九乘佛法次第

　　外密与内密的分别，什么是生起、圆满、大圆满次第？ 

　　宁玛派将显密佛法分为九乘次第，外、内、密各三乘，以显示其见地、戒律、修持方法与直接程度等特色。

九乘次第虽是宁玛派所说，但亦为各派所公认，简介如下。

　　各乘都是佛所说，只是针对根器不同众生，方便次第有所不同，如某些法没有需要，佛当初也不会说。

佛法就像大海，有不同层次的领悟，但都是为了达到成佛的同一目的，因此这里虽将佛法分类研究，以示其实修方法的特色，应该有以上了解，禀持对各乘法门的尊重。

　　三种传承

　　依宁玛派观点，佛法真正的起源，是来自法身佛普贤王如来的正觉密意（注：密宗富于表征，真如法身宁玛派称普贤王如来，并非外在某人），经种种报、化身佛的化现，依因缘而由佛界净土传到人间。

　　以“总传承”而言，有三种传承：

　　一、“佛的心印传承”：

　　由法身佛普贤王如来到五方佛等报身佛，法义本来如此，无需言语诠释，因此这种传承超出三界世间（欲界、色界、无色界）。以下两种传承，则有传入人间与天界者。

　　二、“持明的表征传承”：（注：“持明”即通达实相的佛法知识持有者、法主
　　之义）

　　报身佛以表征印契（注：由某种姿式或形相即能瞬间传达智慧）传与持明导师，亦不需言语文字。持明导师有化作人类，也有化作天、龙等以度化各道众生。

释尊灭后二十八年，五持明（人、天、龙王、药叉、罗刹）聚集玛拉雅山顶，得金刚手菩萨（即大势至）传法，这是普贤王如来在佛界传授的密法，在人间广为流传的开始。

　　

大圆满传承由报身佛金刚萨陀到

人间初祖胜喜金刚（Garab Dorje）、 

到妙吉祥友（Manjushrimitra），

到吉祥狮子（Sri Sangha），

再到莲华生大士，

在这几代间“表征传承”和“口耳传承”都有，以后一般只有“口耳传承”了。

　　

三、“人间的口耳传承”：

　　是指在人间由师徒代代口耳亲传，至今不断的传承。

　　人间传承以后又发展出三种传承：

　　（一）“教传（Karma  Lineage）”（又称“长传承”）：

　　师徒代代口耳相传。

　　

（二）“岩传（Terma  Lineage）”（又称“伏藏传承”，“短传承”）：

　　莲师预知藏王后代欲毁佛法，并且末法众生德薄障重，为免金刚乘教法破灭衰退，或为世智参杂走样，并为保留加持力，利乐后代有情，故将经续、仪轨等教法埋藏在山间岩中，及弟子心中。其成就大弟子众为利有情，发愿转世为取藏者宏此教法。每岩传法莲师均授记取出的日期、取库藏者、及受此教法者。莲师弟子的转世，现为取库藏大师，适时当机应授记，取出预藏的教法，利乐众生。

　　

（三）“净观传承（Pure Vision  Lineage）”：

　　大成就者在定中得本尊祖师所传。

　　九乘佛法：

　　宁玛派将佛法分为九乘次第：显教三乘，外密三乘，内密三乘。

九乘次第中并未列“教外别传、正法眼藏、涅槃妙心、实相无相”的禅宗。

禅宗达摩祖师曾住西藏传法，为密宗“施身法”男派祖师(这大约是密勒日巴祖师的时代)，这是在九乘次第之说以后的事。

由于西藏人并不清楚后来达摩祖师在中国传了什么法，所以九乘次第未提禅宗，而一般密宗法师把中国显教都归于“因乘”，也是因为不知道达摩祖师在中国传的禅宗。

中国人也多忽略达摩祖师曾住西藏传法，认为禅宗属显教，这些彼此不同的认知，都是由于以上所提原因，明白了不管怎么说就不会混淆。

笔者认为禅宗法义应属“密三乘”的“大圆满次第”，另一说法显教因为有禅宗，也不完全是“因乘”，也兼具“果乘”。（所谓“果乘”认为众生自性原本是佛，当下识得契入就顿出三界）

　　

显教三乘：为法身佛普贤王如来的化身佛释迦牟尼佛所说。

分为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。

包括四圣谛、十二因缘、菩萨六度等。

　　

外密三乘：为法身佛普贤王如来的报身佛金刚萨缍所说。

分为

　　事部（作密，Kriya Tantra），
　　行部（修密，Upa Tantra、Carya），
　　瑜珈部（Yoga Tantra）。

　　

又称“下三部瑜珈”，在唐朝开元年间由金刚智、善无畏、不空三藏三位大士传入汉土。

空海和尚（弘法大师）得惠果法师传承，带回日本，现流传于日本又称“东密”。

　

　事部（作密）：特点是注重事相，坛城庄严，行者不自观本尊，而向本尊乞求成就，又称“从主乞求悉地”，行者守戒如法修持，七世可成就。（又有说十六世者）

　　

   行部（修密）：较少事相，行者亦可自观本尊，但主要还是向坛城本尊乞求加持成就，又称“从伴乞求悉地”，行者，行者守戒如法修持五世可成就。（又有说七世者）

　　瑜珈部：更少事相，瑜珈即“相应”的意思。修“入我我入观”与对生本尊相应，转行者的身、口、意为本尊身、口、意，但仍有迎有送，有本尊与行者的分别，“迎送本尊”，行者守戒如法修持三世可成就。

　　内密三乘：为法身佛普贤王如来所说，统称“无上瑜珈部”，特色在由灌顶引导而明白自身心、外情器的“三金刚”实相（注：即一切色相、声音、意念的性空缘起，等下有进一步说明），所谓“修”即无时无刻不“自成本尊”，也就是住在即心即佛、即身即佛的的觉悟，可省略许多事相，甚至不需刻意求外在本尊的加持。

待续......