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Friday, June 21, 2013

九乘佛法次第 [2] Stages of 9 Yanas Buddha Dharma



为什么要“修”?

佛性虽本具不依修得,但因无明遮蔽,不修亦隐而不显,更见不著。

凡夫从未穿透过遮蔽自性的迷惑,见到并确认自性本体,这遮障迷惑总称为“无明”。

无明并不只是此生所积,试捡验自心一天内有多少五毒情绪妄念,多少静定光明善念,可知一天、一生、无始以来多生多世积了多少业障习性。

  怎么办呢?
好在这业障虽深重,但并非实质,如依对症的佛法来净化,就像将无明的奶油,放在自性智慧的炎阳下,也能很快融化。

为因应众生根器的不同,佛教出“三瑜珈”的方便法,以对症下药,净化无明。

就像用这“瑜珈”之风,吹散“无明”乌云,使“自性”晴空开显。

由“外密”到“内密”,由“生起次第”到“大圆满次”,其下手入更直截了当,若根器相应,则成就更快速。

  《什么是生起、圆满、大圆满次第?》

  在作以下较详细介绍前,简而言之,“生起次地”净化对外相的迷惑执著,“圆满次地”净化体内业力情绪气脉的缠缚,“大圆满次地”体取无生,悟入“本来清净”的实相。

  大瑜珈(Maha Yoga、生起次第、新译派称“父续”)

  简而言之,众生由于不识外境实相,取舍外境变迁而生出内心痛苦,不得解脱,为净化对外境错误的觉知,修“生起次第”的“本尊瑜珈”,也就是一般人所知,密宗依某本尊仪轨,修观想、结印、持咒等,和本尊“三密相应”的修法。

主要在“都摄六根,净念相继”,“以净相代妄相,以入实相”,明白“即心即佛,即身即佛”,不但得外在本尊加持,也开显自性本尊,双管齐下,修成了可得化身成就。(注:这些名相都有甚深意义,想深入了解应依师参学,此处只是提纲,无暇深入一一说明)

  所谓“生起次第”或“本尊瑜珈”,依有缘选修的某一位佛菩萨(注:密宗称“本尊”),初由灌顶传法而明白自性、外相的体性本来清净,修持上见“色性本净、声性本净、意性本净”的实相,视自己和众生为本尊佛、外境为净土、声音为咒音、意念为自性的功用。都摄六根,在意中生起本尊净相以自净其意,依果地修生终能契入本有实相,故得此名。这时行者已发挥自性的力量,不只依靠外在本尊加持力了。
  渣王宫中有“大瑜珈”及“无比瑜珈”经续自天而降,并得金刚萨陀亲授灌顶。

大瑜珈分“续部”及“修部”。

渣王传续部给库库拉扎,库库拉扎修得成就后反为渣王开示,数传至莲华生大士。

“修部”有“教传”与“岩传”,数传至莲华生大士总摄受。

  无比瑜珈(Anu Yoga、圆满次第、新译派称“母续”,又称“随顺瑜珈”或“随瑜珈”)

  简而言之,众生即使知道“即心即佛”的道理,但身上生出烦恼情绪的气脉若未得调伏,虽理上有所领悟,但事证上却不易得力,为净化体内情绪气脉及其引出的烦恼妄念,修“圆满次第”气、脉、明点。

修成可得报身成就。

  修“生起次第”由分别假设,依观想成而得名,著重广大向外观。而修“圆满次第”,著重向内观身坛城,行者本身具足气、脉、明点,成就所需的条件自身已有,修持只是使其“圆满”。

使“气”通达流畅,成就得“空”;“脉”调柔透明,成就得“乐”;“明点”净化升华,成就得“光明”。

气入中脉、心气不二,开显离念真智(注:即是使阻塞在各脉轮中,会生出妄念烦恼的情绪能量,统统转成智慧光明气,使自性净光能离遮蔽开显)。

修成后不止明心见性悟“体”,心能御气质能互变以起用,生起神通妙“用”。

传承由金刚手(即大势至菩萨)传渣王,但为尊重法统,渣王仍请人间持明莱札华为其灌顶传法。后五传至释迦狮子(即莲华生大士别名)。

  无上瑜珈(Ati Yoga、大圆满次第、新译派称“无二续”,又称“极瑜珈”。)
  修大圆满“立断入本净(藏音“彻却”)”、“顿超任运(藏音“脱嘎”)”。

胜喜金刚祖师留下的大圆满六百四十万偈,妙吉祥友祖师抉择为“心部”、“界部”、“口诀部”:

  1.“心部”,以分析意度等方法探索心,著重指示“万法唯心造”。

  2.“界部”,著重指示“诸法从本体性空”。

  3.“口诀部”或“心髓”,不借意度分析思惟,而是当下直指明体,以及诸法皆为明体的显现。

莲华生大士专重“口诀部”,因其已包括了“心部”和“界部”。

“大圆满”法门依直指认取离遮蔽的本净俱生智,开显无上解脱慧,并非修小乘声闻止息妄念以断灭诸苦的寂灭禅定。

  大圆满传承自法身普贤王如来到报身金刚萨陀,再到人间初祖胜喜金刚。
数代后主要分莲华生大士和无垢友祖师两支,近代又由龙钦巴尊者集其大成。

待续 .....

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