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尔时，释迦瞿波女，欲重明此义，承佛神力，观察十方，而说颂言：
菩萨为利诸群生，正念亲承善知识，敬之如佛心无怠，此行于世帝网行。
胜解广大如虚空，一切三世悉入中，国土众生佛皆尔，此是普智光明行。
志乐如空无有际，永断烦恼离诸垢，一切佛所修功德，此行于世身云行。
菩萨修习一切智，不可思议功德海，净诸福德智慧身，此行于世不染行。
一切诸佛如来所，听受其法无厌足，能生实相智慧灯，此行于世普照行。
十方诸佛无有量，一念一切悉能入，心恒不舍诸如来，此向菩提大愿行。
能入诸佛大众会，一切菩萨三昧海，愿海及以方便海，此行于世帝网行。
一切诸佛所加持，尽未来际无边劫，处处修行普贤道，此是菩萨分身行。
见诸众生受大苦，起大慈悲现世间，演法光明除闇冥，此是菩萨智日行。
见诸众生在诸趣，为集无边妙法錀，令其永断生死流，此是修行普贤行。
菩萨修行此方便，随众生心而现身，普于一切诸趣中，化度无量诸含识。
以大慈悲方便力，普遍世间而现身，随其解欲为说法，皆令趣向菩提道。
时，释迦瞿波说此颂已，告善财童子言：
“善男子！我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。”
善财言：“大圣！此解脱门境界云何？”
答言：
“善男子！我入此解脱，知此娑婆世界佛刹微尘数劫，
所有众生于诸趣中，死此生彼，作善作恶，受诸果报，
有求出离、不求出离，正定、邪定及以不定，
有烦恼善根，无烦恼善根，具足善根，不具足善根，
不善根所摄善根，善根所摄不善根；
如是所集善、不善法，我皆知见。
又彼劫中所有诸佛名号、次第，我悉了知。
彼佛世尊从初发心，及以方便求一切智，
出生一切诸大愿海，供养诸佛，修菩萨行，
成等正觉，转妙法錀，现大神通，化度众生，我悉了知。
亦知彼佛众会差别，其众会中有诸众生依声闻乘而得出离，
其声闻众过去修习一切善根，及其所得种种智慧，我悉了知。
有诸众生依独觉乘而得出离，其诸独觉所有善根、所得菩提、
寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅槃，我悉了知。
亦知彼佛诸菩萨众，其诸菩萨从初发心，修习善根，
出生无量诸大愿行，成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道，
以自在力，入菩萨地，住菩萨地，观菩萨地，净菩萨地，
菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、
菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、
菩萨方便，菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、
所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、
所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通，我悉了知。
“善男子！此娑婆世界，尽未来际，所有劫海，展转不断，我皆了知。
如知娑婆世界，亦知娑婆世界内微尘数世界，
亦知娑婆世界内一切世界，
亦知娑婆世界微尘内所有世界，
亦知娑婆世界外十方无间所住世界，
亦知娑婆世界世界种所摄世界，
亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界，
所谓：
世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。
尽此世界海一切世界，由毗卢遮那世尊本愿力故，我悉能知，亦能忆念。
“亦念如来往昔所有诸因缘海。
所谓：
修集一切诸乘方便，无量劫中，住菩萨行，净佛国土，
教化众生，承事诸佛，造立住处，听受说法，获诸三昧，得诸自在；
修檀波罗蜜入佛功德海，持戒苦行，具足诸忍，
勇猛精进，成就诸禅，圆满净慧；
于一切处示现受生，普贤行愿悉皆清净，普入诸刹，普净佛土，
普入一切如来智海，普摄一切诸佛菩提，得于如来大智光明，
证于诸佛一切智性，成等正觉，转妙法錀；
及其所有道场众会，其众会中一切众生，往世已来所种善根，从初发心，成熟众生，修行方便，念念增长，获诸三昧神通解脱。
如是一切，我悉了知。
何以故？
我此解脱，能知一切众生心行、一切众生修行善根、
一切众生杂染清净、一切众生种种差别、
一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、
一切菩萨一切如来解脱光明，皆了知故。”
尔时，善财童子白瞿波言：“圣者得此解脱，其已久如？”
答言：
“善男子！我于往世，过佛刹微尘数劫，
有劫名：胜行，世界名：无畏。
彼世界中，有四天下，名为：安隐。
其四天下阎浮提中，有一王城，名：高胜树，于八十王城中最为上首。
彼时，有王名曰：财主，其王具有六万采女、五百大臣、五百王子；
其诸王子皆悉勇健，能伏怨敌。
其王太子，名：威德主，端正殊特，人所乐见，足下平满，
轮相备具，足趺隆起，手足指间皆有网缦，足跟齐正，
手足柔软，伊尼耶鹿王（月专，音chuan），七处圆满，
阴藏隐密，其身上分如师子王，两肩平满，
双臂（月庸,音yong）长，身相端直，颈文三道，
颊如师子，具四十齿悉皆齐密，四牙鲜白，
