Diambil dari buku Guru
Sheng-yen Lu, No.51
“Mahamudra & Yoga Tantra Tertinggi”, Bab 18
Dibagikan oleh Lama Lotuschef – 5 Agustus 2011
Terjemahan asli oleh Cheng Yew Chung, disunting oleh Dance Smith
Diterjemahkan dari Bahasa Inggris ke Bahasa Indonesia oleh Lotus Nino
Sumber: Mahamudra of Opening the Crown
BAB 18 – Mahamudra Membuka Ubun-ubun
Kepala
Nona You Suqing, seorang muridku
yang tinggal di Kumamoto, Jepang, suatu kali bertanya kepadaku apa yang
sebenarnya dimaksud dengan Phowa Yoga.
Aku menimpalinya dengan mengatakan
bahwa Phowa Yoga adalah Yoga untuk Membuka Ubun-ubun Kepala, sebuah sadhana
Tantra untuk mencapai keberhasilan lewat pemindahan kesadaran di mana ia
dirubah menjadi dharmakaya, sambhogakaya, dan nirmanakaya.
Berikut adalah uraian lebih lanjut mengenai yoga
tersebut:
Para praktisi tantra sering
menganggap Phowa Yoga sebagai pintu dharma yang paling cepat, karena ia
menunjukkan hasil yang paling cepat dan merupakan jalan paling langsung/utama
untuk membuka ubun-ubun (chakra mahkota). Saat ubun-ubun telah terbuka, si praktisi pasti mencapai keberhasilan untuk
terlahir kembali di Tanah Suci.
Keberhasilan melatih pintu dharma sangat bergantung pada fondasi spiritual si praktisi.
Beberapa orang bisa melatih pembukaan ubun-ubun dan langsung berhasil dalam
sehari saja.
Namun orang-orang lain perlu melatih selama 49 hari sebelum ubun-ubunnya
terbuka. Inilah kenapa disebut sebagai “sangat bergantung pada fondasi
spiritual masing-masing”.
Phowa Yoga adalah salah satu dari sadhana utama Kagyupa.
Beberapa orang berkomentar bahwa saat ubun-ubun telah
terbuka, si praktisi bisa terlahir kembali di Tanah Suci Dewachen (Sukhawati)
kapan saja.
Tentu saja, saat si praktisi terlahir kembali, ia akan meninggalkan tubuh
fisiknya saat itu.
Otomatis umur si praktisi akan menjadi pendek.
Di sinilah mengapa orang yang melatih yoga ini umurnya tidak panjang.
Jadi para praktisi Tantra merasa bahwa pelatihan sadhana panjang umur Buddha
Amitayus diperlukan saat ubun-ubun telah terbuka.
Namun aku merasa bahwa saat Phowa Yoga telah dikuasai, itu
menunjukkan bahwa terlahir di Tanah Suci adalah sebuah jaminan/kepastian.
Lalu mengenai umur si praktisi yang menjadi pendek dengan melatih sadhana ini
ataupun tidak adalah sama sekali tak relevan, karena hidup itu sendiri laksana
lautan penderitaan dan pasti tak akan terlepas dari proses kelahiran, umur tua,
sakit, dan mati.
Yang tampak sebagai kebahagiaan hidup malahan sebenarnya
merupakan penderitaan.
Ada baiknya pulang sedini mungkin dan menyelesaikan hidup ini.
Oleh karenanya, karena Phowa Yoga bisa mengurangi umur si praktisinya, kenapa
tak melatihnya?
Ada dua guru terakhir ini yang terkenal dengan sadhana
Phowa-nya: Yang Mulia Sheng-lu (1871-1941) dan Yang Mulia Duga.
Berikut aku menjelaskan Phowa Yoga dengan lebih mendetil:
Duduklah dalam posisi Tujuh Titik Vairocana (tujuh postur
pendukung).
Aturlah nafasmu sebanyak 21 kali dengan menyalakan Yoga Api Tummo.
