應化世界
我把目前的世界，稱之為應化世界，此世界的形成固然已經很久很久，但，依河洛理數和太乙理數，星曜九洲法神算，還是有毀滅的時機存在，這毀滅的時機就是一般宗教所稱的末世或者是末劫，據我所知，末劫的時間很長，到目前現在尚未進入末劫時代。
很多人認為目前世局動盪，人心不古，弱肉強食，社會不良的風氣盛行，醞釀著一股暴戾之氣，這不是末劫時代嗎？其實這末劫時代，根本還沒有降臨呢！至少在筆者閉眼之時，尚看不見末劫時代的來臨，像耶穌基督末世聖徒教會，這末世二字，言之過早，西洋人言一九九九年是宇宙毀滅之年，那更是無稽之談，應化世界的末劫時代，據我推算，不是地獄之火毀滅地球，更非地水火風的分散，反而是一個寧靜和平的佛國，成了一個世界大同的局面。至於毀滅的劫數是不是有？有的，但，那是在末劫之前，這是我的見解和一般宗教不同的地方了。
大部分的宗教，例如神父牧師等，他們認為毀滅之後，從此沒有人類，善惡分判，天堂地獄永存，人類在宇宙之間成了歷史的古跡﹔其實這種觀念是錯誤的，因為地球會再重現一個完全沒有爭執的國度，在此世界生存的人，全是歷代的善知識、大德尊者、覺行菩薩、天神，這些人全是他們的應化而已。關於這一段預言，是我神算得知的，非來自其他的資料。
我又認為，基督教的上帝和天主教的耶和華是同樣一神，這位神不是別人，就是他化自在天的大自在天主，祂的指示，在聖經中所作的各種預言，可見出祂的真面目，此乃天界之一位天神應化而已，其應化祇可說是「初機」，也就是最初的信仰，不能算是圓滿而無缺的，所以我說：「東方的文化是深且奧的，因其靈智較高，物性較淺，而西洋人的文化是淺白的，因其靈智較低，物性較強。」
然而，我又發覺，我們東方的文化，已漸漸的湮沒，新生的一代追求物慾的享受，完全摒棄了精神上的修為，靈智也愈來愈衰退，把一個真正心靈的主人拋棄，但求一時的享受，很多人心中無主，更不想研究這宇宙天理，最後祇有接受基督教或天主教的信仰，這種信仰我不反對，但，我認為，此乃最單純的信仰，心善者，昇入天堂享福，就是如此而已。〔天國的福音，信者行之，必得救。〕但，東方的宗教就不是那麼容易了，今人把拜神拜佛之舉就稱為宗教，那差之甚遠矣！觀之諸佛所說法，那一種不是大智慧之音，若無大智慧，實在無法頂禮承受，阿彌陀佛有鑒於此，才建立西方極樂世界，使眾靈不失去依靠，而有所歸也，這些道理，明眼人一看便知，實在不必我多來饒舌的。
般若經中有一段話：「善現問佛曰：佛先說：如夢，如響，如像，如光影，如陽焰，如幻，如尋香城，如變化事﹔諸法都無實事，皆以無性為自性。然如何得成善惡，有漏，無漏，世間，出世間，有為，無為等之差別法也？」
「佛告之曰：善現！世間無聞異生，不知如夢，不知如像，不知如光影，不知如陽焰，不知如幻事，不知如尋香城，不知如變化事，故顛倒執著﹔如身語意，作善不善，福非福，不動之業，故有差別，實無有差別也。」
佛陀的這段話，實在是我寫本文「應化世界」的最好說明了，人類大半是無知的，所以把夢當真，把像當真，把光影當真，把陽焰當真，把幻事當真，因而這世界之真全變了假，所以才顛倒執著，認真的說來，應化世界的一切，幾乎就是假的世界了。我盼望一些有大智慧的人，思索這段般若經中的要義，若明白，也就可了解我的一番苦心。
有一位天主教徒來見我。
「盧先生，我需不需要改信佛教？」
「不必。」
「為什麼？」
「因為你的信仰並沒有錯啊！」
是的，今天我們的信仰誰也沒有錯，譬如以我來說，我從基督教到道教，從道教到佛教，從佛教中體會靈魂的真理，我是從小學到初中，初中到高中，高中到大學。我不能把小學時代的一段過程毀掉，正如同我不會把基督教否認一樣，人是無休止的一種追求，靈智也漸增漸高，我的信仰也日愈的堅定，東方民族的文化精髓，也日愈顯露。