其舌长广出梵音声，眼目绀青，睫如牛王，眉间毫相，
顶上肉髻，皮肤细软如真金色，身毛上靡，发帝青色，其身洪满如尼拘陀树。
“尔时，太子受父王教，与十千采女诣香牙园游观戏乐。
太子是时，乘妙宝车，其车具有种种严饰，置大摩尼师子之座而坐其上；
五百采女各执宝绳牵驭而行，进止有度，不迟不速；
百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，
百千万人作诸妓乐，百千万人烧诸名香，百千万人散诸妙华，
前后围绕而为翊从。
道路平正，无有高下，众宝杂华散布其上；
宝树行列，宝网弥覆，种种楼阁延袤其间。
其楼阁中，或有积聚种种珍宝，或有陈列诸庄严具，
或有供设种种饮食，或有悬布种种衣服，
或有备拟诸资生物，或复安置端正女人，
及以无量僮仆侍从；随有所须，悉皆施与。
“时，有母人名为：善现，将一童女名：具足妙德，
颜容端正，色相严洁，洪纤得所，修短合度，目发绀青，
声如梵音，善达工巧，精通辩论，恭勤匪懈，慈愍不害，
具足惭愧，柔和质直，离痴寡欲，无诸谄诳，乘妙宝车，
采女围绕，及与其母从王城出，先太子行。
见其太子言辞讽咏，心生爱染，而白母言：
‘我心愿得敬事此人，若不遂情，当自殒灭。’
母告女言：‘莫生此念。何以故？此甚难得。
此人具足轮王诸相，后当嗣位作转轮王，有宝女出，腾空自在。
我等卑贱，非其匹偶。此处难得，勿生是念。’
“彼香牙园侧，有一道场，名：法云光明。
时，有如来名：胜日身，十号具足，于中出现已经七日。
时，彼童女暂时假寐，梦见其佛；从梦觉已，空中有天而告之言：
‘胜日身如来，于法云光明道场成等正觉已经七日，诸菩萨众前后围绕。
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天，诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，为见佛故，皆来集会。’
“时，妙德童女梦睹如来故，闻佛功德故，其心安隐，无有怖畏，于太子前而说颂言：
‘我身最端正，名闻遍十方，智慧无等伦，善达诸工巧。
无量百千众，见我皆贪染；我心不于彼，而生少爱欲。
无瞋亦无恨，无嫌亦无喜，但发广大心，利益诸众生。
我今见太子，具诸功德相，其心大欣庆，诸根咸悦乐。
色如光明宝，发美而右旋，额广眉纤曲，我心愿事汝。
我观太子身，譬若真金像，亦如大宝山，相好有光明。
目广绀青色，月面师子颊，喜颜美妙音，愿垂哀纳我！
舌相广长妙，犹如赤铜色；梵音紧那声，闻者皆欢喜。
口方不褰缩，齿白悉齐密，发言现笑时，见者心欢喜。
离垢清净身，具相三十二，必当于此界，而作转轮位。’
“尔时，太子告彼女言：‘汝是谁女？为谁守护？若先属人，我则不应起爱染心。’
“尔时，太子以颂问言：
‘汝身极清净，功德相具足；我今问于汝，汝于谁所住？
谁为汝父母？汝今系属谁？若已属于人，彼人摄受汝。
汝不盗他物，汝不有害心，汝不作邪淫，汝依何语住？
不说他人恶，不坏他所亲，不侵他境界，不于他恚怒。
不生邪险见，不作相违业，不以谄曲力，方便诳世间。
尊重父母不？敬善知识不？见诸贫穷人，能生摄心不？
若有善知识，诲示于汝法，能生坚固心，究竟尊重不？
爱乐于佛不？了知菩萨不？众僧功德海，汝能恭敬不？
汝能知法不？能净众生不？为住于法中，为住于非法？
见诸孤独者，能起慈心不？见恶道众生，能生大悲不？
见他得荣乐，能生欢喜不？他来逼迫汝，汝无瞋恼不？
汝发菩提意，开悟众生不？无边劫修行，能无疲倦不？’
“尔时，女母为其太子而说颂言：
‘太子汝应听，我今说此女，初生及成长，一切诸因缘。
太子始生日，即从莲华生，其目净修广，肢节悉具足。
我曾于春月，游观娑罗园，普见诸药草，种种皆荣茂。
奇树发妙华，望之如庆云；好鸟相和鸣，林间共欢乐。
同游八百女，端正夺人心，被服皆严丽，歌咏悉殊美。
彼园有浴池，名曰莲华幢；我于池岸坐，采女众围绕。
于彼莲池内，忽生千叶华，宝叶琉璃茎，阎浮金为台。
尔时夜分尽，日光初出现，其莲正开剖，放大清净光。
其光极炽盛，譬如日初出，普照阎浮提，众叹未曾有。
时见此玉女，从彼莲华生，其身甚清净，肢分皆圆满。
此是人间宝，从于净业生，宿因无失坏，今受此果报。
绀发青莲眼，梵声金色光，华鬘众宝髻，清净无诸垢。
肢节悉具足，其身无缺减，譬如真金像，安处宝华中。
毛孔栴檀香，普熏于一切；口出青莲香，常演梵音声。
此女所住处，常有天音乐；不应下劣人，而当如是偶。
世间无有人，堪与此为夫，唯汝相严身，愿垂见纳受！
非长亦非短，非粗亦非细，种种悉端严，愿垂见纳受！
文字算数法，工巧诸技艺，一切皆通达，愿垂见纳受！
善了诸兵法，巧断众诤讼，能调难可调，愿垂见纳受！
其身甚清净，见者无厌足，功德自庄严，汝应垂纳受！
众生所有患，善达彼缘起，应病而与药，一切能消灭。
阎浮语言法，差别无量种，乃至妓乐音，靡不皆通达。
妇人之所能，此女一切知，而无女人过，愿垂速纳受！
不嫉亦不悭，无贪亦无恚，质直性柔软，离诸粗犷恶。
恭敬于尊者，奉事无违逆，乐修诸善行，此能随顺汝。
若见于老病，贫穷在苦难，无救无所依，常生大慈愍。
常观第一义，不求自利乐，但愿益众生，以此庄严心。
行住与坐卧，一切无放逸；言说及默然，见者咸欣乐。
虽于一切处，皆无染著心；见有功德人，乐观无厌足。
尊重善知识，乐见离恶人；其心不躁动，先思后作业。
福智所庄严，一切无怨恨，女人中最上，宜应事太子。’
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