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Friday, September 12, 2014

华严经 - 入法界品第三十九 [51]



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 又见一切诸宝镜中种种形像。
所谓:或见诸佛众会道场,或见菩萨众会道场,
或见声闻众会道场,或见缘觉众会道场,
或见净世界,或见不净世界,或见净不净世界,
或见不净净世界,或见有佛世界,或见无佛世界,
或见小世界,或见中世界,或见大世界,
或见因陀罗网世界,或见覆世界,或见仰世界,
或见平坦世界,或见地狱、畜生、饿鬼所住世界,
或见天人充满世界。

于如是等诸世界中,见有无数大菩萨众,
或行或坐作诸事业,或起大悲怜愍众生,
或造诸论利益世间,或受或持,或书或诵,
问或答,三时忏悔,回向发愿。


  又见一切诸宝柱中,放摩尼王大光明网,或青、
或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、
或虹霓色、或阎浮檀金色,或作一切诸光明色。



又见彼阎浮檀金童女及众宝像,或以其手而执华云,
或执衣云,或执幢幡,或执鬘盖,或持种种涂香、
末香,或持上妙摩尼宝网,或垂金锁,或挂璎珞,
或举其臂捧庄严具,或低其首垂摩尼冠,曲躬瞻仰,目不暂舍。


又见彼真珠璎珞,常出香水,具八功德;
琉璃、璎珞,百千光明,同时照耀;
幢、幡、网、盖,如是等物,一切皆以众宝庄严。


又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,
各各生于无量诸华,或大一手,或长一肘,
或复纵广犹如车轮,一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。

所谓:男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。
如是一切众生色像,皆悉合掌,曲躬礼敬


  亦见如来结跏趺坐,三十二相庄严其身


  又复见彼净琉璃地,一一步间,现不思议种种色像。
所谓:世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像


  又于宝树枝、叶、华、果一一事中,悉见种种半身色像。

所谓:佛半身色像、菩萨半身色像,天、龙、夜叉,乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长,及以四众半身色像。

其诸色像,或执华鬘,或执璎珞,或持一切诸庄严具;
或有曲躬合掌礼敬,一心瞻仰,目不暂舍;
或有赞叹,或入三昧。

其身悉以相好庄严,普放种种诸色光明,
所谓:金色光明、银色光明、珊瑚色光明、
兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、
一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。


又见诸楼阁半月像中,出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。


又见诸楼阁周回四壁,一一步内,一切众宝以为庄严。
一一宝中,皆现弥勒曩劫修行菩萨道时,或施头目,
或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、
骨髓乃至爪发,如是一切,悉皆能舍;

妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位,随其所须,尽皆施与。

处牢狱者,令得出离;被系缚者,使其解脱;
有疾病者,为其救疗;入邪径者,示其正道。
或为船师,令度大海;或为马王,救护恶难;
或为大仙,善说诸论;或为轮王,劝修十善;
或为医王,善疗众病;或孝顺父母,或亲近善友,
或作声闻,或作缘觉,或作菩萨,或作如来,教化调伏一切众生;

或为法师,奉行佛教,受持读诵,如理思惟,立佛支提,
作佛形像,若自供养,若劝于他,涂香散华,恭敬礼拜。
如是等事,相续不绝。
或见坐于师子之座,广演说法,劝诸众生安住十善,
一心归向佛、法、僧宝,受持五戒及八斋戒,
出家听法,受持读诵,如理修行。


 乃至见于弥勒菩萨,百千亿那由他阿僧祇劫,修行诸度一切色像;
又见弥勒曾所承事诸善知识,悉以一切功德庄严;
亦见弥勒在彼一一善知识所,亲近供养,受行其教,乃至住于灌顶之地。


  时,诸知识告善财言:“善来童子!汝观此菩萨不思议事,莫生疲厌。”


  尔时,善财童子得不忘失忆念力故,
得见十方清净眼故,得善观察无碍智故,
得诸菩萨自在智故,得诸菩萨已入智地广大解故,
于一切楼阁一一物中,悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。


  譬如有人,于睡梦中见种种物,
所谓:城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具;
或见自身父母兄弟、内外亲属;
或见大海须弥山王,乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事;
或见其身形量广大百千由旬,房舍、衣服悉皆相称,
谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。

