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“佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。
何等为十？
所谓：过去世说过去世；过去世说未来世；过去世说现在世；
未来世说过去世；未来世说现在世；未来世说无尽；
现在世说过去世；现在世说未来世；现在世说平等；现在世说三世即一念。是为十。
菩萨以此普说三世。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种知三世。何等为十？所谓：知诸安立；知诸语言；知诸谈议；知诸轨则；知诸称谓；知诸制令；知其假名；知其无尽；知其寂灭；知一切空。是为十。菩萨以此普知一切三世诸法。
“佛子！菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。
何等为十？
所谓：供养一切诸佛无疲厌心；亲近一切善知识无疲厌心；
求一切法无疲厌心；听闻正法无疲厌心；宣说正法无疲厌心；
教化调伏一切众生无疲厌心；置一切众生于佛菩提无疲厌心；
于一一世界经不可说不可说劫行菩萨行无疲厌心；
游行一切世界无疲厌心；观察思惟一切佛法无疲厌心。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无疲厌无上大智。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种差别智。
何等为十？
所谓：知众生差别智；知诸根差别智；知业报差别智；
知受生差别智；知世界差别智；知法界差别智；知诸佛差别智；
知诸法差别智；知三世差别智；知一切语言道差别智。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大差别智。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。
何等为十？
所谓：闻持陀罗尼，持一切法不忘失故；
修行陀罗尼，如实巧观一切法故；
思惟陀罗尼，了知一切诸法性故；
法光明陀罗尼，照不思议诸佛法故；
三昧陀罗尼，普于现在一切佛所听闻正法心不乱故；
圆音陀罗尼，解了不思议音声语言故；
三世陀罗尼，演说三世不可思议诸佛法故；
种种辩才陀罗尼，演说无边诸佛法故；
出生无碍耳陀罗尼，不可说佛所说之法悉能闻故；
一切佛法陀罗尼，安住如来力、无畏故。是为十。
若诸菩萨欲得此法，当勤修学。
“佛子！菩萨摩诃萨说十种佛。
何等为十？
所谓：成正觉佛；愿佛；业报佛；住持佛；涅槃佛；法界佛；
心佛；三昧佛；本性佛；随乐佛。是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨发十种普贤心。
何等为十？
所谓：发大慈心，救护一切众生故；
发大悲心，代一切众生受苦故；
发一切施心，悉舍所有故；
发念一切智为首心，乐求一切佛法故；
发功德庄严心，学一切菩萨行故；
发如金刚心，一切处受生不忘失故；
发如海心，一切白净法悉流入故；
发如大山王心，一切恶言皆忍受故；
发安隐心，施一切众生无怖畏故；
发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。是为十。
若诸菩萨安住此心，疾得成就普贤善巧智。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种普贤行法。
何等为十？
所谓：愿住未来一切劫普贤行法；
愿供养恭敬本来一切佛普贤行法；
愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法；
愿积集一切善根普贤行法；
愿入一切波罗蜜普贤行法；
愿满足一切菩萨行普贤行法；
愿庄严一切世界普贤行法；
愿生一切佛刹普贤行法；
愿善观察一切法普贤行法；
愿于一切佛国土成无上菩提普贤行法。是为十。
若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。
“佛子！菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。
何等为十？
所谓：观察众生无依无怙而起大悲；
观察众生性不调顺而起大悲；
观察众生贫无善根而起大悲；
观察众生长夜睡眠而起大悲；
观察众生行不善法而起大悲；
观察众生欲缚所缚而起大悲；
观察众生没生死海而起大悲；
观察众生长婴疾苦而起大悲；
观察众生无善法欲而起大悲；
观察众生失诸佛法而起大悲。是为十。
菩萨恒以此心观察众生。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。
何等为十？
所谓：为教化调伏一切众生故，发菩提心；
为除灭一切众生苦聚故，发菩提心；
为与一切众生具足安乐故，发菩提心；
为断一切众生愚痴故，发菩提心；
为与一切众生佛智故，发菩提心；
为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心；
为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；
为见一切佛色身相好故，发菩提心；
为入一切佛广大智慧故，发菩提心；
为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是为十。
“佛子！若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心。
何等为十？
所谓：起给侍心、欢喜心、无违心、随顺心、无异求心、一向心、
同善根心、同愿心、如来心、同圆满行心。是为十。
“佛子！若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。
何等为十？
所谓：深心清净，到于究竟无失坏故；
色身清净，随其所宜为示现故；
音声清净，了达一切诸语言故；
辩才清净，善说无边诸佛法故；
智慧清净，舍离一切愚痴暗故；
受生清净，具足菩萨自在力故；
眷属清净，成就过去同行众生诸善根故；
果报清净，除灭一切诸业障故；
大愿清净，与诸菩萨性无二故；
诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。
何等为十？
所谓：施波罗蜜，悉舍一切诸所有故；
戒波罗蜜，净佛戒故；
忍波罗蜜，住佛忍故；
精进波罗蜜，一切所作不退转故；
禅波罗蜜，念一境故；
般若波罗蜜，如实观察一切法故；
智波罗蜜，入佛力故；
