五路财神 Fortune Deities of the 5 directions

Terjemahan Indonesia: Dewa Kekayaan dari 5 Penjuru

During Happy hours at Mcdonalds this evening, LL asked me about the above deities.
He said many years ago, there is a fellow student who claimed that he can see all 5 of these fortune deities and he drew them on paper to show other students.

Hahaha!
I guess most students who were present should be Woo-ing and Ah-ing in Admiration, correct?
Even those who read up to here will be the same, even wishing they are present to see these drawings of the 5 fortune deities.

Do not mix these with those from the Heavenly Realms.
These are Fortune Deities that normally mixed up with the Heavenly ones.

The one that they pluck 5 colored flags around a rounded container, usually filled with rice, are just like Earth Deities, which are spirits with Fu-pao, auspicious merits, enough to be some sort of officer or magistrate but not enough to be in the Heavenly realms.

They will shunt you when you are dark with lots of negative karmic energy.

Anyway, in Buddhist conceptual outlook, the 5 fortune deities seen by the fellow student, appeared to him thus.
However, Buddha's Non-Constant applies here too.

These 5 will appear to someone else differently.

Actually the best gauge of any deities is to be able to see how much light energy they can "project" and not the facial and etc. that you see depicted in the pictures above.

Hahaha! Am I talking rubbish?

In Higher Tantra, there is No Constant or Fixed form or shape. All appears as energy bodies of different brightness level only.

See figures clearly and drawing them like those above, you are very far from Yoga and at this stage you are easily led astray and be entangled by what you see all the time. :)

Cheers all.


Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Mahamudra Membuka Ubun-ubun Kepala

Diambil dari buku Guru Sheng-yen Lu, No.51 
“Mahamudra & Yoga Tantra Tertinggi”, Bab 18
Dibagikan oleh Lama Lotuschef – 5 Agustus 2011
Terjemahan asli oleh Cheng Yew Chung, disunting oleh Dance Smith
Diterjemahkan dari Bahasa Inggris ke Bahasa Indonesia oleh Lotus Nino
Sumber: Mahamudra of Opening the Crown

BAB 18 – Mahamudra Membuka Ubun-ubun Kepala

Nona You Suqing, seorang muridku yang tinggal di Kumamoto, Jepang, suatu kali bertanya kepadaku apa yang sebenarnya dimaksud dengan Phowa Yoga.

Aku menimpalinya dengan mengatakan bahwa Phowa Yoga adalah Yoga untuk Membuka Ubun-ubun Kepala, sebuah sadhana Tantra untuk mencapai keberhasilan lewat pemindahan kesadaran di mana ia dirubah menjadi dharmakaya, sambhogakaya, dan nirmanakaya.

Berikut adalah uraian lebih lanjut mengenai yoga tersebut:

Para praktisi tantra sering menganggap Phowa Yoga sebagai pintu dharma yang paling cepat, karena ia menunjukkan hasil yang paling cepat dan merupakan jalan paling langsung/utama untuk membuka ubun-ubun (chakra mahkota). Saat ubun-ubun telah terbuka, si praktisi pasti mencapai keberhasilan untuk terlahir kembali di Tanah Suci.
Keberhasilan melatih pintu dharma sangat bergantung pada fondasi spiritual si praktisi. Beberapa orang bisa melatih pembukaan ubun-ubun dan langsung berhasil dalam sehari saja.
Namun orang-orang lain perlu melatih selama 49 hari sebelum ubun-ubunnya terbuka. Inilah kenapa disebut sebagai “sangat bergantung pada fondasi spiritual masing-masing”.

Phowa Yoga adalah salah satu dari sadhana utama Kagyupa.