从睡觉已,乃知是梦,而能明记所见之事

善财童子亦复如是,以弥勒菩萨力所持故,
知三界法皆如梦故,灭诸众生狭劣想故,
得无障碍广大解故,住诸菩萨胜境界故,
入不思议方便智故,能见如是自在境界。

譬如有人,将欲命终,见随其业所受报相:
行恶业者,见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界,
或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去,
亦闻号叫、悲叹之声,或见灰河,或见镬汤,
或见刀山,或见剑树,种种逼迫,受诸苦恼;
作善业者,即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女,
种种衣服具足庄严,宫殿、园林尽皆妙好。
身虽未死,而由业力见如是事。
善财童子亦复如是,以菩萨业不思议力,得见一切庄严境界。


譬如有人,为鬼所持,见种种事,随其所问,悉皆能答。
善财童子亦复如是,菩萨智慧之所持故,见彼一切诸庄严事,若有问者,靡不能答。


  譬如有人,为龙所持,自谓是龙,入于龙宫,于少时间,自谓已经日月年载。
善财童子亦复如是,以住菩萨智慧想故,弥勒菩萨所加持故,于少时间谓无量劫。


  譬如梵宫,名:庄严藏,于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。
善财童子亦复如是,于楼观中,普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。


  譬如比丘,入遍处定,若行、若住、若坐、若卧,随所入定,境界现前。
善财童子亦复如是,入于楼观,一切境界悉皆明了。


  譬如有人,于虚空中见乾闼婆城具足庄严,悉分别知,无有障碍;
譬如夜叉宫殿与人宫殿,同在一处而不相杂,各随其业,所见不同;
譬如大海,于中悉见三千世界一切色像;
譬如幻师,以幻力故,现诸幻事种种作业。

善财童子亦复如是,以弥勒菩萨威神力故,
及不思议幻智力故,能以幻智知诸法故,
得诸菩萨自在力故,见楼阁中一切庄严自在境界。


  尔时,弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中,弹指作声,告善财言:
善男子起!法性如是,此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。
如是自性,如幻、如梦、如影、如像,悉不成就。”
尔时,善财闻弹指声,从三昧起。


  弥勒告言:“善男子!汝住菩萨不可思议自在解脱,
受诸菩萨三昧喜乐,能见菩萨神力所持、助道所流、
愿智所现种种上妙庄严宫殿;
见菩萨行,闻菩萨法,知菩萨德,了如来愿。


  善财白言:“唯然!圣者!是善知识加被忆念威神之力。圣者!此解脱门,其名何等?”


  弥勒告言:“善男子!此解脱门,名:入三世一切境界不忘念智庄严藏。
善男子!此解脱门中,有不可说不可说解脱门,一生菩萨之所能得。”


  善财问言:“此庄严事,何处去耶?”


  弥勒答言:“于来处去。”


  曰:“从何处来?”


  曰:“从菩萨智慧神力中来,依菩萨智慧神力而住,
无有去处,亦无住处,非集非常,远离一切。

善男子!如龙王降雨,不从身出,不从心出,无有积集,而非不见;
但以龙王心念力故,霈然洪霔,周遍天下,如是境界不可思议。

善男子!彼庄严事亦复如是,不住于内,亦不住外,而非不见;
但由菩萨威神之力、汝善根力,见如是事。

善男子!譬如幻师作诸幻事,无所从来,无所至去;
虽无来去,以幻力故,分明可见。

彼庄严事亦复如是,无所从来,亦无所去;
虽无来去,然以惯习不可思议幻智力故,及由往昔大愿力故,如是显现。”


  善财童子言:“大圣从何处来?

  弥勒言:

  “善男子!诸菩萨无来无去,如是而来
无行无住,如是而来;
无处无著,不没不生,不住不迁,不动不起,
无恋无著,无业无报,无起无灭,不断不常,
如是而来。

善男子!菩萨从大悲处来,为欲调伏诸众生故
从大慈处来,为欲救护诸众生故;
从净戒处来,随其所乐而受生故;
从大愿处来,往昔愿力之所持故;
从神通处来,于一切处随乐现故;
从无动摇处来,恒不舍离一切佛故;
从无取舍处来,不役身心使往来故;
从智慧方便处来,随顺一切诸众生故;
从示现变化处来,犹如影像而化现故。


  然,善男子!汝问于我从何处来者。
善男子!我从生处摩罗提国而来于此。
善男子!彼有聚落,名为:房舍;有长者子,名:瞿波罗。
为化其人,令入佛法,而住于彼;
又为生处一切人民随所应化而为说法,
亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘,令其趣入故住于彼。而从彼来。”


  善财童子言:“圣者!何者是菩萨生处?”