愿波罗蜜，满足普贤诸大愿故；
神通波罗蜜，示现一切自在用故；
法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种智随觉。
何等为十？
所谓：一切世界无量差别智随觉；
一切众生界不可思议智随觉；
一切诸法一入种种种种入一智随觉；
一切法界广大智随觉；
一切虚空界究竟智随觉；
一切世界入过去世智随觉；
一切世界入未来世智随觉；
一切世界入现在世智随觉；
一切如来无量行愿皆于一智而得圆满智随觉；
三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得一切法自在光明，所愿皆满，于一念顷悉能解了一切佛法成等正觉。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种证知。
何等为十？
所谓：知一切法一相；知一切法无量相；知一切法在一念；
知一切众生心行无碍；知一切众生诸根平等；知一切众生烦恼习气行；
知一切众生心使行；知一切众生善、不善行；知一切菩萨愿行自在住持变化；
知一切如来具足十力成等正觉。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种力。
何等为十？
所谓：入一切法自性力；入一切法如化力；
入一切法如幻力；入一切法皆是佛法力；
于一切法无染著力；于一切法甚明解力；
于一切善知识恒不舍离尊重心力；
令一切善根顺至无上智王力；于一切佛法深信不谤力；
令一切智心不退善巧力。是为十。
若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。
何等为十？
所谓：于一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、
一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、
一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、
一切佛平等。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。
何等为十？
所谓：一切法但有名；一切法犹如幻；一切法犹如影；
一切法但缘起；一切法业清净；一切法但文字所作；
一切法实际；一切法无相；一切法第一义；一切法法界。是为十。
若诸菩萨安住此法，则善入一切智智无上真实义。
“佛子！菩萨摩诃萨说十种法。
何等为十？
所谓：说甚深法；说广大法；说种种法；说一切智法；
说随顺波罗蜜法；说出生如来力法；说三世相应法；
说令菩萨不退法；说赞叹佛功德法；
说一切菩萨学一切佛平等、一切如来境界相应法。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧说法。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种持。
何等为十？
所谓：持所集一切福德善根；持一切如来所说法；
持一切譬喻；持一切法理趣门；持一切出生陀罗尼门；
持一切除疑惑法；持成就一切菩萨法；
持一切如来所说平等三昧门；持一切法照明门；
持一切诸佛神通游戏力。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智住持力。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种辩才。
何等为十？
所谓：于一切法无分别辩才；于一切法无所作辩才；
于一切法无所著辩才；于一切法了达空辩才；
于一切法无疑暗辩才；于一切法佛加被辩才；
于一切法自觉悟辩才；于一切法文句差别善巧辩才；
于一切法真实说辩才；随一切众生心令欢喜辩才。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。
何等为十？
所谓：教化调伏一切众生自在；普照一切法自在；
修一切善根行自在；广大智自在；无所依戒自在；
一切善根回向菩提自在；精进不退转自在；
智慧摧破一切众魔自在；随所乐欲令发菩提心自在；
随所应化现成正觉自在。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种无著。
何等为十？
所谓：于一切世界无著；于一切众生无著；于一切法无著；
于一切所作无著；于一切善根无著；于一切受生处无著；
于一切愿无著；于一切行无著；于一切菩萨无著；
于一切佛无著。是为十。
若诸菩萨安住此法，则能速转一切众想，得无上清净智慧。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种平等心。
何等为十？
所谓：积集一切功德平等心；发一切差别愿平等心；
于一切众生身平等心；于一切众生业报平等心；
于一切法平等心；于一切净秽国土平等心；
于一切众生解平等心；于一切行无所分别平等心；
于一切佛力无畏平等心；于一切如来智慧平等心。是为十。
若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种出生智慧。
何等为十？
所谓：知一切众生解出生智慧；
知一切佛刹种种差别出生智慧；
知十方网分齐出生智慧；
知覆仰等一切世界出生智慧；
知一切法一性、种种性广大住出生智慧；
知一切种种身出生智慧；
知一切世间颠倒妄想悉无所著出生智慧；
知一切法究竟皆以一道出离出生智慧；
知如来神力能入一切法界出生智慧；
知三世一切众生佛种不断出生智慧。是为十。
若诸菩萨安住此法，则于诸法无不了达。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种变化。
何等为十？
所谓：一切众生变化；一切身变化；一切刹变化；
一切供养变化；一切音声变化；一切行愿变化；
一切教化调伏众生变化；一切成正觉变化；
一切说法变化；一切加持变化。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得具足一切无上变化法。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种力持。
何等为十？
所谓：佛力持；法力持；众生力持；
业力持；行力持；愿力持；境界力持；
时力持；善力持；智力持。是为十。
若诸菩萨安住此法，则于一切法得无上自在力持。”
大方广佛华严经卷第五十三
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