無上密部真的很難講Guru said hard to explain Mahamudra

link: http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1479&classid=46

蓮生法王2012年7月22日美國彩虹雷藏寺週日多寶如來護摩大法會法語開示精
要「大樂中的空性──《「喜金剛」講義》」第二十一章：無上密部，第一百零八頁

.......

無上密部真的很難講，如果，我自己不好意思的時候，會講不出來，如果，我自己臉皮厚的時候，就會講的很精彩，唉！這實在是很難講。

將來，如果我在一個很大的體育場，講這個時候，如果，那時候，我是八十幾歲，講這個的時候，大概臉紅，不過臉還是黑的啦！大概也就不要緊。

不過，我認為，它確實有它的道理，因為世間的人都在做，為什麼不將它變成佛法？

變成了佛法做，也沒有甚麼，變成了佛法，為什麼要很秘密的，不讓人家知道？

然後做貪慾的事情，不敢將真正的佛法融入在做的過程之中，就是要怎麼樣變成佛法的過程之中，為什麼不敢？

這就是我的疑問，大家都在做，為什麼不將做變成佛法？變成佛法的話，對大家都有益處啊！

為什麼不能講呢？

豈不是將祖師爺傳下來的這一些佛法隔起來，弄得很神祕似的，讓大家更不清不楚？

所以，我要講的原因就是在這裡，寫喜金剛，就是要講深一點的原因就是在這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

I heard students said that Guru said he will go to China and host a big event in Bird Nest Stadium when he is 80+ in age. [There is no Bird Nest Stadium in China as far as I know. Bird nest in this context are the prostitution houses or brothels where Sexual activities are traded.]

Therefore, I picked out this passage and clarify that Guru said: Mahamudra hard to explain and particularly Anu yoga or the Yab Yum practice.
People can do coupling but shy to talk about it and Guru said when his is 80+ and speaking about Yabyum practice in a large stadium, he will probably feel shy and red face as well..but should not be tense by then.

He went on to say that merging Buddha Dharma with coupling and converting this act to Dharma and therefore become Anu yoga or yabyum practice, then no longer obscene and no greed & desire also.

He just want to be more clear on these practices as written in Hevajra's practices only.

Cheers all

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom

Lama Lotuschef
Pure Karma
True Buddha School

师尊最新开示 Guru's latest speeches

‎7/29/2012 The Hevajra Practice by Grand-Master Lu - Rainbow Temple
https://vimeo.com/46591785

2012年7月29日聖尊蓮生活佛開講「喜金剛法要義」-彩虹雷藏寺
https://vimeo.com/46591743

７/28/2012 The Hevajra Practice by Grand-Master Lu - Ling Shen Ching Tze Temple
https://vimeo.com/46560431

2012年7月28日聖尊蓮生活佛開講「喜金剛法要義」-西雅圖雷藏寺
https://vimeo.com/46559927

师尊做的生基法

http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?classid=46&id=1477&keyword=&page=0

修九節佛風可通中脈

<蓮生法王2012年7月14日美國西雅圖雷藏寺週六同修藥師琉璃光如來本尊法法語開示精要>

《喜金剛講義──大樂中的空性》第十九章：「修證明點法」。

………….

上回，我提到做生基的事情。生基不是只有做一次，有的人可以做好多次，幫助會更多。因為你得到一條的脈，畢竟只有一個來龍。如果你能夠得到很多的來龍的話，你的身體就會更強壯，災難就更少。如果，你得到很多佛菩薩加持你的話，你的成就會更大。「一」也是「多」啦！「多」也是「一」啦！所以，多做生基又何妨？無妨。因為如果，你有一個生基被破壞掉，還有第二個生基。第二個生基被破壞掉，還有第三個生基。

我在二十幾歲的時候就做生基，最早的生基是在台灣的山頂上，從帽子一直到鞋子，我做的生基是這樣的。

[From the age of 20+, I have been doing Sheng Ji; earliest ones done atop mountains in Taiwan,from my Hat to my Shoes, this is how I do Sheng Ji.]

不知道做了多少生基了！我的生基也有在樹裡面，跟著樹一起發展，只要樹長，我的力量就一直長，這個原是，只要樹長青，你就能夠長青，樹裡面有氣，地裡面有氣，塔裡面也有氣，大氣之中都有氣。我們今天坐在雷藏寺，雷藏寺就有氣，你來一次就加持一次。（眾鼓掌）

改考卷的時候，老師發現有四、五個學生的答案都是一樣，就將這幾個學生叫來，問：「你們是不是互相抄襲？」這幾個學生堅決否認，老師就問他們：「為什麼你們的答案都是相同的呢？」四、五個學生回答：「老師，我們真的沒有抄襲，至於答案為什麼一樣，因為考試的答案只有一個。」我用這個做比喻，就是說你做了很多的生基，力量就在你一個人的身上；做四、五個生基，力量都在你一個人的身上。但是，生基一定要做對，做對了生基，力量都在你的身上；做錯了生基，你身上的力量就少掉了。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

师尊讲生基法 Guru on Sheng Ji Fa

Listen in to Guru's Dharma Speech in Seattle 14-7-2012. 

Today, Guru talks about Sheng Ji Fa. 

To all that have doubts, Guru is telling you he knows what is happening and Every thing will be alright. 

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom!

Sheng Ji Fa - One can do many times. 

Guru said he started when he was about 20+. 

He did them from Hat to Shoes! Means this practice needs one's representative essence from Head to Toes! 

Guru also said doing it right, you get stronger or healthier. However, doing it wrong detracts from your existing strength or health. 

That’s why in Guru previous speech on 23-6-2012, he said that doing it wrong can be fatal.

Now the question is Which Is The Right Version?

Of course Guru’s version!!!

In True Buddha School: –

Anyone doing it without Guru’s empowerment is Not Right, as this is stealing of Dharma.

Anyone with empowerment that do not adhere to Guru’s instructions for this practice, is also Not Right. 

The following is a good, comprehensive and very useful input by Lotus Wee Chong.

Sincerely hope all make good use of his thorough research and appreciate his sharing.

Liew Wee Chong 各位，由于我不善用FACEBOOK，无意中将我自己的COMMENT删掉了。有人以为是狮城雷藏寺删掉的。其实不是这样的。

July 11 at 5:59pm · Like

Liew Wee Chong 据狮城雷藏寺柜台人员告知，他们已经没有办龙袍生基法。现在，师尊在美国彩虹雷藏寺，如果想做生基法，或许，可以寄信至彩虹雷藏寺求师尊做生基。照师尊一向来的作风，费用应该是随意。　关于上述的课题，我本身能讲的是：一切看参加者的动机。

如果你参加的动机是纯粹为了建寺，为了让真佛密法可以弘扬，　那么，我想你大可不理会上述的课题的纷争。您的纯粹的发心会种入阿赖耶识里面。将来机缘成熟，自然会开花结果。　　　　　　　　　　　　

如果你是想借这个龙袍生基法改变命运，而因为上述的纷争困扰了您，那么，请诸位看师尊所写的改变命运的八种方法：（恭录自师尊文集_甘露法味）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“　．．．．．我曾經如此說，真佛行者要消災解厄， 得到「替代」和「轉移」，有八種方法：
　　一、讀誦「高王觀世音真經」一千遍。
　　二、持根本上師心咒一百萬遍。
　　三、修「懺悔法」達二百壇。
　　四、禮拜供養造寺造塔造佛像。
　　五、唸佛菩薩名稱，直到相應。
　　六、禪定得戒定慧力。
　　七、根本上師修法加持替代轉移。
　　八、真空化無。　．．．．．．．＂　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　我并不知道师尊有没有传龙袍生基法这样的法.（至少，我读过的师尊的书，文章及视频里是没有接触到）　　　

我也不知道师尊是否私底下有无传此法。不过，如果各位，为了这件事感到不安，您有很多选择啊。就象上面的八种法，条条大路通罗马.  甚至，您也可去多行善放生。（这是显教的）　 本人想向各位表达本人浅见：万法唯心造，一切都是由您的心，去种下善，恶或无记业。我们修行，还是要时时注意自己的心念。　

Dear all, as you may have read the controversy above over the dragon robe shengji dharma, I would like to humbly urge you to consider your motivation, if you participate in this Dharma. It is your mind, that will ultimately plant this seed into your deepest consciousness. It will also be this seed , whether good , bad or neutral , that will eventually ripen and bear fruit in the future, whether in this life or next. If your motivation is purely to help build a temple and to spread the Buddha Dharma, then you can really disregard all the controversy that surrounds this issue. If your motivation is to change your fate through this method and if you are disturbed by the controversy, You have many choices and many methods for you to change your fate. All taught by our grandmaster. May I humbly quote our Grandmaster from the book "Dharma taste of exlixir ," "....... I (Grandmaster Sheng Yen Lu ) had once said before, for True Buddha practitioners to neutralise disasters and difficulties, transferring them away or diverting them away,there are eight ways :
　1) chant the 'High King Avalokitesvara Sutra' for 1000 times.
　2)chant Root guru's mantra for 1 million times 　
　3) practise up to 200 sessions of the 'Repentance Dharma' .
　4)do prostrations wholeheartedly in front of Buddhas and Bodhisattvas, make offerings to Buddhas and Bodhisattvas ,participate in erecting temples , participate in erecting stupas , participate in the creation and making of Buddha statues.
　5)continuously chant the names of Buddhas and Bodhisattvas, until a spiritual response is felt.
　6) observe precepts,meditate and develop powers of concentration and yield wisdom.　
　7) Root Guru undertake to enter into yoga and give blessings to remove or divert away negatives or disasters from a student . 　

8) Enter into the state of sunyata( emptiness) and void all disasters and negatives. ..."　 　　

 I do not know whether our Grandmaster had transmitted the Dragon Robe Sheng Ji dharma in public .(At least, I had not seen it in all of Grandmaster's books that I had read or in all the videos that I had seen).

I do not know if Grandmaster had transmitted this Dharma in private.

But , if you are concerned over the controversy, you have other choices.

You can choose a practice from the above eight ways , all taught by our Grandmaster.

All roads lead to rome.

Or, do more charity, be a kinder person and /or do life release practice.

I would like to share with you this teaching from Sakyamuni Buddha : Mind is the forerunner of (all evil) states. Mind is chief; mind-made are they. If one speaks or acts with wicked mind, because of that, suffering follows one, even as the wheel follows the hoof of the draught-ox. 

Mind is the forerunner of (all good) states. Mind is chief; mind-made are they. If one speaks or acts with pure mind, because of that, happiness follows one, even as one's shadow that never leaves. ----The Dhammapada. I would say you are in safe hands. :)

Thursday at 12:11am · Edited · Like

Liew Wee Chong On a different note on this saga, if you had been following postings on this facebook wall, then , you had noticed that I had removed my earlier postings and had not put them back since.

This is what I would like to say : The Dragon Robe Sheng Ji Dharma itself may come under suspicion due to recent events. But , there are still many who participated in this Dharma, with the pure intention of helping to build a temple and spreading the True Buddha Dharma . It is these people whose intentions that are pure which I salute .

My decision to remove my own postings is mainly due to recognising this group of people and to affirm their pure intentions. They do not have to concern with the controversy that the recent events bring , as their pure intentions will carry them through.

For those who are looking to change fatekthrough this dharma ,like what my earlier postings had said , there are many ways and methods to change one's fate , which our Grandmaster had transmitted . Or if you would like to participate in the Sheng Ji Fate Change Dharma ( the one that was taught by Grandmaster on 23 June 2012 ) , Our Grandmaster is currently in Rainbow Lei Zang Si Temple , USA. You may want to write in to Grandmaster to ask to participate in this Dharma . According to our Grandmaster's usual style, monetary offerings to Him would be any amount that you wish. Do note that should you decide to participate, read up His teachings on 23 June 2012 on the True Buddha News n%wspaper or view them online .

Thursday at 10:16am · Like

Well, dear readers, think we learn lots about the Truth of Sheng Ji Fa?

Do you all agree that it is Ignorance that resulted in one being susceptible to Material lures of this Sentient Realm?

In my recent articles [ Jul 12 ] Lotuschef in Chat - Sentient Mindset? ; I shared details on the 3 Poisons.

Ignorance is the Leader of these 3.

In this case: Ignorance leads to Greed!

In today's speech: Guru also taught us how to be rid of all 'feelings'  perceived through the 6 roots which is our Heart (not the physical one). That is to Void them all!

Thanks to Guru, we learn yet another lesson!

