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又见一切诸宝镜中种种形像。
所谓：或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，
或见声闻众会道场，或见缘觉众会道场，
或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，
或见不净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，
或见小世界，或见中世界，或见大世界，
或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，
或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，
或见天人充满世界。
于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，
或行或坐作诸事业，或起大悲怜愍众生，
或造诸论利益世间，或受或持，或书或诵，
问或答，三时忏悔，回向发愿。
又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、
或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、
或虹霓色、或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。
又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，
或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、
末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，
或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。
又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德；
琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；
幢、幡、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。
又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，
各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，
或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。
所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。
如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。
亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。
又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。
所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。
又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像。
所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半身色像。
其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；
或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；
或有赞叹，或入三昧。
其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，
所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、
兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、
一切众宝色光明、瞻波迦华色光明。
又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。
又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。
一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，
或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、
骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；
妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。
处牢狱者，令得出离；被系缚者，使其解脱；
有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道。
或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；
或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；
或为医王，善疗众病；或孝顺父母，或亲近善友，
或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；
或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，
作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。
如是等事，相续不绝。
或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，
一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，
出家听法，受持读诵，如理修行。
乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；
又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；
亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。
时，诸知识告善财言：“善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。”
尔时，善财童子得不忘失忆念力故，
得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，
得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，
于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。
譬如有人，于睡梦中见种种物，
所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具；
或见自身父母兄弟、内外亲属；
或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；
或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，
谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。
从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。
善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，
知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，
得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，
入不思议方便智故，能见如是自在境界。
譬如有人，将欲命终，见随其业所受报相：
行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，
或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，
亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，
或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼；
作善业者，即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，
种种衣服具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。
身虽未死，而由业力见如是事。
善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。
譬如有人，为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。
善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。
譬如有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时间，自谓已经日月年载。
善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，于少时间谓无量劫。
譬如梵宫，名：庄严藏，于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。
善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。
譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。
善财童子亦复如是，入于楼观，一切境界悉皆明了。
譬如有人，于虚空中见乾闼婆城具足庄严，悉分别知，无有障碍；
譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；
譬如大海，于中悉见三千世界一切色像；
譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。
善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，
及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，
得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指作声，告善财言：
“善男子起！法性如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。
如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不成就。”
尔时，善财闻弹指声，从三昧起。
弥勒告言：“善男子！汝住菩萨不可思议自在解脱，
受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、
愿智所现种种上妙庄严宫殿；
见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。”
善财白言：“唯然！圣者！是善知识加被忆念威神之力。圣者！此解脱门，其名何等？”
弥勒告言：“善男子！此解脱门，名：入三世一切境界不忘念智庄严藏。
善男子！此解脱门中，有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。”
善财问言：“此庄严事，何处去耶？”
弥勒答言：“于来处去。”
曰：“从何处来？”
曰：“从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，
无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。
善男子！如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；
但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思议。
善男子！彼庄严事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见；
但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。
善男子！譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去；
虽无来去，以幻力故，分明可见。
彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去；
虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。”
善财童子言：“大圣从何处来？”
弥勒言：
“善男子！诸菩萨无来无去，如是而来；
无行无住，如是而来；
无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，
无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，
如是而来。
善男子！菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；
从大慈处来，为欲救护诸众生故；
从净戒处来，随其所乐而受生故；
从大愿处来，往昔愿力之所持故；
从神通处来，于一切处随乐现故；
从无动摇处来，恒不舍离一切佛故；
从无取舍处来，不役身心使往来故；
从智慧方便处来，随顺一切诸众生故；
从示现变化处来，犹如影像而化现故。
然，善男子！汝问于我从何处来者。
善男子！我从生处摩罗提国而来于此。
善男子！彼有聚落，名为：房舍；有长者子，名：瞿波罗。
为化其人，令入佛法，而住于彼；
又为生处一切人民随所应化而为说法，
亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故住于彼。而从彼来。”
善财童子言：“圣者！何者是菩萨生处？”
答言：
“善男子！菩萨有十种生处。
何者为十？
善男子！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；
深心是菩萨生处，生善知识家故；
诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；
大愿是菩萨生处，生妙行家故；
大悲是菩萨生处，生四摄家故；
如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；
大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；
教化众生是菩萨生处，生佛家故；
智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；
修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。
“善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，
方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，
忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，
禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，
一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，
一切菩萨为兄弟，菩提心为家，
如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，
大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，
法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。
“善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。
“善男子！菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，
知一切法如影像故，于诸世间无所恶贱；
知一切法如变化故，于诸有趣无所染著；
知一切法无有我故，教化众生心无疲厌；
以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦；
了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏；
了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌；
知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭；
知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；
达一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；
知法身故，一切烦恼不能欺诳；
得自在故，于一切趣通达无碍。
“善男子！我身普生一切法界，
等一切众生差别色相，
等一切众生殊异言音，
等一切众生种种名号，
等一切众生所乐威仪，
随顺世间教化调伏；
等一切清净众生示现受生，
等一切凡夫众生所作事业，
等一切众生想，等一切菩萨愿，而现其身充满法界。
“善男子！我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；
亦为教化父母、亲属；
亦为教化诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性之中。
──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。
善男子！我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。
善男子！我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严；
超过一切诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现将降生时大智法门；
与一生菩萨共谈论故，为欲摄化诸同行故，为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。
善男子！我愿满足，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。
“善男子！汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：
‘菩萨云何学菩萨行？云何而入普贤行门？云何成就？
云何广大？云何随顺？云何清净？云何圆满？’
善男子！彼当为汝分别演说。
何以故？
文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。
“善男子！文殊师利童子，其行广大，其愿无边，
出生一切菩萨功德无有休息。
善男子！文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，
常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成熟一切众生，
名称普闻十方世界；
常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹；
住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。
“善男子！文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，
长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实善知识；
令汝修一切功德，入一切愿网，住一切大愿；
为汝说一切菩萨秘密法，现一切菩萨难思行；与汝往昔同生同行。
“是故，善男子！汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当为汝说一切功德。
何以故？
汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿，
皆是文殊威神之力，文殊师利于一切处咸得究竟。”
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经卷第七十九
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