Beberapa orang berkomentar bahwa saat ubun-ubun telah terbuka, si praktisi bisa terlahir kembali di Tanah Suci Dewachen (Sukhawati) kapan saja.
Tentu saja, saat si praktisi terlahir kembali, ia akan meninggalkan tubuh fisiknya saat itu.
Otomatis umur si praktisi akan menjadi pendek.
Di sinilah mengapa orang yang melatih yoga ini umurnya tidak panjang.
Jadi para praktisi Tantra merasa bahwa pelatihan sadhana panjang umur Buddha Amitayus diperlukan saat ubun-ubun telah terbuka.

Namun aku merasa bahwa saat Phowa Yoga telah dikuasai, itu menunjukkan bahwa terlahir di Tanah Suci adalah sebuah jaminan/kepastian.
Lalu mengenai umur si praktisi yang menjadi pendek dengan melatih sadhana ini ataupun tidak adalah sama sekali tak relevan, karena hidup itu sendiri laksana lautan penderitaan dan pasti tak akan terlepas dari proses kelahiran, umur tua, sakit, dan mati.

Yang tampak sebagai kebahagiaan hidup malahan sebenarnya merupakan penderitaan.
Ada baiknya pulang sedini mungkin dan menyelesaikan hidup ini.
Oleh karenanya, karena Phowa Yoga bisa mengurangi umur si praktisinya, kenapa tak melatihnya?

Ada dua guru terakhir ini yang terkenal dengan sadhana Phowa-nya: Yang Mulia Sheng-lu (1871-1941) dan Yang Mulia Duga.

 

Berikut aku menjelaskan Phowa Yoga dengan lebih mendetil:

Duduklah dalam posisi Tujuh Titik Vairocana (tujuh postur pendukung).
Aturlah nafasmu sebanyak 21 kali dengan menyalakan Yoga Api Tummo.
 

Bacalah Doa Permohonan berikut:

Aku menghaturkan hormat kepadamu, Guru Vajradhara!
Lindungilah aku setelah sadhana Phowa telah berhasil dilatih!
Aku menghaturkan hormat kepadamu, Tilopa!
Bantulah aku melebur ke dalam sinarmu yang mulia,
Di mana semua dharma adalah suci nan unggul!
Aku menghaturkan hormat kepadamu, Marpa dan Milarepa!
Pancarkanlah cahayamu melalui Mahamudra!
Aku memberi hormat kepadamu, para guru pemegang silsilah!
Di atas ubun-ubunku engkau sekalian duduk di atas tahta-tahta teratai.
Imanku teguh nan kuat.
Semua guru melebur ke dalam lautan cahaya cemerlang.
Dalam alam dharma yang unggul engkau sekalian berada.
Aku berdoa semoga aku bisa mendapatkan dharma dan mencapai bodhi dengan cepat.
Aku hendak melatih sadhana Phowa dan melebur ke dalam Kekosongan
Sehingga aku bisa tinggal dengan penuh kedamaian di dalam alam buddha sejati.

Kemudian bayangkan Vajradhara duduk di atas ubun-ubunmu. Tubuhnya berwarna biru dan bermanifestasi dalam rupa sambhogakaya, dihiasi dengan pakaian Buddha dan ornamen-ornamen perhiasan yang berharga nan menakjubkan.
Kedua tangannya disilangkan di depan dadanya, dengan tangan kanan di depan tangan kirinya, memegang sebuah vajra di tangan kanannya dan lonceng di tangan kirinya.
Para guru pemegang silsilah duduk di atas ubun-ubunmu, membentuk garis lurus dari bawah ke atas; mereka masing-masing berada di dalam lingkaran aura sinar pelangi.
Di garis silsilah paling bawah duduklah Vajra Guru Lian-sheng yang Bermahkota Merah nan Mulia, yang merupakan guru yang berada di dunia.