Let's all thank Guru with : Shizun, we love you very very much!

Cheers al.

Amituofo

Pure Karma

Lama Lotuschef

True Buddha School

Guru on usage of Crossed Dorje

Terjemahan Indonesia:

• Guru menjelaskan kegunaan Vajra Bersilang

This is the elaborated explanation for The Crossed Dorje  article on Feb 22, 2012.

From The Dharma King Lian Sheng's 2011/12/10 Dharma Speech at Taiwan Lei Zhang Zhi.

Video in Chinese language:   http://vimeo.com/33441388
Video in English language:    http://vimeo.com/33441888

Original by: Dharma King Lian Sheng
Translated by: Lama Lotuschef

The Crossed Dorje belongs to one of Tantra’s  weapons. Not only in Eastern Tantra, but also Tibetan Tantra, it not only is a weapon but also use as an emblem.

How does this emblem comes about?
In the centre of the Crossed Dorje, you can visualize as Vajrasattva, [Om Beza Sattva Ah Hom Pei], the Dharma Prince of the 5 Buddhas.
It represents supreme abundance; bravery; unspoilable/indestructible; all round perfection; true nature; which is an emblem of Vajra.


In Eastern Tantra, while visiting a temple, I witnessed a monk helping to heal [heart/mind illness], conquering 4 Demons, that is Heavenly, Death, Illness and Worry Demons.
All utilizing the Crossed Dorje, including those that are currently ill.

At that time, one of them is kneeling, the tantric yogi chanting Vajrasattva’s short mantra of [Om beza Sattva ah hom pei] continuously; while using the Crossed Dorje held above his back.

Note that this is not treatment method but for blessing empowerment only. 
Any treatment practice is against the Disciplines.

This is religious traditional healing method and not against Disciplines, different from treatment, whereby there is prescription of medicine and treatment action.

Only chanting mantra and using the Crossed Dorje held over his back. This signifies the Unspoilable characteristic of Vajrasattva.


As the Crossed Dorje is white in color; therefore just now during the chanting of White Tantric Sector’s Mahamudra invocation, I visualized all the lineage gurus entered the Crossed Dorje.

This Crossed Dorje has its existing strength, also the strength of Vajrasattva.

Compassion of Avalokitesvara Bodhisattva; Wisdom of Manjusri; Strength represented by Vajrasattva; therefore this is union of Strength, Compassion and Wisdom.

Utilizing it as traditional healing method, [Om Beza Sattva Samaya Maru Balaya Beza Sattva Tenu Bate Ca.]

Short mantra is [Om Beza Sattva Ah Hom Pei].

Invocating Vajrasattva to enter the centre of the Crossed Dorje, empowering the sick, enabling the elimination of his karma of illness.

This is the first usage of the Crossed Dorje;

The second is to offer on the altar, which equates to the symbolization of the Tantric Yogi’s highest 5 Buddhas. The 5 Buddhas’ Dharma Prince, Vajrasattva, and the 5 Buddhas all stay within the Crossed Dorje.

Therefore, offering on the altar has its purpose.

Placement at the 4 corners of houses is Joining Boundaries or Boundaries Protection. Thus Heavenly Demon; Illness Demon; Worry Demon; will all be eliminated, as well as all hindrances too.

Similarly the 5 Senses demon; Heavenly Demon; Illness Demon; Death Demon; Worry Demon; all these Demons can thus be excluded outside the Protected Boundaries.



Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Pure Karma
Lama Lotuschef


Edited by Lotuschef on 1 July 2016

师尊讲十字金剛杵用法

http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1431&classid=45

[caption id="attachment_6868" align="aligncenter" width="316" caption="The Crossed Dorje (Crossed Vajra)"][/caption]

<蓮生法王2011年12月10日台灣雷藏寺寶源度母護摩大法會法語開示精要>

Chinese   http://vimeo.com/33441388

English     http://vimeo.com/33441888

「十字金剛杵」屬於密教的法器之一。在東密「十字金剛杵」不只是在東密，在藏密也都是象徵著密教，都是以「十字金剛杵」作為標誌。那麼，這標誌是怎麼來的呢？在十字金剛杵的中心，你可觀為金剛薩埵，「嗡。別炸薩埵。阿吽。呸。」祂是五佛的法王子。「十字金剛杵」代表著非常的殊勝、勇猛，不壞、圓滿、真如、勇猛的一種標誌，就是「金剛」的標誌。

在東密，我曾經到過一座寺廟裡，看見有一個僧人，在幫人治「心病」，降伏「四魔」，所謂的天魔、死魔、病魔、煩惱魔，全部都是用「十字金剛杵」降伏，包括身上有病者。當時，那個人跪著，那位密教的行者用「十字金剛杵」，一邊唸著金剛薩埵的咒語，「嗡。別炸薩埵。阿吽。呸。」「嗡。別炸薩埵。阿吽。呸。」「嗡。別炸薩埵。阿吽。呸。」「嗡。別炸薩埵。阿吽。呸。」一邊在他的背上摩，這不是醫療行為，他只是用「十字金剛杵」為他做加持，有醫療行為是觸法的。這是屬於宗教的民俗療法，不觸法的，和醫療行為是不一樣的，沒有給藥的，沒有做甚麼動作，只有持咒，並且用「十字金剛杵」在他的背上摩。這就是代表金剛薩埵──不壞的金剛。

由於這個「十字金剛杵」是白色的，所以，剛剛以白教的「大手印祈請文」，唸誦的時候，我就觀想他唸誦的祖師爺全部進入「十字金剛杵」，（眾鼓掌）這個「十字金剛杵」就有祂的力量存在，有金剛薩埵的法力存在。

觀世音菩薩是慈悲，文殊師利菩薩是智慧，金剛薩埵就代表著法力，所以，這就是力、悲和慧三合一。

以其作為民俗療法，「唵。別炸薩多沙嘛牙。嘛奴巴拉雅。別炸薩多爹奴巴的叉。」短咒是「嗡。別炸薩埵。阿吽。呸。」

祈請金剛薩埵入「十字金剛杵」的中心，加持病患，讓他病業消除。

這是「十字金剛杵」第一個作用；

第二個，將「十字金剛杵」供在壇城，等於密教的瑜伽行者最高五佛的象徵，五佛法王子金剛薩埵和五佛都住在這「十字金剛杵」裡面。

所以，供在壇城是有這個作用。那麼，放在房屋的四角，就是結界，所有的天魔、病魔、煩惱魔可都以去除，和一切的障礙都可以消除。

像「五蘊魔」，「天魔、病魔、死魔、煩惱魔，這四種魔都可以被摒棄在外面，就等於在做結界。

這「十字金剛杵」是笨笨公司所出品的，是完全免費的，你行善多少，他就贈予你「十字金剛杵」。

阿弥陀佛

净业

喇嘛莲厨

真佛宗

No Constant 无常

Sometime back, I chanced upon one of the Asian Heavenly Kings, Mr Andy Lau's portrayal of a monk in a movie about Shaolin Temple.

I read his aura and shared a little of what I saw.

Hahaha!

Yesterday Guru said Mr Lau actually has features that are not supportive of his popularity as per 'fortune telling' bible.

Guru said Mr Lau's fortune changed due to widespread posters of him being affix to washrooms' walls.

Guru said that his own Dharma propagating lifespan is 30 years but due to the negatives from slandering, these negatives somehow neutralized Guru's negatives tremendously. Guru started at the age of 26 and his Dharma propagating should end at the age of 56. He is now 68 years old.

My point is with cultivation, One's fortune can change and also one's health, equating to longer lifespan.

It is alarming that students that had cultivated to a certain level dropped back and seek out fortune tellers; geomancers; ..... to improve their lots.

The Fengshui of a place is linked to the fate of the owners or occupants. As the Earth rotates constantly, so does the aura of a person and a place.

Fortune telling and Geomancy are based on fixed text passed down by those that recorded their findings through observation and experiences.

Buddha teaches that Nothing is Constant and everything around us, including Self, is ever changing.

Why go backwards to Fixation?

Fortune tellers and Geomancers might be able to solve your immediate problem but while doing so, they might have created negative on your behalf by hurting or harming other sentient beings.

When One takes, there should be One that has to give up or sacrifice.

Just like Demand & Supply, there always is a Balance.

To improve your fortune, who knows what these fortune tellers and Geomancers will do to the detriment of others, just to please you, their pay-masters.

For all Cultivators, think and be truly mindful before you execute any plans to Enrich your lot and disregarding the impact to others.

Some Karmic deeds are too negative to be easily dissolved.

Hahaha!

Of course, listen to Guru and not a junior lama like me!

:)

Amituofo

Pure Karma

Lama Lotuschef

True Buddha School

密教的無漏法 - 明點法/聚光法/開悟境界

密教的無漏法

（蓮生活佛一九九七年六月十七日授課開示）

◎明點法

我們曉得我們密教學護摩有外護摩，外護摩就是燒煩惱心，做供養；內護摩就是這個，就是把你的五輪特別神經密集的地方的五個輪，所有的脈全部通的話，你人就覺得法味重重，非常的輕安，你能夠看透一切，你身體的毛病消除，一切煩惱就減輕，就算你遭遇到很多的災難，你只要會做這個法，你一切就覺得非常的法味，跟輕安的那種覺受在你身體裡面產生，這裡面就是有無窮盡快樂，無上的一種覺受在這裡面，這個就是一個很秘密的東西。

我們曉得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，這個就是拙火定，白教大手印裡面都是在講拙火定，師尊可以這樣子講，師尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明點法。明點降的時候，產生的大喜樂，就是四喜。

四喜講起來，喜的這種覺受本來也是空，告訴大家，任何一種快樂的覺受，也不過是虛幻的。你自己想一想，你是快樂，好，YOU SO HAPPY，問你：「快樂的感覺怎麼樣？講出一個具體的東西出來。」講不出來，所以你問男生：「我問你，你快樂嗎？」「快樂！」「好，請你把快樂講給我聽，你是怎麼快樂的？」哇！一下子傻了，講不出來，說不出來。「好，女生，快樂嗎？」「很快樂，心花怒放！」「好，請妳講出來，妳的快樂如何表現？」哇！她也傻了。是很快樂啊！是有這種覺受，但是你沒有東西可以表現。

所以由這裡你可以證明，快樂也是空幻，沒有具體的東西。有的人講：「是什麼感覺啊！喔！是全身放鬆。」你平時也可以全身放鬆，也沒有感覺到什麼，不對吧！有的人講說：「解放啦！」又不是九七，（眾笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上廁所去解放，解放也可以產生快樂，沒有錯，你蹲在那裡，因為你腸子裡面的東西突然「嘟！」全部放空的時候，嗯，大樂！（師尊笑、眾笑）這個也是解放，也是大樂，有一點像，但是也不是完全一模一樣的。你講什麼都不中。所以這個大喜樂其實也是空。

你知道嗎？在諸天，你到了欲界天，隨心所欲，吃得很好，幻出來的，你想到什麼魷魚羹，它就出來了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃過了以後又沒有了，空。你說我希望我以前的女朋友現在面前，「碰！」她出來了，哇！觸覺得很快樂，好細好白這樣子，很好、很好，「碰！」也是沒有了，這種喜樂都是一時之間的空幻，一樣都是空的，所以你就知道了這世界上一切的快樂，不過是一時的空幻。

你再繼續修，明點下降，拙火上昇，互相融解，五輪打開，得到大喜樂，再繼續修明點法。因為以明點當成拙火的材料，然後把脈打開，把輪打開。這一打開，就產生光，你一得到光，突然間一閃出來的時候，就是淨光世界，這個時候就是進入色界天。淨光世界一顯的時候，就進入色界天。

你常常唸高王觀世音真經，高王觀世音真經有一句「常樂我淨」，「常樂」就是欲界天，「我淨」就是進入色界天，這是我自己本身的體會。所以到了色界天不是只有淨而已，可以講樂跟淨綜合起來。你修行到了色界天你就放光，心光發露，從心輪的光先開始。這個很簡單，看起來是簡單嗎！你修行，但是這個歷程的時間很長。