未來的證明，將說明我的信心。
很多人認為目前世局動盪，人心不古，弱肉強食，社會不良的風氣盛行，醞釀著一股暴戾之氣，這不是末劫時代嗎？其實這末劫時代，根本還沒有降臨呢！至少在筆者閉眼之時，尚看不見末劫時代的來臨，像耶穌基督末世聖徒教會，這末世二字，言之過早，西洋人言一九九九年是宇宙毀滅之年，那更是無稽之談，應化世界的末劫時代，據我推算，不是地獄之火毀滅地球，更非地水火風的分散，反而是一個寧靜和平的佛國，成了一個世界大同的局面。至於毀滅的劫數是不是有？有的，但，那是在末劫之前，這是我的見解和一般宗教不同的地方了。
大部分的宗教，例如神父牧師等，他們認為毀滅之後，從此沒有人類，善惡分判，天堂地獄永存，人類在宇宙之間成了歷史的古跡﹔其實這種觀念是錯誤的，因為地球會再重現一個完全沒有爭執的國度，在此世界生存的人，全是歷代的善知識、大德尊者、覺行菩薩、天神，這些人全是他們的應化而已。關於這一段預言，是我神算得知的，非來自其他的資料。
我又認為，基督教的上帝和天主教的耶和華是同樣一神，這位神不是別人，就是他化自在天的大自在天主，祂的指示，在聖經中所作的各種預言，可見出祂的真面目，此乃天界之一位天神應化而已，其應化祇可說是「初機」，也就是最初的信仰，不能算是圓滿而無缺的，所以我說：「東方的文化是深且奧的，因其靈智較高，物性較淺，而西洋人的文化是淺白的，因其靈智較低，物性較強。」
然而，我又發覺，我們東方的文化，已漸漸的湮沒，新生的一代追求物慾的享受，完全摒棄了精神上的修為，靈智也愈來愈衰退，把一個真正心靈的主人拋棄，但求一時的享受，很多人心中無主，更不想研究這宇宙天理，最後祇有接受基督教或天主教的信仰，這種信仰我不反對，但，我認為，此乃最單純的信仰，心善者，昇入天堂享福，就是如此而已。〔天國的福音，信者行之，必得救。〕但，東方的宗教就不是那麼容易了，今人把拜神拜佛之舉就稱為宗教，那差之甚遠矣！觀之諸佛所說法，那一種不是大智慧之音，若無大智慧，實在無法頂禮承受，阿彌陀佛有鑒於此，才建立西方極樂世界，使眾靈不失去依靠，而有所歸也，這些道理，明眼人一看便知，實在不必我多來饒舌的。
般若經中有一段話：「善現問佛曰：佛先說：如夢，如響，如像，如光影，如陽焰，如幻，如尋香城，如變化事﹔諸法都無實事，皆以無性為自性。然如何得成善惡，有漏，無漏，世間，出世間，有為，無為等之差別法也？」
「佛告之曰：善現！世間無聞異生，不知如夢，不知如像，不知如光影，不知如陽焰，不知如幻事，不知如尋香城，不知如變化事，故顛倒執著﹔如身語意，作善不善，福非福，不動之業，故有差別，實無有差別也。」
佛陀的這段話，實在是我寫本文「應化世界」的最好說明了，人類大半是無知的，所以把夢當真，把像當真，把光影當真，把陽焰當真，把幻事當真，因而這世界之真全變了假，所以才顛倒執著，認真的說來，應化世界的一切，幾乎就是假的世界了。我盼望一些有大智慧的人，思索這段般若經中的要義，若明白，也就可了解我的一番苦心。
有一位天主教徒來見我。
「盧先生，我需不需要改信佛教？」
「不必。」
「為什麼？」
「因為你的信仰並沒有錯啊！」
是的，今天我們的信仰誰也沒有錯，譬如以我來說，我從基督教到道教，從道教到佛教，從佛教中體會靈魂的真理，我是從小學到初中，初中到高中，高中到大學。我不能把小學時代的一段過程毀掉，正如同我不會把基督教否認一樣，人是無休止的一種追求，靈智也漸增漸高，我的信仰也日愈的堅定，東方民族的文化精髓，也日愈顯露。
未來的證明，將說明我的信心。
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