Bacalah Doa Permohonan berikut:
Aku menghaturkan
hormat kepadamu, Guru Vajradhara!
Lindungilah aku setelah sadhana Phowa telah berhasil dilatih!
Aku menghaturkan hormat kepadamu, Tilopa!
Bantulah aku melebur ke dalam sinarmu yang mulia,
Di mana semua dharma adalah suci nan unggul!
Aku menghaturkan hormat kepadamu, Marpa dan Milarepa!
Pancarkanlah cahayamu melalui Mahamudra!
Aku memberi hormat kepadamu, para guru pemegang silsilah!
Di atas ubun-ubunku engkau sekalian duduk di atas tahta-tahta teratai.
Imanku teguh nan kuat.
Semua guru melebur ke dalam lautan cahaya cemerlang.
Dalam alam dharma yang unggul engkau sekalian berada.
Aku berdoa semoga aku bisa mendapatkan dharma dan mencapai bodhi dengan cepat.
Aku hendak melatih sadhana Phowa dan melebur ke dalam Kekosongan
Sehingga aku bisa tinggal dengan penuh kedamaian di dalam alam buddha sejati.
Kemudian bayangkan Vajradhara duduk di atas ubun-ubunmu.
Tubuhnya berwarna biru dan bermanifestasi dalam rupa sambhogakaya, dihiasi
dengan pakaian Buddha dan ornamen-ornamen perhiasan yang berharga nan
menakjubkan.
Kedua tangannya disilangkan di depan dadanya, dengan tangan kanan di depan
tangan kirinya, memegang sebuah vajra di tangan kanannya dan lonceng di tangan
kirinya.
Para guru pemegang silsilah duduk di atas ubun-ubunmu, membentuk garis lurus dari
bawah ke atas; mereka masing-masing berada di dalam lingkaran aura sinar
pelangi.
Di garis silsilah paling bawah duduklah Vajra Guru Lian-sheng yang Bermahkota Merah nan Mulia, yang merupakan guru yang berada di dunia.
Kemudian bayangkan para guru berubah menjadi sinar pelangi.
Sinar ini melebur ke dalam tubuhmu, dan bersama-sama mereka semua membentuk
sebuah tubuh vajra yang menakjubkan.
Bayangkan dirimu berubah menjadi tubuh yang kosong dan bersinar cemerlang, di
mana yang terlihat hanyalah nadi tengah utama dengan bagian paling atasnya yang
melebar – terbuka seperti terompet.
Bagian nadi tengah yang paling bawah akan menyempit dan ujungnya tertutup.
Di atas bagian terompet yang terbuka duduklah para guru pemegang silsilah,
dengan Vajradhara sebagai Sang Guru Akar.
Nadi tengah utama-mu diatur sedemikian
rupa menjadi garis lurus yang segaris dengan nadi tengah utama Sang Guru
Akar Vajradhara, di mana jalurnya saling terhubung dan tampak jelas.
Ini artinya nadi tengah utama-mu terhubung dengan nadi tengah utama Vajradhara.
Setelah itu bayangkan di dalam hatimu muncul aksara HUM yang
berwarna biru yang juga sama halnya muncul di dalam hati Vajradhara.
Saat kamu menghembuskan nafas, teriakkan suara ZEE dan bayangkan aksara HUM di
dalam hatimu terbang ke atas melewati bukaan terompet dari nadi tengah
utama-mu.
Teriakkan ZEE terus-menerus sebanyak 21 kali.
Dengan teriakan yang ke-21, aksara HUM akhirnya mencapai bagian paling atas
dari bukaan terompet nadi tengah utama.
Lalu hembuskan nafas dan teriakkan suara GA sambil
membayangkan aksara HUM turun pelan-pelan dari bukaan nadi tengah utama paling
atas hingga akhirnya kembali ke lokasi semula di dalam hatimu dengan teriakan
GA ke-21.