◎聚光法

這裡面談到要得到淨光也有方法，那個叫做「聚光法」。你在修的過程當中，你要把宇宙的光收攝在你的心中，在你的身體裡面，這個就是聚光法。我簡單告訴大家，所以有所謂對著初昇的大日、對著月亮、對著星星、對著燈光修聚光法，聚光法的好處就是把宇宙會發光的東西，收攝在你的心中，我簡單講一下這個方法，因為這個方法還沒有傳授過，也就是把你「嗡、阿、吽」三個咒字對著大日的時候，用你的氣把這個嗡字推出去，推到太陽裡面，太陽裡面有「嗡」字，然後在吸的時候，把這個「嗡」字再收回來，進到你的身體，然後把「阿」字推出去到太陽裡面，再把「阿」字收回到你的身體裡，再把「吽」字推出去到太陽裡面，跟太陽的光融合，再退出來，在你的身體裡面，然後對著大日也這樣子做。

看光有看光的方法，看上下左右，不看中間，看太陽有時候眼睛會受傷。看月亮，一樣的把「嗡、阿、吽」推進，再吸回，這裡面有它的要訣，將來我把這些口訣寫在書上，每一種要修差不多要三個月，差不多修一年的時間，你這個淨光就會顯現。

我以前看「聊齋」裡面有寫狐狸拜月，狐狸牠會拜著月亮，然後牠用牠的呼吸去吸，到最後牠修練成了以後變成狐狸精，就化為美女。狐狸精很厲害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那時候不知道，我看了「聊齋誌異」以後，哇！原來牠們已經在修行聚光法，拜月，對著月亮呼吸，是這個方法。

你修出來以後，五輪放出光，我們真佛宗也有很多的放光照片，以前大家隨便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那個時候最多了，每一次法會都有放光，放光到最後台灣的宗教掃黑，一掃黑，所有放光照片都說是曝光，或者是做的，我在還沒有掃黑以前，我就講：「以後不要放光了！」耶！說一聲不放光，就從此以後都沒有光，（師尊笑、眾笑）本來是很多放光照片的，講一聲不放光，以後就通通沒有了，這也是很奇妙的一件事情，所以從放光照片集出到哪一本以後，以後就不會再有放光照片了，這很奇妙的。

不過放光也有本尊來加持，就是虛空中的佛菩薩來加持，不一定你自己已經修出淨光，你以為你照了一張放光照片，哇！我已經放光了！那只是菩薩安慰你，給你安慰獎，（師尊笑）你就以為放光了，你假如會放光的話，這樣子好了，你隨時講說：「好，我現在放光！」那麼你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩薩給我們安慰獎。

所以很多本尊來加持我們的時候，佛來、菩薩來、諸天來，祂放光加持你的時候，照出來是有光，這個光不是自己修出來的。我們必須要靠自己去修出來。

當你全身的煩惱的脈沒有了，當你中脈通了，全身的經脈都通暢了。其實全身的經脈通暢也有好處的，你身體一定是健康的，你不會哪裡痛的，你身體哪裡在痛，就是那裡的經脈不通，你那裡有病，就是你的血氣不通，你全身的經脈全部通了，你身體一定很健康的。所以你那個器官不好，那一定那裡失調，你沒有辦法自我控制那裡的器官，一定是失調了，那裡有毛病，氣血不通，氣脈不通，那裡就痛，那裡就產生垃圾，有細菌在裡面繁殖，這個也是一個醫道的原理在裡面。

所以有一次我去看師父，師父坐了好久，我的腳盤得好酸，他也盤得很酸，我們兩個人腳都盤得很酸，我說：「太晚了，我要睡覺。」師父講了一句話：「喔！通氣啦，氣通啦！」它也是有哲學的道理在裡面，因為你坐久了，血液循環不好，要通氣，站起來腳抖一下、抖幾下，全身運動一下，讓氣血通暢以後，然後好好睡覺，這個也有它的道理。

所以中脈要通，所有的經脈全部通，五輪裡面有很多脈的，全身裡面有很多脈，很多人解釋不同，有多少脈、多少脈，我們又看不到，總之都是經脈，讓它全身通了，身體就健康，產生淨光，就進入色界天。再來，再更上面，淨光愈來愈強，「金光強強滾」有喜樂，又有淨光，這個時候的境界不得了了，已經從初禪、二禪、三禪、四禪進入到最強烈的光的境界，已經到四禪了。還有一關，就是無色界，諸天的境界裡面還有無色界，一般的宗教裡面就只在這裡面而已。

無色界是什麼？無色界就是空性，真佛經裡面講的「以無念為正覺佛寶」，因為佛的開悟的境界不可以言說，你到了無念的狀態，一個念頭都不生，這個狀態的時候，就是空性顯現的時候。「以無念為正覺佛寶」，因為再往上走，沒有話講了，沒有什麼可以比喻的，所以真佛經裡面講到「以無念為正覺佛寶」。

◎開悟境界

大家都曉得釋迦牟尼佛祂是開悟者，祂在菩提樹下坐，夜睹東方明星，祂就講：「開悟了！」悟了什麼？沒有人講，從來沒有人講出來，祂悟了什麼？你們也可以講：「開悟了，我也開悟了，大家開悟！」功力也無窮大，宇宙都在我的這一根棍子，開悟了，哇！很好，每天很快樂，到處跟人家講：「我已經開悟了！」空空笨笨（閩南話）。這個空性很難講，到了無色界天過不去，我在無色界天的邊緣，就很難過這個空性。

事實上，這個空性是一個「味素」，是調和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禪宗，它直指空性，直指佛性，要你這樣子回到空性裡。禪宗直指人心，見性成佛，見個什麼性？就是要見佛性，就是要見空性。

禪宗是這個道理。空性是什麼？到了無色界天，連身、心、識通通沒有。識無邊，身無邊，都是無邊無際的什麼都沒有，站在那裡過不去。要過這個無色界天，就是無作、無相、無心、無我，完全的進入一個無的狀態，其實禪宗是講什麼？講「無」！所以六祖慧能寫那個偈，會唸的站起來唸一下（大眾齊唸）「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」六祖慧能就是講這個無字，就是講空性。因為五祖弘忍叫他寫，你們寫出你們的悟境，六祖慧能他能夠寫出一個「無」字出來，所以他得到心印。另外的神秀他還是一個「有」字。所以無字才是空性，所以五祖弘忍把傳衣給六祖慧能，就是在這裡。

密教的修行是從樂到淨，再進入空性，釋迦牟尼佛所悟的道，應該就是空性。祂由十二因緣去領悟一切都是空幻，當祂悟到以後，應該就是空性，但是不能講。空性為什麼不能講？因為沒有辦法講，不能講，你要自己去體會，你雖然有樂、有淨、有空性出來了，但是你不可以講，不能講你悟到的是什麼東西，因為你要每一個人親自自己去進入，那個時候才叫做深刻的領悟。假如我現在跟你這樣子講，你說：「喔！OK！感謝盧師尊，他講了四堂課，到今天已經四堂了，已經講到悟道的空性，這樣子我已經開悟了，好，OK！我就是釋迦牟尼佛！」你就是釋迦牟尼佛，大家都是釋迦牟尼佛，通通都悟了。回到家裡，趕快用計算機算一算我今天賺多少錢？明天做生意、賺錢、怎麼樣子。還是沒有開悟！

這種東西要身體力行，密教是講漸進的，就是你漸漸的先修樂，再修淨光，再進入空性，密教是這樣子－－漸漸的。禪宗不講樂，不講淨光，直接就叫你實行空性，這就是禪。像淨土宗，就叫你持明唸佛，一心不亂，由阿彌陀佛的誓願攝召你往生到西方極樂世界，這個就是他們每一個修行的方法不同，所分出來的宗派。」

所以有人講說：「我已經修禪了，我不再修密宗了，密宗比較難，禪宗比較容易。」錯了！禪宗直指空性，是頓教，是直接的實現空性，比密教難，密教是漸進式，有次第，修行要重視次第，這樣子走的。他說：「密教太難了，我要修禪，比較容易。」他說：「空性就是這樣。」所以紅教寧瑪派的大圓滿法類似禪宗，它是頓超，直接超越大圓滿，澈卻、脫噶，直接頓超大圓滿，跟禪宗很類似，直指空性，直指佛性，直指人心。其實這是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。

我覺得還是修密教本身有次第，先修常樂，再修我淨，最後得到空性。

什麼是悟？我認為這三者圓滿調和起來就是開悟。你只有空性，沒有樂、沒有淨也不好，只有樂也不好，只有淨光也不好，只有空性也不好，我認為這三者合起來，就超越三界。這是欲界、色界、無色界三者合起來，就是超出三界。這是我個人講的，我個人認為。所以人家講說「開悟」、「開悟」，什麼是開悟？空性是開悟嗎？我說應該這三個通通包含，這個才是空中裡面才有妙有。什麼是妙有？樂跟淨才是妙有，只有空沒有「妙有」怎麼修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常樂我淨加空性才是悟。這個是我修行的心得，以前沒有人講什麼是超出三界。

超出三界是怎麼回事？就是沒有欲界，沒有色界，沒有無色界，就超出三界，那麼那裡是什麼世界？哇！浮了。這又不是欲界，也不是色界，也不是無色界，怎麼辦呢？在太空中掉入太陽黑洞，好像坐太空梭一樣，沒有底耶！哇！好怕人喔！是什麼境界？都沒有講，其實是三個綜合。

好，時間到，阿彌陀佛。

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密教的無漏法

密教的無漏法

（蓮生活佛一九九七年六月十七日授課開示）

上一堂，我們談到無漏法，就有一個同門跑過來跟我講，他說：「請師尊這一堂把無漏法教我們！」（師尊笑、眾笑，鼓掌）這回好是好，但是要等機緣。

◎無漏法

當初我學這個法的時候，上山求師父教授這個法，師父也沒有一次就答應。隔了差不多一年多，他才傳授這個法。然後我是把我自己那個時候所有的薪水，全部供養給他，他摸起來也是很薄，他還是很勉強的教我。（師尊笑、眾笑）

事實上這個法真的可以修成。它主要的關鍵是在「氣」，你氣修堅固了，才能夠逆氣。所以我常常跟大家講，你要把寶瓶氣修好，否則我教你這個口訣的時候，你沒有這個寶瓶氣，你也運不了。大家曉得蒸氣機，瓦特發明蒸氣機，是利用燒出來的氣，然後再壓，讓它前進後退、前進後退、前進後退，就會產生一種力量出來，這一股氣生出來以後，用壓縮的幫浦，然後氣消失掉，回來、壓縮、回來、壓縮，人的身體把這一股氣養成，很重要。所以寶瓶氣，蓮師，蓮華生大士說，「寶瓶氣是一切的功德，一切法的功德。」寶瓶氣一定要修，吸氣進來，壓，提，就在這裡，上壓下提，就在這裡（師尊示範）。這個很堅固（師尊用左右手指按壓腹部），這個時候你看它像石頭一樣，很堅固，然後呼出去。

寶瓶氣你練得好，到時候你這股氣要提就容易了，它就是這樣子的（師尊用手比），這個菩提心月液下來、下來、下來、下來，一提，就把它擋住，往上推，就回到原來的地方，這個就是口訣。其中有要用意念的，用身體扭轉，我以前寫過大溫養的功夫，大溫養就是道家的寶瓶氣，密教的寶瓶氣就是道家的大溫養法，二者之間相通的。

我可以講口訣，我現在馬上就可以教你們口訣，但是你寶瓶氣沒有修好，你的菩提心月液下降，雜色明點，一般俗氣的明點，在密輪的口。像女人月事的血降到密輪口，就是在那個地方，你沒有寶瓶氣做為推的力量，你就是有口訣也沒用，「卜！」它就漏了。

所以這一股氣你一定要修出來，先修氣的循環，先把氣修好，所以我在教有順序的，第一個你先修寶瓶氣，修九節佛風、修寶瓶氣；你修好，你再觀想拙火，氣好了，觀想拙火上升，你把拙火修好了，最後才教無漏法的口訣。那個時候因為有拙火了、有寶瓶氣了，，你這一股氣自然能夠提昇。

我講那個麥管插在水缸裡面，水在上面，為什麼呢？因為你這邊閉氣，氣閉住了，你今天手一鬆，唰！水就出來，就漏了。

你這個氣提起來壓住，下去以後壓住拿起來，這個水就在這裡，一放，水就出去，這就是提法。

提法有很多的口訣，所以有降法，就是從這裡往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身體裡面融，散法就是分到本然的地方。這樣久而久之，自然就結舍利，就結聖胎。瑤池金母功法，固本就是提住了，無漏，就是固本，就是身無漏。還原就是持跟散，還原，還歸本然，這個道理你們現在知道了。

你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最後你就漏而死，而墮，你要一時的快樂，我跟大家講，永恆的悲哀，凡夫俗子，六道輪迴。所以你身體裡面自然有寶，顯教的寶，佛、法、僧三寶，是外三寶，內三寶就是氣、脈、明點，就是內三寶，也就是密教的三寶。