Kemudian bayangkan para guru berubah menjadi sinar pelangi.
Sinar ini melebur ke dalam tubuhmu, dan bersama-sama mereka semua membentuk sebuah tubuh vajra yang menakjubkan.
Bayangkan dirimu berubah menjadi tubuh yang kosong dan bersinar cemerlang, di mana yang terlihat hanyalah nadi tengah utama dengan bagian paling atasnya yang melebar – terbuka seperti terompet.
Bagian nadi tengah yang paling bawah akan menyempit dan ujungnya tertutup.
Di atas bagian terompet yang terbuka duduklah para guru pemegang silsilah, dengan Vajradhara sebagai Sang Guru Akar.
Nadi tengah utama-mu diatur sedemikian rupa menjadi garis lurus yang segaris dengan nadi tengah utama Sang Guru Akar Vajradhara, di mana jalurnya saling terhubung dan tampak jelas.
Ini artinya nadi tengah utama-mu terhubung dengan nadi tengah utama Vajradhara.

Setelah itu bayangkan di dalam hatimu muncul aksara HUM yang berwarna biru yang juga sama halnya muncul di dalam hati Vajradhara.
Saat kamu menghembuskan nafas, teriakkan suara ZEE dan bayangkan aksara HUM di dalam hatimu terbang ke atas melewati bukaan terompet dari nadi tengah utama-mu.
Teriakkan ZEE terus-menerus sebanyak 21 kali.
Dengan teriakan yang ke-21, aksara HUM akhirnya mencapai bagian paling atas dari bukaan terompet nadi tengah utama.

Lalu hembuskan nafas dan teriakkan suara GA sambil membayangkan aksara HUM turun pelan-pelan dari bukaan nadi tengah utama paling atas hingga akhirnya kembali ke lokasi semula di dalam hatimu dengan teriakan GA ke-21.

Begitulah, jadi kamu meneriakkan ZEE sebanyak 21 kali dan kemudian meneriakkan GA sebanyak 21 kali.

Saat kamu berteriak, kamu harus meregangkan kapasitas suaramu dan berteriak sekencang mungkin.
Ini maksudnya menggunakan suara untuk menggetarkan aksara HUM di dalam hatimu supaya ia bisa naik dan turun.

Kamu harus melatih Phowa Yoga ini sehari sekali.
Dengan menggunakan kekuatan dua aksara mantra dan kekuatan pikiran, serta duduk dalam postur Tujuh Titik Vairocana, kamu akan mencapai keberhasilan pembukaan ubun-ubun kepala.
Praktisi Phowa, saat hampir meninggal, menggerakkan aksara HUM di dalam hatinya supaya keluar dari nadi tengah utamanya, kemudian aksara tersebut memasuki aksara HUM di dalam Vajradhara, sehingga kedua aksara HUM melebur menjadi satu.

Dengan cara ini, hati si praktisi Tantra melebur dan menyatu dengan hati para guru pemegang silsilah, dan ini terlihat sebagai sinar cemerlang di dalam hati sendiri yang melebur ke dalam sinar cemerlang para guru pemegang silsilah.
Inilah keberhasilan sejati yang didapatkan dari Phowa Yoga.

Si praktisi harus memperhatikan poin-poin utama berikut saat melatih Phowa Yoga:

[1] Sadhana ini sangat mementingkan adanya kekuatan pemberkatan dari para guru.
Sang Vajra Guru adalah Vajradhara, yang merupakan inti dari semua guru.
Mantra hati HUM-nya, memancarkan cahaya lima kebijaksanaan, utamanya menampilkan sifat sejati vajra yang tiada tara dari semua buddha.
Kita harus menghormati dan dengan penuh ketulusan tulus dalam bersandar pada vajra guru kita, sehingga kita bisa mendapatkan pemberkatannya.
Oleh karenanya, kita tidak boleh melatih Phowa Yoga ini dengan seenaknya tanpa mendapatkan panduan yang diperlukan dari seorang guru.