  答言:

  “善男子!菩萨有十种生处。
何者为十?
善男子!菩提心是菩萨生处,生菩萨家故;
深心是菩萨生处,生善知识家故;
诸地是菩萨生处,生波罗蜜家故;
大愿是菩萨生处,生妙行家故;
大悲是菩萨生处,生四摄家故;
如理观察是菩萨生处,生般若波罗蜜家故;
大乘是菩萨生处,生方便善巧家故;
教化众生是菩萨生处,生佛家故;
智慧方便是菩萨生处,生无生法忍家故;
修行一切法是菩萨生处,生过、现、未来一切如来家故。


  “善男子!菩萨摩诃萨,以般若波罗蜜为母,
方便善巧为父,檀波罗蜜为乳母,尸波罗蜜为养母,
忍波罗蜜为庄严具,勤波罗蜜为养育者,
禅波罗蜜为浣濯人,善知识为教授师,
一切菩提分为伴侣,一切善法为眷属,
一切菩萨为兄弟,菩提心为家,
如理修行为家法,诸地为家处,诸忍为家族,
大愿为家教,满足诸行为顺家法,劝发大乘为绍家业,
法水灌顶一生所系菩萨为王太子,成就菩提为能净家族。


  “善男子!菩萨如是超凡夫地,入菩萨位,生如来家,住佛种性,能修诸行,不断三宝,善能守护菩萨种族,净菩萨种,生处尊胜,无诸过恶,一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。


  “善男子!菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已,
知一切法如影像故,于诸世间无所恶贱;
知一切法如变化故,于诸有趣无所染著;
知一切法无有我故,教化众生心无疲厌;
以大慈悲为体性故,摄受众生不觉劳苦;
了达生死犹如梦故,经一切劫而无怖畏;
了知诸蕴皆如幻故,示现受生而无疲厌;
知诸界、处同法界故,于诸境界无所坏灭;
知一切想如阳焰故,入于诸趣不生倒惑;
达一切法皆如幻故,入魔境界不起染著;
知法身故,一切烦恼不能欺诳;
得自在故,于一切趣通达无碍。


“善男子!我身普生一切法界,
等一切众生差别色相,
等一切众生殊异言音,
等一切众生种种名号,
等一切众生所乐威仪,
随顺世间教化调伏;
等一切清净众生示现受生,
等一切凡夫众生所作事业,
等一切众生想,等一切菩萨愿,而现其身充满法界


“善男子!我为化度与我往昔同修诸行,今时退失菩提心者;
亦为教化父母、亲属;
亦为教化诸婆罗门,令其离于种族憍慢,得生如来种性之中。

──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。

善男子!我住于此大楼阁中,随诸众生心之所乐,种种方便教化调伏。

善男子!我为随顺众生心故,我为成熟兜率天中同行天故,我为示现菩萨福智变化庄严;

超过一切诸欲界故,令其舍离诸欲乐故,令知有为皆无常故,令知诸天盛必衰故,为欲示现将降生时大智法门;

与一生菩萨共谈论故,为欲摄化诸同行故,为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故,于此命终,生兜率天。

善男子!我愿满足,成一切智,得菩提时,汝及文殊俱得见我。


  “善男子!汝当往诣文殊师利善知识所而问之言:
‘菩萨云何学菩萨行?云何而入普贤行门?云何成就?
云何广大?云何随顺?云何清净?云何圆满?’

善男子!彼当为汝分别演说。
何以故?
文殊师利所有大愿,非余无量百千亿那由他菩萨之所能有


“善男子!文殊师利童子,其行广大,其愿无边,
出生一切菩萨功德无有休息。

善男子!文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母,
常为无量百千亿那由他菩萨师,教化成熟一切众生,
名称普闻十方世界;
常于一切诸佛众中为说法师,一切如来之所赞叹;
住甚深智,能如实见一切诸法,通达一切解脱境界,究竟普贤所行诸行。


  “善男子!文殊师利童子是汝善知识,令汝得生如来家,
长养一切诸善根,发起一切助道法,值遇真实善知识;
令汝修一切功德,入一切愿网,住一切大愿;
为汝说一切菩萨秘密法,现一切菩萨难思行;与汝往昔同生同行。


  “是故,善男子!汝应往诣文殊之所莫生疲厌,文殊师利当为汝说一切功德。

何以故?
汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿,
皆是文殊威神之力,文殊师利于一切处咸得究竟。”


  时,善财童子顶礼其足,绕无量匝,殷勤瞻仰,辞退而去。

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