無漏法，我現在要看一下、觀察一下，觀察一下就是說，所有的弟子當中，你修行的境界夠了，你的品行端正，你不會利用無漏法去MARRY，很多人學了這個無漏法以後，他就很多次的結婚。一般來講，無漏法要找品行端正的人才可以教授的，因為以前師父講過，你修了無漏法，我以前常常講「娶一百零八個老婆」，娶一百零八個老婆可以嗎？是可以的！因為你金剛不壞，你的精氣神充足，你是堅固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是無漏瑜伽士，一百零八個老婆。

所以以前密教的大師教那些皇帝，一個晚上可以夜御十女，十個女的，是這個法本身的作用。但是這個法並不是教你這個，而是讓你身心得到大樂，你自己得到上乘的一種功法，你是要修金剛不壞的，而不是拿這個去享世俗那種快樂的。不是。所以在這當中有所差別。所以要觀察品行，以前師父教的，要觀察師尊的品行，所以才要把這個法傳給你，這個是重點的所在。

女生方面修無漏法，她本身是年輕的時候她就斷掉了，沒有月事的煩惱。我也曉得女生月事的煩惱是很麻煩的，而且你看看，我們男生一進去，馬上就出來，女生一進去，都要很久，很長的時間，而且外面排隊。我剛才走過女生的廁所，呀？蓮香上師排在第一位，（師尊笑、眾笑）後面排好多位，大家都在那邊排，慢慢等、慢慢等，因為她麻煩，我們要原諒她們，她們不只要脫，還要大脫，還要小脫，（師尊笑、眾笑）很麻煩、很麻煩的，而且還要帶大包、小包進去。（師尊笑、眾笑）我走過去說：「唉啊！排那麼長啊？」有一個女生說：「唉！業障重。」（師尊笑、眾大笑）

這一種麻煩還不要緊，這種麻煩不要緊，大家在游泳她又不敢下去。以前我們小學的時候，到了小學六年級，女同學就講說她是「例假」，我在想什麼是例假，我小學六年級什麼都不懂，她跟老師請假說例假，女生怎麼有例假，我們男生怎麼沒有呢？（眾笑）奇怪，出操課、運動課她說例假，現在明白了。（師尊笑、眾笑）

這個還是小事，我常常講，女生的麻煩。有一次，我並沒有惹她，她在掃地，我說：「妳怎麼掃地情形跟以前不太一樣啊？默默無語，也不講一句話，而且這裡明明已經掃過，妳又來掃，怎麼回事？乾淨的地方，妳看那邊有垃圾啊！」她掃把拿起來：「不要惹我喔！」（師尊示範動作，師尊笑、眾大笑）「為什麼？我們是講道理的啊！妳平時都講道理啊？」「這一段時間不行！」（眾笑）

猛然一醒悟，喔！這一段時間不行，你就知道是那個來了，就是那個麻煩， TROUBLE。好好的啊！昨天晚上還笑嘻嘻，第二天晚上約會就變天，怎麼回事？「不要問我！」你就知道「唉啊！那個麻煩又來了！」（師尊笑、眾笑）TROUBLE。

所以行者在修行當中，女的行者妳有決心修這個法，不要小孩的。當然有些是沒有辦法的，她還是一樣要過一般人的生活，她一定要有子女，那個當然是例外。妳有志修行的，妳學了這個法，斷了，根本就不會有，斷掉，因為完全是讓妳的提法反提回去，就在妳身體裡面循環。

男的，他本身的明點，也是在你身體裡面循環，女的，她本身的月血也是在身體裡面循環，身體不會差，按照我們所知道的，那是一種好的循環，而且能夠產生上樂的境界。有了這個樂的境界以後，你繼續拙火假如上昇（師尊畫在白板上），這個三角形是生法宮，這個火是上昇，火是上昇，明點是下降，氣本身是一種呼吸的一種循環。氣進入中脈，很重要，明點下降，火上昇，你只要做這個，一個密教的行者，他只要修這樣子的明點法，明點下降火上昇去交融，去融會。

你中脈通了，這裡有五輪，每一輪：眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，這五輪只要打開，煩惱就沒有。很奇妙的，你五輪只要鬆了，氣只要通暢了，煩惱就沒有了，這個也是斷煩惱，一樣是斷煩惱。

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無漏法修斷白菩提及紅菩提

無漏法修斷白菩提及紅菩提



<蓮生法王2012年4月28日台灣雷藏寺阿彌陀佛護摩大法會法語開示精要>
《喜金剛講義──大樂中的空性》第十四章「修證無漏法」，第七十六頁。

今天，我們再講解「喜金剛」，講到「無漏」兩個字，其實無漏有很大的意思在裡面，不只是人身體的無漏，還有一種，就是煩惱，因為煩惱也是一種漏。

你的想念，你的念頭，也是一種漏。所以，有有形的「漏」，也有無形的漏，這兩種都屬於漏。我們一般人將物質世界跟心靈世界分開，心靈世界的漏，很難防止，肉體跟物質世界的漏，就比較容易防止一點。事實上，雖然講容易，其實也是蠻困難的。所以，密教的修煉，在這當中，不只是在心靈上的修煉，還有身體上的修煉。
在第十四章「修證無漏法」中，這裡所謂的無漏，主要講到的是肉體的無漏法。我們曉得，男性本身的漏，就是漏白菩提，女性本身的漏，就是漏紅菩提。以前，講過一個笑話，有人去整形，他認為留著八字的短鬍子，會很威嚴。所以，就拿頭髮來做鬍子。但是，一拿了頭髮做鬍子，就是會長頭皮屑，不好，就刮掉。整形外科醫師說：「好啦！用腋毛做鬍子。」結果每一次人家走近了，就聞到狐臭，也不好，再刮掉。最後，就用一種東西做鬍子，做完鬍子以後，毛病來了，一個月就流一次鼻血。問題是在這裡，女性就是漏紅菩提，男性就是漏白菩提。男性以為不會像女性一樣，每個月都漏一次白菩提吧？不太可能吧？有些很久才漏一次。男性的這個漏，是所謂夢中的漏，滿的漏，或者是見色的漏，或者是觸的漏，都會有漏的，這是男性。水庫的水滿了，「嘩！」就漏出來了，他一定要洩洪，像是遇到下雨就洩洪，一洩洪，就很麻煩。總之，漏是不好的。

很多醫生講「漏是正常的」、「女性的漏是正常的」、「男性的漏，也是正常」，但是，在密教裡面講，如果你能夠修持到女性不漏紅菩提，男性不漏白菩提，就稱為「無漏」。我問過醫生：「女性在很年輕的時候就修到不漏紅菩提，會不會有孩子？」我的一位醫生朋友，叫作蕭湘君，她說：「還是會有孩子。」所以，不要怕沒有孩子，還是會有孩子，這是女性方面的。

男性方面，要不漏，但是，水不流則腐，這是麻煩的一件事，可能會引起攝護腺的問題，引起其他疾病的問題，勉強阻止他不漏，也會產生問題。密教跟道家是這樣講的，當你學習到無漏，能夠築起水庫，再將水統統集中，你必須要修起拙火，利用火將有形的東西化成氣，就是由水化成氣，氣再化成神，也就是道家一般所講的「煉精化氣，煉氣化神」，精、氣、神都有了，你就等於像神仙一樣，道家跟密教非常彷彿，其中，都有一種──拙火，當拙火產生以後，可以將明點化成氣，這個氣可以充沛充分到任何一個細的脈，會讓你全身所有的氣脈非常鞏固，而在那一種身體健康跟氣脈非常的鞏固的狀態之下，就會更好修行。所以，密教本身有無漏法，男的就是修斷白菩提，女的就是修斷紅菩提。修行的方法，我寫在這裡，但是，寫在這裡的是屬於男性的，沒有寫女性的。男性跟女性的差別，在於肉髻而已。甚麼叫作肉髻？你們看上面的五方佛，頭頂上都有藍色頂起來這樣的，那個叫作肉髻。女的就沒有肉髻，怎麼形容才好？我實在沒辦法形容，肉髻就是肉髻。
在密教裡面，在佛教裡面，在印度，在尼泊爾，在西藏，你看出家的所有喇嘛，當初佛在世時，出家的比丘，也都是男的；泰國所有的比丘，全部是男眾，女眾很少；再來，西藏所有的喇嘛，全部是男眾，女眾很少。男女本身講起來，在修行上說起來，還是不平等。甚至在印度教裡面也有講到，女生要修行到轉變為男生，才可以成佛。但是，事實上不然，我們都曉得龍女就可以成佛。所以，其實女性本身也可以成佛。

我現在講第十四章「修證無漏法」，我先將無漏法的口訣述之如下：你必須要做手印，就是七支坐，身體的印就是毘廬七支坐。



七支坐是甚麼呢？七支坐也就是我們平時頭必須要直立挺著天，雙手結印，也是朝著天的，雙腳雙盤，也是朝著天，兩隻腳盤定，兩個腳底是朝天的，就是雙跏趺坐，也就是蓮花座，這樣是五支，另外，身體一定要挺直，雙肩又頂著天，這就是七支坐。頭頂著天，雙肩頂著天，雙手頂著天，雙腳盤起來，也是頂著天，身體直立著，很直，腰要挺直，另外，稍微壓一下喉結，不可以向上仰，剛好壓著喉結，這就是七支坐。咒語就是長「吽」字，「吽」有長吽和短吽，短吽就是「吽M」，長吽是「吽M～」，這就是長吽和短吽。觀想的時候，要先修寶瓶氣幾次，用右手結金剛指，這就是金剛指（師尊比金剛指手印），金剛指要倒下來，以中指指在頭頂中脈的頂穴，就是在頭髮髮根八根手指的地方。怎麼觀想呢？密教觀想中，每一次要觀想你整個身體，全部是空明。甚麼叫作空明呢？只剩下一層皮，裡面都是空的，全部是清的，觀想你自己的形象，但是裡面全部是空明，也就是空的，清楚明白的，只剩下一個中脈在你的身體上。這時候，觀想臍輪的部分有紅色的「吽」字，其「吽」字尾巴的勾，藏文的「吽」字尾巴有一個勾，是伸出來的。那麼，中脈是從哪裡到哪裡？從頂竅到密輪，這裡寫的很清楚，我就不用唸了，勾住XX（我們稱為「寶珠頭」）前面的白色蓮花。

甚麼叫作白色蓮花呢？白色蓮花就象徵著白菩提，紅色的「吽」在臍輪，它尾巴的那一根是勾住白色蓮花的，這時，你收縮腹部，將寶瓶氣的氣運上去，在運上去的時候，就唸一個「吽」，這個「吽」是短吽，但是要唸成長吽，「吽M～」，表示很有力量的推，將「吽」字順著中脈往上推，一直推到頂竅之上。
我有畫一個圖，上面一個「吽」字，就是紅色的，次是白色蓮花，三為肉髻。肉髻是甚麼呢？佛祖頂上的肉髻，我畫在人的上面甚麼東西變的？寶珠頭變的。實在是很難講。怎麼講呢？有了有了，我們去中國大陸，我們去看北京的戲，大陸叫作京劇。我們到韓國，現在是看甚麼？韓劇。廣東人呢？粵劇。我們去西方看甚麼？好了，不要講了，就是那個變成的。怎麼變？你觀想肉要倒捲進去，整根拉起來，經過中脈，然後到了頂，這就是肉髻，然後是蓮花跟紅色的「吽」字。女生觀想的是不一樣，她沒有肉髻，她只有紅色的蓮花跟紅色的「吽」字。依這樣去想，你就知道，男女的修法不同，觀想不同。男的要觀想「西方的劇」（洋劇，音同「陽具」），往上面，因為我不好意思講出來，所以講「西方的劇」，觀想它一直捲進去，然後一直到頂上。釋迦牟尼佛有練成，你們知道嗎？祂有幾個相，其中有一個相，叫作「馬陰藏」，就是從外面看是沒有的。當年釋迦牟尼佛圓寂的時候，很多婦女來禮拜，她們就問阿難尊者：「尊者！尊者！聽說佛陀有馬陰藏，我們可不可以看一下？」阿難實在是傻傻的，再者，他又很像女生，當年女生能出家，都是阿難的關係。另外還有，就是釋迦牟尼佛的阿姨，因為祂的阿姨要出家，而且祂是祂阿姨養大的，結果，阿難就去求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛說：「不可以啊！不能讓女生出家。」因為女生出家的話，很多出家的修行人會完蛋，不准女生出家。所以，佛陀是不准女生出家的。結果，阿難一直求，沒辦法，釋迦牟尼佛的阿姨要出家，就讓她出家了。因此佛教有一種說法，正法住世本來一千年，但是因為女生出家，就只剩下五百年。