[2]Meski sadhana ini terkesan sederhana, namun ia sesungguhnya sangat ampuh.
Ia adalah metode yang menakjubkan yang disarikan dari maha kesempurnaan guru yoga, dan akan membawamu pada alam kenyataan sejati.
Saat si praktisi mendapatkan respon spiritual dengan sadhana ini, energi prana yang naik ke chakra mahkotanya akan membentuk tonjolan seperti yang terlihat di rupang-rupang Buddha.
Ubun-ubun kadang akan mengalami memar sedikit, dan sedikit darah dan cairan akan keluar dari chakra mahkota.
Di masa lampau, mereka yang telah berhasil membuka chakra mahkotanya akan menancapkan sebatang rumput kusha ke dalam ubun-ubunnya sebagai bukti terbukanya ubun-ubun tersebut.

[3] Praktisi yang ubun-ubunnya telah terbuka akan menyadari bahwa saat kematian telah datang, inti jiwa spiritualnya akan keluar lewat ubun-ubun.

Jiwa si praktisi ini telah mencapai realisasi diri sehingga ia akan keluar dari tubuh fisiknya lewat chakra mahkota dan naik dari nadi tengah yang berfungsi seperti kawat pengantar yang terhubung ke ubun-ubun.

Sebelum kematian dan saat melakukan sadhana harian, si praktisi bisa membayangkan sinar dari para guru pemegang silsilah melebur ke dalam dirinya melalui ubun-ubun dan memenuhi semua nadi dan chakra di dalam tubuh dengan kekuatan spiritual. Si praktisi bisa mengubah kekuatan ini menjadi tubuh sinar suci.

Tiap kali aku memasuki kondisi penyerapan dalam meditasi Mahamudra, sinar suci dari para guru silsilah berubah menjadi sinar suci yang tiada batasnya di dalam diriku.

Sinar-sinar suci ini bisa saling merespon.

[4] Aku merasa bahwa para bhiksu yang telah ditahbiskan yang benar-benar tahu sifat sejati dirinya dan mencari realisasi dari dalam diri mereka sendiri adalah mereka yang memahami dharma dan melatihnya.

Betapa kasihannya mereka para bhiksu yang tidak mengerti akan kebenaran dan hanya melatih ilmu-ilmu cenayang. Ilmu-ilmu tersebut hanyalah doktrin eksternal.

Yang kupegang adalah penyerapan meditatif dari realisasi batin, dan bukan dari doktrin-doktrin non-buddhis. Bila para muridku benar-benar memahami hal ini, maka mereka adalah murid sejati Aliran Satya Buddha.
Sadhana-sadhana tersebut berhubungan dengan pelatihan bindu!

[5] Saat aku mengamati para warga Amerika yang hanya hidup dalam materialisme, aku sungguh sedih melihatnya.

Para pendeta yang berceramah menginginkan supaya semua orang memuja Tuhan dan menjaga pikiran agar selalu baik dan penuh cinta kasih.

Dengan cara ini, Tuhan akan memberkati kita semua.
Lewat doa, kita membuka jalur komunikasi dengan Tuhan, dan saat waktunya telah tiba, kita akan naik ke Kerajaan Allah.
Namun, ajaran-ajaran Katolik dan Kristen, meski mengandalkan doa (yang berarti mencari di luar diri sendiri), tak akan membantu siapapun untuk bisa masuk ke Kerajaan Allah bila rintangan kebodohan belum disingkirkan.
Begitulah maka sejumlah besar umat pemeluk agama Katolik dan Kristen tak terselamatkan pada akhirnya, karena orang-orang ini hanya tahu cara mencari kebenaran di luar diri mereka, dan tidak sadar cara mencari kebenaran di dalam diri mereka sendiri.
Oleh karenanya, mereka berhenti pada kulit luarnya saja dan tidak menyadari kebenaran yang berada di dalamnya.

Mahamudra Membuka Ubun-Ubun Kepala menggabungkan dua pendekatan yang mencari di luar dan di dalam, menjadi sebuah metode, dan mencari kontak spiritual dari Yang Tertinggi.

Kontak spiritual ini didapatkan pada tingkat dharmakaya.

