if u can hold at Dan Tian for each one, u have to do so for all

in the step when u doing Both, the Downwards to Dantian and then out thru both, u can don't stop at Dantian of the number of counts and just bring down slowly n exhale thru both channels 

For beginners, it is best to use your fingers n palms of both hands to help u keep the breath within n also push to & from dantian

Do it Right the First Time or from the Beginning, you won't regret it.

Especially with cultivation of inner channels best do things Right else you might likely hurt yourself.

Why do I teach u all this way? 

help u to practice Treasure vase 宝瓶气where by u keep the air inside u and move it around your body BY CLOSING ALL OUTLETS! 

There are 7 outlets your nose x2, ears x 2, mouth x 1, anus x1, urinary outlet x1. 

Hi steven, am I correct?

While I was sharing cultivation techniques in YY, all of them answered that they know how to do 9steps breathing.

Hahaha! If they can really do this one, as GM said, they have clear central channels n should LIGHT UP!

Cultivation is something that No One Can Lie about. 

One truly cultivate as GM teaches, One somehow figures out the path to Longevity 长生不老

Look at GM in the videos, he often looks like a kid n has the exuberance of one too! 

This is then the Lotus Child or Padmakumara.

Happy cultivating!

cheers all

lotuschef

Amituofo / Lotuschef / Pure Karma / True Buddha School