男的修行跟女的修行不同，男的有肉髻，女生沒有，差別就在這裡。觀想是一樣，觀想空明，「吽」字是紅色的，男的是觀想伸出來勾住白菩提，女的是觀想伸出來勾住紅菩提，就是紅色的蓮花，紅色的蓮花代表紅菩提，白色的蓮花代表白菩提，這都是理論上的。但是，釋迦牟尼佛真的都可以修到從外面看沒有，佛圓寂的時候，有很多的女眾要看釋迦牟尼佛到底有沒有馬陰藏。阿難是真的翻起來給她們看，是真的沒有耶！它被收到裡面，真的沒有，真的收進去。將來盧師尊圓寂，誰是侍者？兩位金剛侍者，蓮涯和蓮贈兩位侍者，不要將師尊的喇嘛裙掀起來讓人家看，「掀起來看看師尊有沒有馬陰藏？」就掀起來。告訴大家，師尊有沒有馬陰藏？（有）有還是沒有？（有）其實，是可以伸縮的。吐登達爾吉上師講「要出來就出來，要進去就進去」、「要長就長，要短就短」，我真的可以馬陰藏，就是以氣的方法將它提起來，提進去，不是脫腸，就是腸子脫到卵泡，卵泡腫起來，那叫作脫腸，就是疝氣。我講的這個不是疝氣，是將它吸進去，「吁～」一下子就縮進去了，從外面看就沒有了，沒東西了；再停住，「嗯～」就出來。誰可以證明？哇！大家的眼睛都看著師母，有沒有啊？有！確實是真的欸！確實是真的練到可以縮進去。縮進去，沒有了，小便的時候，再讓它出來，真的可以縮進去。所以，西洋的摔跤，用腳踢，就是踢那個弱點（卵泡），踢到會哀哀叫，會覺得快要不行了，因此要縮起來，全部吸進去，吸進去了就不怕人家踢啊！還怕甚麼？因為沒有了啊！我是男生，但是我沒有，你踢看看，就這樣踢下去，不要緊的，金鋼不壞身，沒問題。「欸？踢到了，怎麼沒有？不就是陰陽人？」不是的，那是修出來的功夫。我洗澡的時候，師母有看到啊！她所看到的就是沒有啊！我請她拿內衣褲進來，她就是沒看到啊！那個功夫叫作馬陰藏，真是修行的，道家也能修成，密教也能夠修成，表示你的無漏法修得很成功，你就能夠馬陰藏，將它藏起來，不藏起來很危險。

有兩邊的軍隊打仗，敵軍攻過來，有一個士兵就躲到樹根的大洞裏面，他躲起來，敵軍過來就沒辦法看到他，因為他躲在樹洞裡面。當他躲進去的時候，剛好有一隻松鼠從腳一直爬爬爬到他的裡面，一隻松鼠進去，沒有甚麼，他覺得躲在裡面很安穩，突然之間，又跑進一隻松鼠，從他的褲管裡面爬進去，他聽到兩隻松鼠在講話，松鼠就講：「欸？我看到有兩粒耶！你吃一粒，我吃一粒。」士兵一聽到松鼠講這樣的話，趕快衝出來，隊長講：「你還不趕快躲進去，敵軍來了，你還不趕快躲到裡面，你衝出來幹甚麼？」「我受不了，牠們要吃掉我那兩粒。」只要你修行有功夫的，將兩粒也放進去，不但根沒有了，連兩粒也沒有了，全部縮進去，這才是功夫啊！
這個修法非常的重要喔！要毘廬七支坐，以「吽M～」提氣上來，寶瓶氣做幾次，再以你的金剛指叉在你的頂穴上，做為中脈的頂上，你頂下也就是觀想，在寶瓶氣修了幾次以後，以「吽」字往上提，「吽」字在最上面，再來是白色的蓮花，再來是肉髻，「吽」字提上去，紅色的蓮花；人穩坐著，如此久久修之，在你將「吽」字提上去時，收腹部，「吽」字提到頂穴，每一次都這樣做，就能夠得到無漏，這一種境界就會出來。當你修成功的時候，只要你一提，就可將全部吸進去，這就是無漏法的功夫。不過，當然，要修到像釋迦牟尼佛那樣是馬陰藏，還有跟師尊所修的，能夠將東西藏起來的，是很困難，要很長久的時間。但是有沒有，確實是有，這是功夫啦！你們如果說「師尊大概甚麼都沒有吧！甚麼都不會吧！」「隨便啦！師尊只是個說書的。」「就是只是按照書本跟大家講的。」這樣想的話就太可惜了，或是師尊說：「師尊已經修證無漏了」，你如果說：「我不相信」，不信的話，你們學這個法就沒有意思了，你也不會恭敬自己的師父，也不會學這個法，不會敬師、重法、實修。跟你說的都是真的，不會騙你的，對不對？（對）

無漏法的修證，是比較長時間的，要觀修比較久。所謂練比較久，像練體操、表演的體操，平時十年功，表演的時候，只有三分鐘；平時要十年的功夫，真正上台表演，不過是幾分鐘而已。密教的法，可以講，床下十年功，床上一百分鐘。如果你能夠修證，一百分鐘算甚麼呢？床下十年功，床上一百分鐘，密教是這樣講的。一百分鐘也不算甚麼，甚至可以更長，只要有體力，你可以得到大樂，這是肉體上的大樂；還有氣能夠通脈的大樂；然後，有拙火通脈的大樂；還有明點通脈的大樂。

我還告訴你一件事，只要你修證了無漏，你的明點就不一樣了，它會變成結晶，一粒一粒的，也就是生舍利子，很小粒的，小粒的舍利子，會生舍利子的。

無漏法是甚深的口訣，要配合金剛拳，金剛拳有「三式金剛拳」，「挾明點飛須彌山」，我以前教過幾個人，蓮寧上師知道喔？誰學過「三式金剛拳」？請舉手，蓮寧上師，蓮耶上師。三式金剛拳一個是坐式，一個是立式，就是一個是站著的，一個是坐著的，還有一個是趴著的。配合金剛拳學這個法，可以治癒所謂的漏精、早洩、夢洩、滿洩。我講過了，水滿了就會流出來；夢洩是晚上做夢就會跑出來；早洩，太早了吧！一分鐘，三分鐘，五分鐘，七分鐘，十五分鐘，二十分鐘……二十分鐘算是比較正常，其他的都是早。密教行者，瑜伽士是一百分鐘。

我個人認為，男的瑜伽行者，女的瑜伽行者，要修無漏法，是對自己有好處。你修這個法，對你的身體有好處，對男的也有好處，對女的也有好處，其細部口訣應該請真正的金剛上師用嘴巴跟你講及灌頂，而且禁忌盲修瞎練，不要隨便這樣學。女的修法跟男的有點不同，觀想是不一樣的。但是，其實唸的「吽」字是一樣的，修寶瓶氣是一樣的。女的修寶瓶氣，最好也在心際，不要修臍輪的寶瓶氣，因為臍輪的寶瓶氣，容易血崩。如果你修心際的寶瓶氣，就沒有那個問題。女的修無漏法，在年輕的時候，即不來月事，沒有月事了，沒有月事的煩惱，而且精神非常好。男的修無漏法，明點永不漏失，都有好處的。明點不漏失，精氣神就會好，本身的氣也會足，氣會足，明點不漏失，拙火也容易升起。
師尊認為，只要你修了無漏法，就可以治你的漏，早洩、夢洩跟滿洩。密教為什麼重視這個法，跟顯教有一些不同。

顯教注重心靈上，在肉體上的不管，好比像我們這個身體，就不管了，不管身體有甚麼病，統統不管，一心只是心靈上的修養，像佛一樣，跟佛一起，只想學佛，只在精神上地學習佛法。

而密教是不同的，密教認為，如果你沒有一個好的修行的工具，你就沒有精神，沒有辦法可以能夠跟佛合一。所以，密教主張，身體也要非常的健全，非常的健康，用自己的身體，然後在精神上，讓它發揚光大；在心靈上，再增加它的光芒。

密教修行，從身體開始，就是從氣、脈、明點的方法先著手，在精神上的，不是沒有，所謂「生起次第」，就是精神上的，「圓滿次第」就是氣、脈、明點，這樣講大家應該比較清楚。密教有精神上的，就是生起次第，身體上的就是氣、脈、明點。但是所有的修法，在密教的修行，最忌諱就是盲修瞎練，沒有師尊灌頂，千萬不要修；沒有師尊的仔細講解，千萬不要修。要灌頂，要有口訣，要講解的非常清楚，你才可以修。

上個禮拜六，我講解所謂的大樂，那是你要用你的意念去control（控制）那一種快樂，將它變成長、細、慢，要自己能夠控制，不是跟世俗人一樣，跟一般的人一樣。

最主要的地方就是害怕你盲修瞎練，你沒有灌頂，也沒有師父跟你講解，再仔細地說明，你不知道甚麼是大樂，隨便修的話，就會出問題。

大家要記得，還是一句話，要合理、要合法、要合於佛法，如法的、合法的，合於情理的。所以，我也希望每一位男的瑜伽士或者是女的瑜伽士，你在盲目的情況下，千萬不要受騙。就好像是一個男的修行者來騙你，他說他有甚麼法，他教你，你就被騙了。他有沒有灌過頂？他的師父是誰？他有沒有得到口訣？

再者，女方本身來講也是個瑜伽士，必須是相等的，也修證到無漏的瑜伽士，兩個都是修證到無漏的瑜伽士。還有一點，最重要的一點，不只是無漏，還要明白空性，就是明心，要有這樣的程度，再用師尊的口訣，這樣才能修成的。

在這裡，先跟大家講清楚，要合情、合法及合於佛法，所謂合法，就是你在做這個事情的時候，是合於國家的法令；合情，就是你知道這是屬於正常的；你也要知道，這是合於佛法的，這樣才叫作修行。嗡嘛呢唄咪吽。

link: http://www.tbsn.org/chinese2/talk.php?id=1457&classid=46

 

 

Guru on Transformation

Yesterday, 5 May 2012, Guru talks about Transformation of bad to good; impure to pure; evil to good; ........

All these are possible when one learns Transformation through practising Sadhanas as taught by one's root guru.

Dream – Light Transformation  & Astral Planes & the Astral articles; Transformation is the basic or key principle.

Listen to the speech carefully again.

One can actually transform the act of coupling into Tantra Yoga, incorporating the steps of the Sadhana into the Four Preliminaries Practice by substituting or transforming the steps into Great Prostration; Great Mandala Offering; Four Refuge; Purification with 100-syllables mantra; ...........

Please note the requirements for successful cultivation is one is able to yoga with the chosen Principal Deity or Divinity and Root Guru's presence is compulsory.

Many think that the 4 Preliminaries Practice is for beginners despite Guru's statement to the contrary.

Guru said the 4 Preliminaries Practice is the basic and also the Ultimate.

One that is truly well versed in the 4 Preliminaries Practice will be able to substitute everything he/she does into the Sadhana.

Remember Guru said everything we do is Dharma?

:)

Amituofo

Pure Karma

Lama Lotuschef

True Buddha School

 

Root Guru – Your Key to the Universe [2]

Part 1: Root Guru - Your Key to the Universe

Terjemahan Indonesia: Guru Akar – Kunci untuk Terhubung dengan Alam Semesta [2]

"Devotion is the essence of the path, and if we have in mind nothing but the guru and feel nothing but fervent devotion, whatever occurs is perceived as his blessing.
If we simply practice with this constantly present devotion, this is prayer itself.
When all thoughts are imbued with devotion to the guru, there is a natural confidence that this will take care of whatever may happen. All forms are the guru, all sounds are prayer, and all gross and subtle thoughts arise as devotion.
Everything is spontaneously liberated in the absolute nature, like knots untied in the sky."

– Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche

The above is taken in February 2011 in Jakarta. Guru is very happy and very much the Lotus Child that session.

In a recent Dharma speech, Guru said when he walks around giving blessing through touching each student's head, he continues to chant mantra to maintain the yoga with his Principal.

In so doing, enabling blessing transmission from Divinity to all students.