Hingga hari ini, aku punya banyak murid dari barat yang tahu akan sadhana ini, dan beberapa dari mereka telah berhasil membuka ubun-ubun kepalanya.
Mereka bisa merasakan kedamaian dalam tubuh dan pikirannya, dan tinggal di dalam kondisi Samadhi Ketenangan yang terunggul.

Ajaran-ajaran Tantra, yang telah masuk ke barat, benar-benar membuka mata masyarakat di sana.

Pelatihan Mahamudra telah membuatku mampu menyatu (melebur) dengan alam semesta, dengan guruku, dan dengan semua insan.
Sungguh ajaran-ajaran realisasi diri yang sejati telah berdiri dan berkembang di barat, dan banyak anggota masyarakatnya yang telah berlindung (bersarana).

Siapapun yang membaca bab ini dan mengikuti panduan dari guru dengan melatih bindu dan pembukaan ubun-ubun, pasti akan mencapai realisasi batin hatinya sendiri.
Bila aku tak membuat sumpah yang penuh welas asih untuk menolong semua insan supaya mendapatkan realisasi hatinya yang sejati, aku pasti tak akan mungkin bisa membagikan arus cahaya suci ini ke dalam hati mereka, dan juga memberi manfaat sebesar-besarnya bagi mereka.

---

Amituofo

Lotuschef

Pure Karma

True Buddha School

Your Wish Will Materialised 心想事成

Guru said that when you merge into the Universe and at one with the Universe, whatever you wish for or will will materialised.

Something like AS YOU WISH!

The main ingredients:-

Cultivation of Boddhicitta; Viusalization; Purification.

Visualisation in daily cultivation is an essential for advancement in Tantrayana.

Most skipped over this during cultivation; or do not allot enough time and effort to instil it into cultivation and daily activities.

For example:-

One can visualize delivering the souls of those living beings like fowls; cows; pigs...when we see them at the markets. One can help them take refuge and then do the deliverance with visualization and chanting relevant mantra and corresponding mudra if possible.

In this act, One actually practices Boddhicitta as well!

As you become more proficient at visualization, you have actually the ability to Astral Projection.

Using Mind (Visualization); Will (Heart); adding Qi (Wind energy); you can eventually merge with any chosen Divinities at will and also merge into the Universal void.

Do not take my word for it, refer to Guru's latest speech. It is all there.

I write these for the benefit of those that do not understand Chinese.

I sincerely hope that I am as accurate in the translated summary as possible and added some examples to illustrate as well.

:)

Amituofo

Pure Karma

Lama Lotuschef

True Buddha School

Mahamudra of Opening the Crown

Terjemahan Indonesia: Mahamudra Membuka Ubun-ubun Kepala

Highest Yoga Tantra and Mahamudra 

By Master Sheng-yen Lu
Translated by Cheng Yew Chung, Edited by Dance Smith

This was translated from Grandmaster Lu's 51st book, 無上密與大手印.

CHAPTER 18 - Mahamudra of Opening the Crown

Miss You Suqing, a disciple of mine who lives in Kumamoto, Japan, asked me what exactly was the Yoga of Phowa.

I replied by saying that the Yoga of Phowa is the Yoga of Opening the Crown, a Tantric practice of gaining accomplishment through the transference of consciousness where it is transformed into the dharmakaya, sambhobakaya, and nirmanakaya.

Here is a further elucidation on this yoga:
Tantric practitioners have often regarded the Yoga of Phowa as the swiftest dharma gate, for it is said to yield the quickest results and is the most direct way to open the crown.
Once the crown is opened, one certainly attains accomplishment by gaining rebirth in the Pureland.

The success of practising any dharma gate hinges upon the spiritual foundation of the individual. Some may cultivate the opening of the crown and achieve results in one day.
Others may have to cultivate for forty-nine days before they accomplish the opening of the crown. This is due largely to their respective spiritual foundations.

The Yoga of Phowa is one of the major practices of Kagyupa.

