为什么要“修”？
佛性虽本具不依修得，但因无明遮蔽，不修亦隐而不显，更见不著。
凡夫从未穿透过遮蔽自性的迷惑，见到并确认自性本体，这遮障迷惑总称为“无明”。
无明并不只是此生所积，试捡验自心一天内有多少五毒情绪妄念，多少静定光明善念，可知一天、一生、无始以来多生多世积了多少业障习性。
怎么办呢？
好在这业障虽深重，但并非实质，如依对症的佛法来净化，就像将无明的奶油，放在自性智慧的炎阳下，也能很快融化。
为因应众生根器的不同，佛教出“三瑜珈”的方便法，以对症下药，净化无明。
就像用这“瑜珈”之风，吹散“无明”乌云，使“自性”晴空开显。
由“外密”到“内密”，由“生起次第”到“大圆满次”，其下手入更直截了当，若根器相应，则成就更快速。
《什么是生起、圆满、大圆满次第？》
在作以下较详细介绍前，简而言之，“生起次地”净化对外相的迷惑执著，“圆满次地”净化体内业力情绪气脉的缠缚，“大圆满次地”体取无生，悟入“本来清净”的实相。
大瑜珈（Maha Yoga、生起次第、新译派称“父续”）
简而言之，众生由于不识外境实相，取舍外境变迁而生出内心痛苦，不得解脱，为净化对外境错误的觉知，修“生起次第”的“本尊瑜珈”，也就是一般人所知，密宗依某本尊仪轨，修观想、结印、持咒等，和本尊“三密相应”的修法。
主要在“都摄六根，净念相继”，“以净相代妄相，以入实相”，明白“即心即佛，即身即佛”，不但得外在本尊加持，也开显自性本尊，双管齐下，修成了可得化身成就。（注：这些名相都有甚深意义，想深入了解应依师参学，此处只是提纲，无暇深入一一说明）
所谓“生起次第”或“本尊瑜珈”，依有缘选修的某一位佛菩萨（注：密宗称“本尊”），初由灌顶传法而明白自性、外相的体性本来清净，修持上见“色性本净、声性本净、意性本净”的实相，视自己和众生为本尊佛、外境为净土、声音为咒音、意念为自性的功用。都摄六根，在意中生起本尊净相以自净其意，依果地修生终能契入本有实相，故得此名。这时行者已发挥自性的力量，不只依靠外在本尊加持力了。
渣王宫中有“大瑜珈”及“无比瑜珈”经续自天而降，并得金刚萨陀亲授灌顶。
大瑜珈分“续部”及“修部”。
渣王传续部给库库拉扎，库库拉扎修得成就后反为渣王开示，数传至莲华生大士。
“修部”有“教传”与“岩传”，数传至莲华生大士总摄受。
无比瑜珈（Anu Yoga、圆满次第、新译派称“母续”，又称“随顺瑜珈”或“随瑜珈”）
简而言之，众生即使知道“即心即佛”的道理，但身上生出烦恼情绪的气脉若未得调伏，虽理上有所领悟，但事证上却不易得力，为净化体内情绪气脉及其引出的烦恼妄念，修“圆满次第”气、脉、明点。
修成可得报身成就。
修“生起次第”由分别假设，依观想成而得名，著重广大向外观。而修“圆满次第”，著重向内观身坛城，行者本身具足气、脉、明点，成就所需的条件自身已有，修持只是使其“圆满”。
使“气”通达流畅，成就得“空”；“脉”调柔透明，成就得“乐”；“明点”净化升华，成就得“光明”。
气入中脉、心气不二，开显离念真智（注：即是使阻塞在各脉轮中，会生出妄念烦恼的情绪能量，统统转成智慧光明气，使自性净光能离遮蔽开显）。
修成后不止明心见性悟“体”，心能御气质能互变以起用，生起神通妙“用”。
传承由金刚手（即大势至菩萨）传渣王，但为尊重法统，渣王仍请人间持明莱札华为其灌顶传法。后五传至释迦狮子（即莲华生大士别名）。
无上瑜珈（Ati Yoga、大圆满次第、新译派称“无二续”，又称“极瑜珈”。）
修大圆满“立断入本净（藏音“彻却”）”、“顿超任运（藏音“脱嘎”）”。
胜喜金刚祖师留下的大圆满六百四十万偈，妙吉祥友祖师抉择为“心部”、“界部”、“口诀部”：
1.“心部”，以分析意度等方法探索心，著重指示“万法唯心造”。
2.“界部”，著重指示“诸法从本体性空”。
3.“口诀部”或“心髓”，不借意度分析思惟，而是当下直指明体，以及诸法皆为明体的显现。
莲华生大士专重“口诀部”，因其已包括了“心部”和“界部”。
“大圆满”法门依直指认取离遮蔽的本净俱生智，开显无上解脱慧，并非修小乘声闻止息妄念以断灭诸苦的寂灭禅定。
大圆满传承自法身普贤王如来到报身金刚萨陀，再到人间初祖胜喜金刚。
数代后主要分莲华生大士和无垢友祖师两支，近代又由龙钦巴尊者集其大成。
待续 .....
修成可得报身成就。
修“生起次第”由分别假设，依观想成而得名，著重广大向外观。而修“圆满次第”，著重向内观身坛城，行者本身具足气、脉、明点，成就所需的条件自身已有，修持只是使其“圆满”。
使“气”通达流畅，成就得“空”；“脉”调柔透明，成就得“乐”；“明点”净化升华，成就得“光明”。
气入中脉、心气不二，开显离念真智（注：即是使阻塞在各脉轮中，会生出妄念烦恼的情绪能量，统统转成智慧光明气，使自性净光能离遮蔽开显）。
修成后不止明心见性悟“体”，心能御气质能互变以起用，生起神通妙“用”。
传承由金刚手（即大势至菩萨）传渣王，但为尊重法统，渣王仍请人间持明莱札华为其灌顶传法。后五传至释迦狮子（即莲华生大士别名）。
无上瑜珈（Ati Yoga、大圆满次第、新译派称“无二续”，又称“极瑜珈”。）
修大圆满“立断入本净（藏音“彻却”）”、“顿超任运（藏音“脱嘎”）”。
胜喜金刚祖师留下的大圆满六百四十万偈，妙吉祥友祖师抉择为“心部”、“界部”、“口诀部”：
1.“心部”，以分析意度等方法探索心，著重指示“万法唯心造”。
2.“界部”，著重指示“诸法从本体性空”。
3.“口诀部”或“心髓”，不借意度分析思惟，而是当下直指明体，以及诸法皆为明体的显现。
莲华生大士专重“口诀部”，因其已包括了“心部”和“界部”。
“大圆满”法门依直指认取离遮蔽的本净俱生智，开显无上解脱慧，并非修小乘声闻止息妄念以断灭诸苦的寂灭禅定。
大圆满传承自法身普贤王如来到报身金刚萨陀，再到人间初祖胜喜金刚。
数代后主要分莲华生大士和无垢友祖师两支，近代又由龙钦巴尊者集其大成。
待续 .....
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