Be mindful of what Guru shares, they are treasures necessary for successful cultivation.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Restored on 6 July 2016

蓮生法王2012年3月26日印尼大音堂法語開示

一心不亂 才能看到佛性

昨天講了金剛鏈法，談到唐僧帶著他的徒弟跟一匹白馬上天竺去取經，我也是用一個比喻來講。他們四個人坐飛機，飛機又失事了，只有三個降落傘，唐僧又出問題問三個徒弟，問孫悟空：「人有幾個頭？」孫悟空說：「一個頭。」對了，就給他一把降落傘。問沙悟淨：「人有幾個心臟？」沙悟淨講：「一個。」又給他一把降落傘。另外問到豬八戒，八戒很高興，問題都那麼簡單，一定會回答，唐僧就講：「人身上有幾根毛啊？」豬八戒沒辦法，他又要跳下去。

我的意思是，孫悟空代表瞋，就是說他脾氣最大，火性大。水代表著貪，豬八戒本身好吃又好色，像水一樣的，怎麼流水到處亂流，水往低處流，豬八戒就是水，就代表著貪。那麼沙悟淨本身可也可以、不可也可以，是也可以、非也可以，什麼都可以，就代表愚癡。貪瞋癡，加上一個意馬，意念的白馬。唐僧本人就代表著佛性。

我昨天已經跟大家講過，有人提出問題－－－－般若光到底有多大？佛性啊！心中的蓮花開放，當中有自己的佛性在，佛性是般若光又是明點光，那你看你自己的佛性，這個佛性的光到底有多大？其實佛已經講過，「大而無外，小而無內」。大，可以像虛空那麼大，全部都是光明；小，就像一粒米大小，或者是一個圓圈圈，我們相片裡面照到的般若光都是一個圓這樣子的圈圈，像snooker那個白球這樣。只要你心定了，你看到自己的般若光跟佛性，可大可小。就像有人跟我講，金剛鏈又變成金剛幕，你說金剛幕像電視，到底是幾吋？告訴大家喔！其實金剛幕像虛空一樣的大，大而無外啊！非常的大。其實整個虛空都是佛菩薩，每一尊佛菩薩都變成你的本尊，所有的佛菩薩在虛空之中跟你喊：「你已經看到佛性了」，「你已經明心見性了」，也就是證了果位。這個時候你的形體會消失掉，你已經在佛菩薩當中，所有的本尊都是你，也變成你自己的臉。這是最細的，跟大家講清楚，因為在那麼多人面前講，實在很緊張，小場面跟大家講，講的比較清楚。

還有一點，人十月懷胎而生，佛性怎麼生呢？佛性就叫禪定十個月，一樣你禪定十個月，每一次做溫養，心跟氣合一，心就是氣，氣就是心，心氣合一，溫養十個月，你就能夠看見佛性，那麼再做第二個。你如果是做第一個，說「我看見佛性就好了，我見性，我不想度眾生」，好，你自己的心氣合一以後，拋掉你的軀殼，你就解脫進入涅槃，這是小乘阿羅漢。在這裡我跟大家解釋什麼是小乘阿羅漢，你見到佛性了，你融入佛性了，你涅槃了，你就是小乘阿羅漢。大乘要發菩提心，發菩提心了以後，衪還要度眾生，衪必須要有很多的報身跟很多的法身，化身很多的應身去度眾生。這個時候你要修第二個明點光、修第三個明點光、修第四個明點光。本來講說十個月就可以產生一個明點光，第一個是十個月，第二個遞減就會再減少，因為你看見了第一個明點光以後，你可以用心氣再製作第二個明點光、第三個明點光、第四個明點光，不用十個月，有的時候是這樣子講，在以前的經典裡面有提到，四十九天、七天。因為我在這個大場面裡面講的話就十個月懷胎嘛！你十個月做溫養，看見佛性。以後你在甚深禪定之中也要十個月；有人就跟我講，那不是搞了半天，一年才一個金剛鏈，一百個金剛鏈，就活到一百歲，那你扣掉年輕時代不懂得追求佛法，又碰到老的時候比較更難修，中間恐怕只有十幾個般若光，十幾個分身而已，就只能成一條金剛鏈，看不到諸佛顯身啦！怎麼辦？必須要在這裡跟大家講清楚，七天！

比較晚一點的也沒有很進入甚深禪定，七天，或者你進入甚深禪定裡面，四十九天，你才會產生般若光，這樣子的就會有金剛幕、金剛鏈，金剛幕就非常的圓滿，這樣子就會非常圓滿。都是以七的倍數來講，像這個一百零八，是三十六天罡跟七十二地煞，變成一百零八。還有二十四，為什麼二十四呢？因為時輪金剛有二十四隻手，代表著二十四節氣。衪有象徵的，白色的就是水，紅色的就是拙火，白色的就叫菩提心月液，藍色的就是氣，這樣解釋大家了解了嗎？

都沒有辦法做一個肯定，也是不好。有一天一個精神病院的護士接到一個電話，那個人問：「小姐，你去看看十三號房第四床的病人還在不在？」這個護士講說：「請你等一下，我去看一下。」護士去看了十三號房四床的病人，護士就講：「哎呀，他真的不在了耶！」電話裡的人就講說：「那就好，看來這一次我真的跑出來了。」

所以我們要做一個肯定，肯定就是說，你到底看到光沒有，你還不一定，問師父：「我有看到光，那是什麼光啊？」問我是什麼光，就是不肯定。你不是向外面看光，而是向你裡面看光。以前佛陀就講：「要向內求啊！不是向外求。」你不能向外求，要向裡面求，這個是很重要的，你是向裡面去看，往內看而不是往外看，是觀察你自己。這個時候你的身體是空無的。最早我們密教裡面講觀想，觀想中脈、左脈、右脈，你身體是空明的；你不能想你的心、肝、脾、肺、腎，還有所有的血管、血液怎麼樣，沒有，只觀想你自己成為一個空明的，裡面有中脈、左脈、右脈。到了修這個明點下降跟拙火上升的時候，都是空明，然後心中的八葉蓮花開放，也是空明的，一個空的，虛幻的蓮花，那裡面中間有一個密氣，就是你自己的佛性，等衪顯現了光明以後，你往內看，看到光明，這個時候叫作「見性」。

明心跟見性是不同的，明心在理上，你馬上就可以證驗，而且你明心了以後會斷掉煩惱，斷掉所有的知障、一切的知障，斷掉了自我，就變成無我。明心以後，煩惱就會斷除，不管你發生什麼大的事情，煩惱統統斷除掉，都沒有煩惱。在一般人來講，修行的過程當中就是這樣子，你必須要懂得斷掉煩惱，《心經》裡面講無所得啊！因無所得故，菩提薩埵，因為無所得你才可以成就一個菩薩，無所得就是開悟當中的一項。那麼無所畏，你既然無所得了，當然什麼都無所畏了。

還有一個，無所住，為什麼叫「無所住」？我們人本身活在人間，你是住在人間，都是有所住，你為什麼會無所住呢？這個就是要讓你去想，你參透了，叫作破參，叫作開悟。為什麼無所得呢？我們都知道有所得都是虛幻，真實的是無所得。什麼是無所畏呢？因為無所得那你還恐懼什麼呢，沒有顛倒妄想。什麼是無所住呢？這個你參進去，就可以開悟。我們人是住在人間嗎？為什麼會無所住呢？這個就是要你參的地方。

昨天也幫很多的同門做福證，我就講：「當兩個人意見都一樣的時候啊！你就要聽男生的，當兩個人意見不同的時候，你就要聽女生的。」就是這樣子啦，大事由男生管，小事由女生管，其實在一個小家庭裡面，哪有什麼大事，全部都是女生管。我認為結婚，當然是喜事，喜跟不喜是摻在一起的，禍福相依啊！男生以後就知道了。男人以後九點鐘回家，女生就會罵你：「酒鬼，上哪裡去喝酒了？」男人十二點才回家，女生會罵：「賭鬼，你到哪裡去賭了？」男人到了凌晨五點鐘才回家，女生又要罵：「色鬼，你上哪裡去鬼混了？」男人哪！下班啊就回來，女生也會罵：「死鬼，這麼早回來幹什麼，是不是做了虧心事？」

所以啊！福證、福證，是福是禍，還不知道呢？我當場不好意思講，其實啊，講一些出家的這些和尚，他們都知道，還是單身的好。單身比較有時間修行。當然在家裡可以修，佛的四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一樣的，都是平等，都可以修行的。事實上在環境裡面如果能夠影響一個修行人的話，那還是會有影響，如果不影響修行的話，一切都是可以的。所謂「禪」就是不受外界所影響，所謂定，就是一心不亂。要看明點光，一定要一心不亂，你才能夠看到佛性，你如果不一心不亂，你看不到佛性的，因為佛性像唐三藏一樣，被很多心猿意馬、貪瞋癡所包圍，所掩蓋。你只要清淨了，一心不亂，你自然能夠看到佛性，行深般若波羅蜜多。我昨天講這個是最難的修行方法，最難的，所謂看見佛性，所謂佛性的光明，金剛鏈還有金剛幕，所有的佛菩薩在虛空中跟你講：「你開悟了，你成就了，你成佛了。」這個時候，你自己也融入佛性當中，那個時候你就真的成就了，你就是－－－－佛，這個叫作即身成就。那麼金剛幕多大，不是像電視那麼小，而是整個虛空全部都是金剛幕，這樣子去融入虛空，就虹光化身，融入虛空你就是得證了，就是證果。

修行很難。一個父親對考試及格的兒子開玩笑：「假如我考試不及格你會說什麼？」兒子講說：「沒關係，失敗是成功之母。」父親就講要是第二次又不及格呢，兒子又講了：「不要緊，勝敗乃兵家常事。」父親又講了，第三次又不及格呢，兒子講：「老是不及格，一定是遺傳的問題。」

修行很困難，真的，我們昨天所講的是最困難的，要讓明點的水下降，要讓拙火上升，日月合璧，水火交融，然後把你的心中的蓮花給衪綻放，你才能夠看到佛性。這個講起來都很簡單，但是我在喜金剛裡面會講的更清楚，如何讓水下降，如何讓拙火上升，如何把氣修得非常的堅固、能夠通中脈，都會講的很清楚，就等於是細說啦！昨天大法會所講的就是等於扼要的講。今天就講到這裡，謝謝大家。

傳雄法師的傳就是一個輩分，所有那一屆的，差不多那一年的都是屬於傳，師父傳下來這個傳，是代表著輩分。以前有個弟子叫傳正法師，廣欽老和尚也有一個輩分，在台灣大部分是屬於「傳」。謝謝大家。

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時輪金剛金剛鏈大法

蓮生法王2012年3月25日印尼時輪金剛金剛鏈謢摩大法會開示

時輪金剛金剛鏈大法

今天是講「時輪金剛金剛鏈法」，「金剛鏈」是一個代表的稱呼，「時輪金剛法」是一系列的，除了「本尊法」以外，還有一系列的法，而最終、最高、最無上的法，就是「金剛鏈法」。

我在巴拿馬的常弘雷藏寺，講了「日月合璧」，甚麼是「日」？甚麼是「月」？其實，日、月、火、水、陽、陰，全部包含在日月合璧裡面。甚麼叫作「璇璣停輪」？

當你禪定，進入甚深三昧地的時候，在所有運轉幾乎全部停止之時，叫作「璇璣停輪」。當你禪定，到了入三昧地，甚深禪定的時候，叫作「陰極」也就是「坤六斷」，也就是陰的最極、最寂滅的時候，會產生「一陽來復」。「一陽來復」你就會看見光。

修持密教，最重要就是「日」──「陽」代表火；「水」代表「月亮」，「陰」代表「水」，當水跟火互相交融在心際的時候，心輪打開，裡面有一個「命氣」，祂會發出光。這個東西叫作「不壞明點」，永遠不壞的明點。