Some people have commented that once the crown is opened, the individual may gain rebirth in the Western Pureland at any time.
Of course, when a person gains rebirth, his physical body dies.
This results in the shortening of ones life.
That is why individuals who practise this yoga do not live a long life.
Therefore many Tantric practitioners feel that the cultivation of the Amitayus Long-life Practice is necessary once the individuals crown is opened.

However, I feel that once the Yoga of Phowa is mastered, it proves that gaining rebirth in the Pureland is a certainty.
As to whether ones life would be shortened by this practice or not is inconsequential, as life itself is an ocean of suffering and offers no escape from birth, old age, sickness and death.

What appears as the joy of life is nothing but suffering.
It would be better to leave early and be done with this life.
Therefore, since the Yoga of Phowa can reduce ones life span, why not practise it?

The recent past saw two masters who were famous for this practice of Phowa: Noble Sheng-lu (1871-1941) and Noble Duga.

I shall elucidate on this Yoga of Phowa as follows:
Sit in the Seven Points of Vairocana position.
Regulate ones breath 21 times with the Yoga of Psychic Heat.
Chant the Supplication Prayer:
Homage to you, Guru Vajradhara!
Protect me upon my accomplishment of Phowa!
Homage to you, Tilopa!
Help me enter your glorious light,
Where all dharma is pure and supreme!
Homage to you, Marpa and Milarepa!
Radiate light upon me through Mahamudra!
Homage to you, all lineage holders!
Above my crown you shall sit in your lotus thrones.
My faith is firm and strong.
Every guru dissolves into a sea of clear light.
In the supreme dharma realm where you dwell.
I pray that I may swiftly gain the wonderful dharma and attain bodhi.
I wish to practice the Phowa and merge into Emptiness
So that I may peacefully abide in the true buddha realm

Visualize Vajradhara seated above your crown with a blue-coloured body manifested in his sambogakaya form, draped with fine buddha garments adorned with the most precious and wonderful jeweled ornaments.
His arms are held in front of his chest, with the right arm crossed over the left, holding a vajra in his right hand and a bell in his left.
The lineage holders sit above your crown in ascending order, forming a straight line; each resides within a circular aura of rainbow light.
At the bottom of the lineage is seated the Holy Red Crown Vajra Guru Noble Lian-sheng, who is the living guru on earth.

Next visualize the gurus transforming themselves into rainbow light.
This light dissolves into your body, and together they form a single magnificent vajra body.
Visualize yourself transforming into a body of emptiness and luminosity, where you find a central channel with a wide top in the middle of your body, with an opening shaped like a trumpet.
At its base it is narrow with the end sealed off.
Above the trumpet opening at the top are seated the lineage holders, whose root guru is the Vajradhara.
Your central channel is aligned in a straight line with the central channel of the root guru, Vajradhara, whose pathways are interconnected and clear.
This means your central channel is linked to the central channel of Vajradhara.

Next, visualize within your heart a blue coloured seed syllable HUM that also exists within the heart of Vajradhara.
As you exhale, shout out the sound ZEE and visualize the syllable HUM within your heart ascending towards the top trumpet opening of your central channel.
Shout the sound ZEE continuously 21 times.
With the twenty-first shout, the syllable HUM finally reaches the top of the trumpet opening of the central channel.

Next exhale and shout out the sound GA while visualizing the syllable HUM descending gradually from the top opening of the central channel until it finally returns to the original place within the heart with the twenty-first GA.

Thus, you shout the sound ZEE twenty one times and shout the sound GA twenty one times. 

When you shout, you must stretch your vocal capacity and shout out loud. 
This is making use of the voice to vibrate the syllable HUM within your heart so as to cause it to ascend and descend.

You should practise this Yoga of Phowa once a day.
By making use of the power of two mantra seed syllables and the power of thought, and performing the practice sitting in the Seven Points of Vairocana posture, one attains the goal of opening the crown.
The Phowa practitioner, upon dying, moves the syllable HUM within his heart out of the central channel into the blue syllable HUM within Vajradhara, so that both HUM syllables merge.