Begitulah, jadi kamu meneriakkan ZEE sebanyak 21 kali dan
kemudian meneriakkan GA sebanyak 21 kali.
Saat kamu berteriak, kamu harus meregangkan kapasitas
suaramu dan berteriak sekencang mungkin.
Ini maksudnya menggunakan suara untuk menggetarkan aksara HUM di dalam hatimu
supaya ia bisa naik dan turun.
Kamu harus melatih Phowa Yoga ini sehari sekali.
Dengan menggunakan kekuatan dua aksara mantra dan kekuatan pikiran, serta duduk
dalam postur Tujuh Titik Vairocana, kamu akan mencapai keberhasilan pembukaan
ubun-ubun kepala.
Praktisi Phowa, saat hampir meninggal, menggerakkan aksara HUM di dalam hatinya
supaya keluar dari nadi tengah utamanya, kemudian aksara tersebut memasuki
aksara HUM di dalam Vajradhara, sehingga kedua aksara HUM melebur menjadi satu.
Dengan cara ini, hati si praktisi Tantra melebur dan menyatu
dengan hati para guru pemegang silsilah, dan ini terlihat sebagai sinar
cemerlang di dalam hati sendiri yang melebur ke dalam sinar cemerlang para guru
pemegang silsilah.
Inilah keberhasilan sejati yang
didapatkan dari Phowa Yoga.
Si
praktisi harus memperhatikan poin-poin utama berikut saat melatih Phowa Yoga:
[1] Sadhana ini sangat mementingkan adanya kekuatan pemberkatan dari para guru.
Sang Vajra Guru adalah Vajradhara, yang merupakan inti dari semua guru.
Mantra hati HUM-nya, memancarkan cahaya lima kebijaksanaan, utamanya
menampilkan sifat sejati vajra yang tiada tara dari semua buddha.
Kita harus menghormati dan dengan penuh ketulusan tulus dalam bersandar pada
vajra guru kita, sehingga kita bisa mendapatkan pemberkatannya.
Oleh karenanya, kita tidak boleh melatih Phowa Yoga ini dengan seenaknya tanpa
mendapatkan panduan yang diperlukan dari seorang guru.
[2]Meski sadhana ini terkesan sederhana, namun ia sesungguhnya sangat
ampuh.
Ia adalah metode yang menakjubkan yang disarikan dari maha kesempurnaan guru
yoga, dan akan membawamu pada alam kenyataan sejati.
Saat si praktisi mendapatkan respon spiritual dengan sadhana ini, energi prana
yang naik ke chakra mahkotanya akan membentuk tonjolan seperti yang terlihat di
rupang-rupang Buddha.
Ubun-ubun kadang akan mengalami memar sedikit, dan sedikit darah dan cairan
akan keluar dari chakra mahkota.
Di masa lampau, mereka yang telah berhasil membuka chakra mahkotanya akan
menancapkan sebatang rumput kusha ke dalam ubun-ubunnya sebagai bukti
terbukanya ubun-ubun tersebut.
[3] Praktisi yang ubun-ubunnya telah terbuka akan menyadari
bahwa saat kematian telah datang, inti jiwa spiritualnya akan keluar lewat
ubun-ubun.
Jiwa
si praktisi ini telah mencapai realisasi diri sehingga ia akan keluar dari
tubuh fisiknya lewat chakra mahkota dan naik dari nadi tengah yang berfungsi seperti
kawat pengantar yang terhubung ke ubun-ubun.
Sebelum
kematian dan saat melakukan sadhana harian, si praktisi bisa membayangkan sinar
dari para guru pemegang silsilah melebur ke dalam dirinya melalui ubun-ubun dan
memenuhi semua nadi dan chakra di dalam tubuh dengan kekuatan spiritual. Si
praktisi bisa mengubah kekuatan ini menjadi tubuh sinar suci.