八葉蓮花開放，中心裡面，有一個明點，就是你本身的「真藏」，也就是你的命氣。在密教裡面叫作「命氣」，又叫作「不壞明點」。

當你在內視的時候，看到不壞明點，這時候會有光出來，就是明點顯現的明點光。當這個明點光一顯現，也就是明心見性，你看見了佛性，明點光就是佛性。

我們這裡的上師，蓮旺上師，你看見明點光沒有？看到了！我們上師當中，有好幾位，都看到了明點光，這就是見性。

密教裡面，在所有的佛法當中，最重要的，要你明心，也就是你本身開悟了，知道宇宙的道理，就叫作「明心」，甚麼是「見性」？

當你修密教修到將心輪打開的時候，往內視，將眼睛閉起來，禪定到最深的時候，八葉蓮花開放，你看到了明點，這個明點，就是你的佛性，叫作「見性」。

其實，要明心見性都是非常困難的，那是深不可測，而且，你必須要消除所有的貪瞋癡疑慢，要戒殺、盜、妄、淫、酒。

其實，佛性帶著貪──就是八戒，瞋──就是悟空，癡──就是沙悟淨。

你今天要看見佛性，要先將貪除掉，再來平息你自己的瞋，再來將你的愚癡消除掉，必須要消除貪瞋癡，你的佛性才會顯現出來，這是在基本上，佛教徒的道理。

你要將貪瞋癡疑慢全部消除，然後關閉你的眼耳鼻舌身意，因為，如果你能夠關閉這六個，你才能夠看見你的佛性，因為這六個都有污染的，眼睛──「色」的污染，耳朵──會聽好的聲音的污染，鼻子──會聞香跟臭的污染，舌頭──味道的污染，身體──接觸的污染，而意念，很多的思想都污染你本身的意念。所以，要先關閉這六個賊，再殺掉貪瞋癡，你的佛性才能夠顯現出來，看見明點的光。

我再講深一點的，其實，也很淺。在昨天晚上，「時輪金剛佛」顯現給我看，祂跟我說：「你要這樣講，大家就會聽的懂，所有的人都會聽的懂，甚麼是火？火就是『一』。甚麼是水？水就是zero『零』。」怎麼將水跟火比成「一」跟「零」呢？

人是怎麼出生的，佛有教我們做人的道理，我現在沒有講佛說的「做人的道理」，是講人「做人的道理」。你怎麼出生的？剛剛有四十三對福證，他們回去之後就是要學習「做人」，夫妻圓滿，小孩出生。以前，老師講到生理衛生時，都是避開不講的，因為那是「做人的道理」。

時輪金剛佛跟我講：「你講甚麼是一，甚麼是零。其實所有的東西都是從零跟一而來。」這四十三對新人福證了以後，他們就知道。「一」是甚麼？不要想歪了。「零」是甚麼啊？也不要想歪了。告訴你喔！從男人本身衝出來的全部都是「一」啊！而所謂女人的生育，就是靠一個「零」，都是蟲啊！「一」的蟲，「一」大堆一的蟲賽跑，衝到一個圓形的蟲，第一個碰到的，就進去了，就結合了，然後就十月懷胎，生一個孩子出來。

這就是真佛宗未來的生力軍。釋迦牟尼佛講得好：「人是蟲變的」，人本是蟲變的，是「一」的蟲跟「零」的蟲結合起來變成你這個蟲，也變成我這個蟲，大家都是蟲。佛陀講人的身體是蟲的巢啊！蟲的窩啊！你看，在那麼久以前，佛陀就已經知道，「一」跟「零」結合。我們非常的慶幸，因為我們在座的每一位，都是跑第一名的。

時輪金剛佛講，你身上的火就是「陽」，你身上的水、明點、賀爾蒙，就是「陰」。

你以你的火進入水裡面，就是「日月合璧」，「璇璣停輪」。

大家想一想，火是一條上升的，水是圓形的下降，你們所看見的般若光，就是我們現在所在的壇城，師尊現在就等於時輪金剛佛坐在壇城的中央，左右的上師和所有的法師都是眷屬，這就是日月合璧。

你看到了是日和月合在一起，是陰跟陽合在一起，這時候，你看見了明點光，你們照相的時候，不是經常照到般若光嗎？

般若裡面就是一個壇城，圓形的壇城，像我們現在一樣，圓形的，實體的壇城，在虛空之中，有無窮盡的、所有的般若光，很多很多佛菩薩及諸尊的壇城，下降在這個地方。

看見般若光以後，看見自己的佛性以後，你眼睛要看得清楚啊！

認這個般若光，守住這個佛性，你要恆常的守住這個佛性。

守住祂做甚麼？讓祂不要動，祂是不壞明點，是不動的。

當你的心寂滅的時候，佛性的光就顯現出來。

為甚麼釋迦牟尼佛講「寂滅為樂」，為甚麼？寂滅了就甚麼都沒有，怎麼叫作樂呢？當你看到明點光的時候，看到了佛性，產生出來的快樂，是無窮盡的。

水的下降是一種樂，火的上升也是一種樂，氣在全身裡面行走也是一種樂，這一種樂在密教裡面稱為「大樂」，不是世俗間男女的快樂。

世俗間男女的快樂是一剎那的樂，是屬於世俗之樂。

今天所講的樂，是氣在行走的樂、水下降的樂、火上升的樂。水就叫作「菩提心月液」，火叫作「拙火」，「拙火」就是「一」，「明點」就是「零」，下降之後，合在一起，在心輪之間，終於將你的心輪打開，你看見佛性的時候，就是一跟零的結合，就叫作「日月合璧」、「璇璣停輪」。

你只要看見了日月合璧的明點光出現，就是往內看，看到明點光，很好，明點光可以在你的中脈產生一種光束，這光束的產生是一顆一顆的明點光開始出現。

本來是一顆，再來變成兩顆，再來變成三顆，變成四顆，越看越多，串起來就是今天的主題──就是「金剛鏈」。

不只是看到一個光，因為那一個光只是你，自己的佛性，但是佛性可以增長，可以增加的，可以增加數目和增長。為甚麼？是因為你的修煉，用密教的法修煉，你在禪定裡面看到一個佛性，接著，你分出一個佛性，分出兩個佛性，分出三個佛性，分出四個佛性，這就叫作「身外化身」。

佛的本身有很多的應化身，百千億化身。我們唸佛時唸：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，南摩三十六萬億，就等於三兆，阿彌陀佛有無量的光，又叫作無量壽、無量光。祂的應化身非常的多，出現很多的應化身。

觀世音菩薩也一樣的有百千億化身，這一般人是想不出來。

只有一個佛性，怎麼會化身那麼多呢？這就是在你的中脈裡面，用你的心跟你的氣，結合種種的東西，包括水、火、心氣，全部集合起來，就另外生出一個化身，一個明點光生第二個明點光，生第三個明點光，生第四個明點光，就變成金剛鏈。

我們學佛，每一次都是要非常的精進，而且要去求證，證明你看到的佛性。以後，佛性就會慢慢的增加，你一直看住它，一直修煉它，就會變成兩個、三個、四個、五個，同樣都是你的佛性，裡面全部都是你。像觀世音菩薩的應化身，全部都是觀世音菩薩，阿彌陀佛的應化身，全部都是阿彌陀佛，這就是由金剛鏈出來的。

然後，你再好好的修。

然而，金剛鏈為甚麼會穩定，是因為你的心，不移動，就會穩定，就是禪定，一的時候，這個點不會移動。

剛剛看得見的金剛鏈跟明點光，本身是會移動的，會移來移去，當你定於一心不亂的時候，明點光是不動的，裡面所顯現的是你自己的本尊，也就是你。然後呢？

不只是一個金剛鏈，它會變成金剛幕。這怎麼解釋啊？

金剛鏈會變成金剛幕，甚麼是金剛幕？

舉一個簡單的例子，像我剛剛所講的電視，電視所顯現出來的就是明點光集合起來的一個金剛幕，本來是明點光，變成金剛鏈，金剛鏈集合起來，會變成一條線一條線，一個是縱的線，一個是橫的線，橫線跟縱線集合起來變成光點，這時候，就變成金剛幕。

變成金剛幕之後，你只要有三昧地的成就以後，在禪定時，仔細的往裡面看，你就可以看到佛。所有從金剛幕裡面出來的出現的佛，都是先出現半身，再來出現全身，無數的佛可以出現在無窮盡的金剛幕裡面。

所有的佛出現以後，會跟你講：「你已經成佛了。」

這時候，在金剛幕裡面所有的佛，全部都變成你的本尊，你也就進入本尊裡面，你就成佛了。

甚麼叫作「即身成佛」？看到明點光以後，再增加你的分身，就變成金剛鏈，金剛鏈再增加，就變成金剛幕，在金剛幕裡面，除了出現所有的諸佛，先現半身，後來全身。向你說：「你已經成佛了。」

所以，我們修行，禪定重要不重要？禪定非常的重要，只有能夠禪定的時候，可以看到你自己本身佛性的明點光，也只有佛性的明點光，將來才能修出來成為金剛鏈，再以金剛鏈修成豎的、修成橫的，集合起來就變成無窮盡的金剛幕，在無窮盡的金剛幕裡面，你看見自己的本尊，然後變化成為自己的本尊，無窮盡的本尊，就是你佛性的變化。這時候，就叫作「即身成佛」。

我們不能拿假的東西去買假的東西。我們的身體是假的，你的身體絕對不能成佛。

因為，我們的身體是地水火風所造，地水火風空，要成佛，一定要真的東西才能夠成佛，假的東西，不能成佛。

密教裡面，你自己要看你自己的明點光，這就是禪定。禪定到最深的時候，「水火濟濟」、「日月合璧」、「璇璣停輪」，「一陽來復」，看見了光，這就是你的佛性，叫作見性。

只有這樣修行，才能夠成佛。所以，我今天所講的，就是要跟大家講當初師父所教我的，「你一定要修禪定。」

在密教裡面，叫作「水下降，火上升」。在你的心輪裡面打開，日月合璧，水火濟濟，你看見了明點光，以那個明點光做為本尊，再修出一連串的明點光，再修出金剛幕，然後看著裡面所有佛菩薩產生，佛告訴你你已經成佛了，全部變成你，諸佛都變成你的時候，也變成你的本尊的時候，才是即身成佛，才叫作真實的相應。

這個法是非常好，講起來容易，修起來困難。甚麼叫作好呢？密法本身最重要的「好」在哪裡？好在你能夠即身成佛。

我們每天要精進的。

密教不是只有好一點，密教的好在於它即身成佛，密教的好在於不只是禪定，它有它修行的方法，像修氣，修脈，修明點，修水火濟濟，修日月合璧，修一陽來復，修看見光，看見金剛鏈的光，看見金剛幕的光，無窮無盡金剛幕的光，裡面顯現了佛，跟你的本尊相應，你自己會進到金剛幕裡面。也就是說，你本身跟佛完全相應，你就是金剛幕，也就是無窮無盡的佛，跟你的佛性，是完全一模一樣的佛性。
所謂的金剛鏈，大家已經明白了，金剛鏈指的不只是有形的金剛鏈，也有無形的金剛鏈，金剛幕有有形的金剛幕，也有無形的金剛幕，我們的身體有有形的水跟火，也有無形的水跟火，有無形的日跟月，也有無形的陰跟陽。

佛性是不能用搶的，而是你身上的東西，明點光是你身上的東西，水跟火是你身上的東西，金剛鏈是你身上的東西，金剛幕是你身上的東西，所有的諸佛是你心上的東西。只有你相應了佛，即身成佛以後，你終於明白所有一切佛，都跟你的本身是一樣的，在你修成以後，完全是一模一樣的，平等而沒有差別。

本來講這個法，說法要更仔細的，更細的講，要從氣開始講，從明點開始講，從拙火開始講，最後講到「日月合璧」、「璇璣停輪」，然後「一陽來復」，你在禪定裡面看見明點光，要這樣的講才有一個接續，就是有一個次第。我在台灣雷藏寺講喜金剛，就是要慢慢的這樣講，讓大家知道。其實密教的法是跟宇宙之間有關係的。喔！我忘了講，你的明點光──佛性，甚麼時候才能夠變成本尊啊？昨晚時輪金剛跟我講：「告訴大家，人，當他一跟零合一的時候，要多久的才能夠出生？要十個月。」時輪金剛跟我講一個祕密，這是最大的祕密，當你看到明點光以後，你看住那個明點光，你每天修禪定，看住明點光，也就是在做「溫養」的功夫。在這個時候，需要多久的時間，讓你的明點光變成無數的金剛鏈，再變成無窮盡的金剛幕？按照時輪金剛講，你要花十個月的時間，才能夠由明點光變成金剛鏈，這是祂跟我講的祕密，也就是十個月。甚麼叫作「時輪」？它跟時間是配合起來的，人要生一個小孩子，一跟零結合以後，就是懷胎要十個月，小孩子才出生，時輪金剛也講，同樣的，當你看見了明點光，日月合璧，就懷了聖胎，甚麼叫作「聖胎」？就是佛胎，佛的胎在裡面，在你懷了佛胎以後，你看住祂，溫養祂，禪定增長祂十個月，你終於有一個胎，再十個月，你會變成兩個胎，再十個月，會變成三個胎，是這樣修出來的。我差一點忘了講，因為這講法是時輪金剛佛在昨天晚上跟我講的，祂說這樣就像人體裡面懷小孩一樣，十個月後會生產，十個月後，你的明點光就會變成兩個，再十個月就會變成三個，再十個月就會變成四個，一直增加，變成金剛鏈。金剛幕是甚麼樣呢？長久以來好好的修行，你就變成金剛幕了。在金剛幕裡面你就可以看到自己，你已經是本尊了，你也是本尊佛了，顯現在金剛幕裡面，你跟祂合一，你就即身成佛了。

今天跟大家講的應該是很清楚啦！但是，修法的過程，是非常漫長的時光。所以，我們學佛的人要很精進，最基礎的，要消除貪瞋癡疑慢，要守五戒，要殺掉六賊，眼耳鼻舌身意，要走八正道，四聖諦，要十二因緣，密教的法，有外在的相應，也有內在的相應，將來大家一起即身成佛。期望時輪金剛加持大家，每一個人都能夠有成就，都能夠看見佛性，明心見性，然後修煉，即身成佛。嗡嘛呢唄咪吽。

link: http://tbsn.org/chinese2/talk.php?classid=46&id=1449&keyword&page=0

 

Padmakumara and High King Avalokitesvara

Grandmaster said that both are tied up way back in time to a country called Big White High country.
Big white denotes Big white lotus child and High denotes High King Avalokitesvara.