In this way, the heart of the Tantric practitioner is merged with the heart of the lineage holders, which is seen as the clear light of ones own heart dissolving into the clear light of the lineage holders.
This is the true accomplishment attained through the Yoga of Phowa.

One must take note of these key points when practising the Yoga of Phowa:
1. This practice places great importance on the power of the gurus blessing. 
The Vajra Guru is Vajradhara, who is the essence of all gurus.
His heart mantra HUM, radiating the lights of the five wisdoms, exists primarily as the wonderful vajra nature of all buddhas.
We must be respectful and sincere in our reliance on our vajra guru, so that we may gain the blessing of the master.
Thus, we should not attempt to practise this Yoga of Phowa however we please without receiving proper guidance from a master.

2. Though this practice is simple, it is nevertheless powerful.
It is a wonderful method that is drawn from the great perfection of guru yoga, and it leads to the realm of true reality.
When one achieves yogic response with this practise, the prana energy that rises to the crown chakra of ones head may form a protrusion such as that seen on the statues of the Buddha.
A minor bruise may form, with a few droplets of blood and fluid flowing out from the crown chakra.
In the past, those whose crown was opened would insert a stalk of kusha grass into the crown chakra as evidence of the opening.

3. A person whose crown chakra is opened will find that upon death his spiritual essence emerges through the crown chakra.
The soul of the individual is self-realized as it moves out of the physical body through the crown chakra and ascends up the wire-like central channel which is linked to the crown.
Before death and during ones daily practice, one may visualize the light of the lineage holders dissolving into oneself through the crown and filling the body of meridians and chakras with power. One may transform this strength and power into a body of pure light.

Whenever I enter into the meditative absorption of Mahamudra, the pure light of the lineage holders is transformed into the infinite pure light within me.
These pure lights are able to respond to each other.

4. I feel that ordained monks who truly know their self-nature and seek realization from deep within themselves are those who understand the dharma and practise it.

Pitiful are those monks who are unclear about the truth and practise only the psychic arts. 
These arts are external doctrines. 

What I embrace is the meditative absorption of inner realization, and not those non-Buddhist doctrines. 
If my disciples truly understand this, they are to be considered true disciples of True Buddha School. 
These practices deal with the cultivation of drops!

5. When I observe the many Americans who live only in materialism, I find them pitiful.
The priests who preach their sermons want everyone to worship the Lord and to keep their thoughts kind and loving.
In this way, the Lord shall bless us all.
Through prayers, we keep open the line of communication to the Lord and, when the time comes, we shall ascend to the heavenly kingdom.
However, the Catholic and Christian teachings, through relying on prayers (which is seeking outside oneself), would not help anyone reach the heavenly kingdom if the hindrance of ignorance is not removed. 
Thus, a large number of believers of the Catholic and Christian faiths are not saved in the end, for these people only know how to seek the truth outside themselves, and are unaware of how to seek the truth within. 

Thus, they stop at the superficial level and are unaware of the inner truth.

The Mahamudra of Opening the Crown blends both approaches of seeking outwardly and inwardly into one method, and seeks a response from the Highest One.

This is the response attained at the dharmakaya level. 

Today I have many western disciples who are aware of this practice, and a few of them have achieved the opening of the crown.
They feel a sense of tranquillity in their body and mind, and abide in the supreme Samadhi of quiescence.

The Tantric teachings, having found their way to the west, certainly are an eye opener for westerners.

The practice of Mahamudra has allowed me to become one with the universe, with my guru, and with all sentient beings. 
Indeed the true teachings of self-realization have been established in the west and many westerners have taken refuge.

Whoever reads this chapter and follows the guidance of his or her guru by cultivating the drops and opening the crown shall attain the inner realization of his heart.
Had I not made my compassionate vows to help all gain the realization of their true minds, it would be impossible to distribute this current of pure light into the hearts of sentient beings, and benefit them greatly.

---

Amituofo
Lotuschef
Pure Karma
True Buddha School