Tiap kali aku memasuki kondisi penyerapan dalam meditasi Mahamudra, sinar suci
dari para guru silsilah berubah menjadi sinar suci yang tiada batasnya di dalam
diriku.
Sinar-sinar
suci ini bisa saling merespon.
[4] Aku merasa bahwa para bhiksu yang telah ditahbiskan yang
benar-benar tahu sifat sejati dirinya dan mencari realisasi dari dalam diri
mereka sendiri adalah mereka yang memahami dharma dan melatihnya.
Betapa kasihannya mereka para bhiksu
yang tidak mengerti akan kebenaran dan hanya melatih ilmu-ilmu cenayang.
Ilmu-ilmu tersebut hanyalah doktrin eksternal.
Yang kupegang adalah penyerapan meditatif dari realisasi batin, dan bukan
dari doktrin-doktrin non-buddhis. Bila para muridku benar-benar memahami
hal ini, maka mereka adalah murid sejati Aliran Satya Buddha.
Sadhana-sadhana tersebut berhubungan dengan pelatihan bindu!
[5] Saat aku mengamati para warga Amerika yang hanya hidup dalam
materialisme, aku sungguh sedih melihatnya.
Para
pendeta yang berceramah menginginkan supaya semua orang memuja Tuhan dan
menjaga pikiran agar selalu baik dan penuh cinta kasih.
Dengan
cara ini, Tuhan akan memberkati kita semua.
Lewat doa, kita membuka jalur komunikasi dengan Tuhan, dan saat waktunya telah
tiba, kita akan naik ke Kerajaan Allah.
Namun, ajaran-ajaran Katolik dan Kristen, meski mengandalkan doa (yang berarti
mencari di luar diri sendiri), tak akan
membantu siapapun untuk bisa masuk ke Kerajaan Allah bila rintangan kebodohan
belum disingkirkan.
Begitulah maka sejumlah besar umat
pemeluk agama Katolik dan Kristen tak terselamatkan pada akhirnya, karena
orang-orang ini hanya tahu cara mencari
kebenaran di luar diri mereka, dan tidak sadar cara mencari kebenaran di dalam
diri mereka sendiri.
Oleh karenanya, mereka berhenti pada kulit luarnya saja dan tidak menyadari
kebenaran yang berada di dalamnya.
Mahamudra Membuka Ubun-Ubun Kepala menggabungkan dua
pendekatan yang mencari di luar dan di dalam, menjadi sebuah metode, dan
mencari kontak spiritual dari Yang Tertinggi.
Kontak
spiritual ini didapatkan pada tingkat dharmakaya.
Hingga hari ini, aku punya banyak murid dari barat yang tahu
akan sadhana ini, dan beberapa dari mereka telah berhasil membuka ubun-ubun
kepalanya.
Mereka bisa merasakan kedamaian dalam
tubuh dan pikirannya, dan tinggal di dalam kondisi Samadhi Ketenangan yang
terunggul.
Ajaran-ajaran Tantra, yang telah masuk ke barat, benar-benar
membuka mata masyarakat di sana.
Pelatihan
Mahamudra telah membuatku mampu menyatu (melebur) dengan alam semesta, dengan
guruku, dan dengan semua insan.
Sungguh
ajaran-ajaran realisasi diri yang sejati telah berdiri dan berkembang di barat,
dan banyak anggota masyarakatnya yang telah berlindung (bersarana).
Siapapun yang membaca bab ini dan mengikuti panduan dari
guru dengan melatih bindu dan pembukaan ubun-ubun, pasti akan mencapai
realisasi batin hatinya sendiri.
Bila aku tak membuat sumpah yang penuh welas asih untuk menolong semua insan supaya
mendapatkan realisasi hatinya yang sejati, aku pasti tak akan mungkin bisa
membagikan arus cahaya suci ini ke dalam hati mereka, dan juga memberi manfaat
sebesar-besarnya bagi mereka.
---
Amituofo
Lotuschef
Pure
Karma
True
Buddha School