Therefore the High King Avalokitesvara belongs to Padmakumara, which at present is Grand master Sheng Yen Lu, Living Buddha Lian Sheng.

Lots of us had miraculous experiences with chanting this sutra a thousand times or more.

Guru also said we can travel back in time by chanting this sutra.

I had many such experiences and I shared some already in this blog.

Yester-morning at about 8am., I was between waking and sleep.
I started to chant guru's mantra and guru instructed me to chant the 7 Buddha eliminate negatives mantra.
I asked: chant high king avalokitesvara sutra.
Guru: No. Just this mantra.

So in my semi-awake state I started to chant the mantra only.

Hahaha! When I arrived at Caotun temple at about 1.30pm; I discovered that this mantra is what we are going to chant and just add an "Om" in front of the mantra.

Isn't Guru amazing?

Lotus S told me she chanted the sutra the night before and once on the morning of the event. She chanted the mantra 108 times instead of 7 times. She didn't know why she did that.

Well, she got her answer too upon arriving at Caotun temple just like me!

I am sure many shared the same experiences too.

Please share if you have similar experiences.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef

Edited 2 July 2016

10-3-2012 High King Avalokitesvara Event

The event was extremely well attended. Just look at the crowds before the event.
Then those in line for empowerment transfer.

Took a real long time to complete.

Grandmaster Lu's dinner was delayed to after 7pm.

Then the long line of students/attendees awaiting blessing after dinner too.

Event ended quite late.

It was a wonderful session and Guru shared lots of goodies in cultivation as well.

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom!
Lama Lotuschef

Edited on 2 July 2016

Virtual Temple

Virtual Temple
2010-05-17 Grand Master Lu visits Xinzhu Fu You Chapter
The following are some highlights:-
Those that have charitable hearts, their auspicious merits are everlasting; those that don’t have charitable hearts
人只要有佈施的心，他的福分就會源源不絕；

Knowing how to charitably share with others, one naturally have auspiciousness!
懂得佈施的人，他自然就有福！

The most important auspiciousness is to amass merits in Heaven!
最重要的福啊，是要把你的功德聚集在天上！

The merits with form in the sentient realm, in my [GM] eyes are but like sesame seeds. True auspiciousness is meritorious rewards; is to attain Buddhahood; is to achieve [Vimutti ] Release Path!
人間有形有相的福份，在師尊眼裡看起來那不過是芝麻，真正的福－是功德、是成就佛菩提、是成就解脫道！

Therefore, although majority of True Buddha students are a slightly poor, but our spirits are the wealthiest.
所以我們真佛宗的弟子大部分都比較窮困一點，但是我們的心靈都是最富有的.

I am not envious of those with big temples, never ever!
我也從來不羨慕人家很大的寺廟，從來不羨慕！

The reason is that if you know how Dharma and cultivation, Heaven and Earth is ours! Not only Heaven and Earth, mountains; rivers; land; not only these! Your infinite auspiciousness, infinite lifespan, infinite light, not limited/bounded by just what is within your small shell.

因為你懂得修法的人、懂得修行的人，天地都是我們的！不只是天地，山河大地，不只啊！你是無量福、無量壽、無量光，不是侷限在一個小小的軀殼裡面。

Our spirits far exceed mountains, rivers in greatness; greater than land; greater than Heaven and Earth too. We can say that our spirits filled the whole universe!
This is Truly Great! Engulfing rivers and sands!
我們的心靈啊！比山河大、地還大，比天地還大。我們的心靈啊，可以講整個宇宙都充滿！！這個才是真正的大！周遍河沙！

Although True Buddha’s temples are slightly smaller, but in truth, if you truly can cultivate to purity of body, speech, thought; if you can discover your Buddha nature; your spirit far exceed heaven and earth; exceed all heaven and earth !

真佛宗的寺廟雖然都是比較小一點，但是事實上，你只要真正能夠修行到身口意清淨；你只要見證了佛性；你的心靈是超越天地的，天地通通都超越！

In truth, for those amongst us that had discover their own Buddha nature, only need to be fully enlightened, they are greater than those big temples!
事實上，我們當中只要有人見證佛性，只要有人開悟明心，都比那些大寺廟還要大！

Comparing with those current forms, ours look small.
However, in the Formless prospective, we are truly the greatest in the Universe, touching heaven and earth!

目前有形的，看起來我們都很小。但是在無形上講起來，我們在這個宇宙之間啊，真的是頂天立地的！

Therefore, do not under-estimate self, as long as you diligently cultivate and yoga with Principal Divinity, anyone will lose to you!
Similarly, when you achieve true purity of body; speech; thought; or attain enlightenment; all will lose to you!
These are formless meritorious rewards or auspicious rewards!
所以不要妄自菲薄，你們只要好好的修，跟本尊相應，任何人都輸給你的！！你只要身口意清淨，任何人都輸給你的！！你只要見證了佛性，任何人都輸給你的！！這個就是無形的功德！無形的福報！

See also: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%A7%A3%E8%84%AB%E9%81%93%E8%AB%96


Why am I sharing the above excerpts of Grand Master’s Dharma Speech?
For those that have been following my blog sharing since October 2010; do you agree that I have actually erected a Virtual Temple for Pure Karma virtually?

As our Guru said: We are greater than Heaven and Earth and truly greatest in the Universe, touching Heaven above and Earth below!
The readers are from all over the world and this blog truly has reach far and wide since inauguration.

What you can find in any TBS chapter or temples; Pure Karma has adequately provided too.

Pure Karma has a small premise that can accommodate about 30 attendees only.

However, we have the large loading and unloading bay to conduct outdoor events that can accommodate more physically.

Guru taught us to bring all sentient beings to cultivate along with us at the start of each Sadhana.

Therefore, no matter how small our premises may be, we are cultivating with the whole universe, do you agree?

There is truly no limit to the numbers of attendees for our cultivation sessions as we span the Heaven and Earth!

Happy Cultivating!

Amituofo
Pure Karma
Lama Lotuschef
True Buddha School
[Readers’ comments and feedbacks welcome.]

师尊：真正的大

2010-05-17師佛蒞臨
聖尊蓮生活佛於新竹福佑雷藏寺開示精要

人只要有佈施的心，他的福分就會源源不絕；

你沒有佈施的心，大家以為師尊可能會很享福啊！他有眾生的供養就會很享福，住最好的房子、開最好的車啊！吃的是山珍海味，穿的是錦衣啊！吃啊、住啊！都是很享福。其實沒有，蓮極上師知道的，我住的地方是什麼？那個護摩爐的面積的兩倍，就是我住的地方，我的地方就那麼小。他知道我很辛苦的，我閉關三年半在台灣，沒有開過冷氣！只買一個草蓆，睡在草蓆上。那個草蓆經過我睡三年半都爛掉了！那個草蓆多少錢？十六元，十六塊買的一張草蓆。那個草蓆睡三年半都爛掉了，因為流太多的油！（師尊笑，眾笑）那個草蓆都爛掉了！！

蓮極上師,我睡的地方多大？就是一個桌子，我現在講的地方（師尊用手比桌的四周、長度和寬度）這麼大，我的房間這麼小。而且在地上，五百塊錢買的一個床墊，十六塊錢的草蓆。（弟子講乳房！）喔！他講乳房啦！（師尊笑，眾笑）小房間啦！小房間啦！我現在還是一樣的啊！睡草蓆！我並沒有享受什麼，人家請我吃什麼，我就吃什麼。我也沒有自主權啊，我說我每一天每一餐我要鮑魚（師尊比自己的額頭，眾笑）師尊要魚翅（師尊用手指指向自己的額頭）鮑魚、魚翅。我們今天中午有沒有吃鮑魚、魚翅？（弟子答沒有）你們都不懂得供養！！（師尊開心大笑，眾大笑）其實我也不喜歡吃鮑魚、魚翅，真的！很溫馨的家常菜就很好！懂得佈施的人，他自然就有福！！

那我們今天啊，我看到我們這一尊是紅財神，這一尊是最有福氣的。在天上，四天王化身為財神，這是天上最有福的；地上最有福的，就是堅牢地神跟山神；海上最有福的，就是龍王。師尊的福啊！來自於天上、地下跟海上！
最重要的福啊，是要把你的功德聚集在天上！最大的福！！


人間有形有相的福份，在師尊眼裡看起來那不過是芝麻，真正的福－是功德、是成就佛菩提、是成就解脫道！
所以我們真佛宗的弟子大部分都比較窮困一點，但是我們的心靈都是最富有的

我也從來不羨慕人家很大的寺廟，從來不羨慕！
像那個我們台灣的四個山頭，我有一次去花蓮，經過一個很大的寺廟，我就問：「這寺廟是誰的啊？」「佛光山的！」再坐一下車子，哇！！又一個很大的寺廟，「這寺廟是誰的啊？」他說：「法鼓山的！」再經過一個很大的寺廟，「這個寺廟是誰的啊？」「中台山的！」又經過了一個很大的寺廟，又一間很大的醫院，「這寺廟是誰的啊？」「慈濟的！」終於到了我們的分堂，「這個小的店面是誰的？」「阿媽喂！我就不敢講！」（台語）

但是我從來不羨慕那些大的寺廟，不羨慕！
因為你懂得修法的人、懂得修行的人，天地都是我們的！
不只是天地，山河大地，不只啊！你是無量福、無量壽、無量光，不是侷限在一個小小的軀殼裡面。我們的心靈啊！
比山河大、地還大，比天地還大。我們的心靈啊，可以講整個宇宙都充滿！！這個才是真正的大！周遍河沙！

真佛宗的寺廟雖然都是比較小一點，但是事實上，你只要真正能夠修行到身口意清淨；你只要見證了佛性；你的心靈是超越天地的，天地通通都超越！所以不要自我…自己認為我們真佛宗怎麼搞的？都是這樣子。事實上，我們當中只要有人見證佛性，只要有人開悟明心，都比那些大寺廟還要大！

目前有形的，看起來我們都很小。但是在無形上講起來，我們在這個宇宙之間啊，真的是頂天立地的！
所以不要妄自菲薄，你們只要好好的修，跟本尊相應，任何人都輸給你的！！
你只要身口意清淨，任何人都輸給你的！！
你只要見證了佛性，任何人都輸給你的！！這個就是無形的功德！無形的福報！

我們從有形的講到了無形；在師尊的眼中，那麼大的寺廟，就是一粒沙而已！
那我們真佛宗的法，是所有沙灘上的沙！
如果佛陀現在住世的話，他會講「如同恆河沙數！」

所以在這裡，我們勉勵蓮真講師、還有勉勵所有的同門。其實蓮真講師如果有出家緣的話也不錯！（師尊開心的笑，眾歡欣鼓掌）如果有那個緣到了，師尊不勉強、不勉強。

如果有那個緣到了，師尊也勉勵各位，好好的修行，身口意清淨；福報大、功德也大！
嗡嘛呢唄咪吽！

阿弥陀佛
净业
喇嘛莲厨
真佛宗