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Wednesday, August 27, 2014

华严经 - 入法界品第三十九 [35]






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尔时,善财说此偈已,白言:
“大圣!愿为我说,此解脱门名为何等?
发心已来为几时耶?久如当得阿耨多罗三藐三菩提?”

  
夜神告言:

  “善男子!此解脱门,名:教化众生令生善根。
我以成就此解脱故,悟一切法自性平等,
入于诸法真实之性,证无依法,舍离世间,
悉知诸法色相差别,亦能了达青、黄、赤、白,
性皆不实,无有差别,而恒示现无量色身。

所谓:
种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、
一切庄严色身、普见色身、等一切众生色身、
普现一切众生前色身、光明普照色身、
见无厌足色身、相好清净色身、
离众恶光明色身、示现大勇猛色身、
甚难得色身、一切世间无能映蔽色身、
一切世间共称叹无尽色身、念念常观察色身、
示现种种云色身、种种形显色色身、
现无量自在力色身、妙光明色身、
一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、
随其心乐现前调伏色身、无障碍普光明色身、
清净无浊秽色身、具足庄严不可坏色身、
不思议法方便光明色身、无能映夺一切色身、
无诸闇破一切闇色身、集一切白净法色身、
大势力功德海色身、从过去恭敬因所生色身、
如虚空清净心所生色身、最胜广大色身、
无断无尽色身、光明海色身、
于一切世间无所依平等色身、遍十方无所碍色身、
念念现种种色相海色身、增长一切众生欢喜心色身、
摄取一切众生海色身、
一一毛孔中说一切佛功德海色身、
净一切众生欲解海色身、决了一切法义色身、
无障碍普照耀色身、等虚空净光明色身、
放广大净光明色身、照现无垢法色身、
无比色身、差别庄严色身、普照十方色身、
随时示现应众生色身、寂静色身、
灭一切烦恼色身、一切众生福田色身、
一切众生见不虚色身、大智慧勇猛力色身、
无障碍普周遍色身、妙身云普现世间皆蒙益色身、
具足大慈海色身、大福德宝山王色身、
放光明普照世间一切趣色身、大智慧清净色身、
生众生正念心色身、一切宝光明色身、
普光藏色身、现世间种种清净相色身、
求一切智处色身、现微笑令众生生净信色身、
一切宝庄严光明色身、不取不舍一切众生色身、
无决定无究竟色身、现自在加持力色身、
现一切神通变化色身、生如来家色身、
远离众恶遍法界海色身、
普现一切如来道场众会色身、具种种众色海色身、
从善行所流色身、随所应化示现色身、
一切世间见无厌足色身、种种净光明色身、
现一切三世海色身、放一切光明海色身、
现无量差别光明海色身、超诸世间一切香光明色身、
现不可说日轮云色身、现广大月轮云色身、
放无量须弥山妙华云色身、出种种鬘云色身、
现一切宝莲华云色身、兴一切烧香云遍法界色身、
散一切末香藏云色身、现一切如来大愿身色身、
现一切语言音声演法海色身、现普贤菩萨像色身。


  “念念中,现如是等色相身充满十方,
令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、
或得开悟、或见神通、或睹变化,悉随心乐,
应时调伏,舍不善业,住于善行。

善男子!当知此由大愿力故,一切智力故,
菩萨解脱力故,大悲力故,大慈力故,作如是事。


  “善男子!我入此解脱,了知法性无有差别,而能示现无量色身,
一一身现无量色相海,一一相放无量光明云,
一一光现无量佛国土,一一土现无量佛兴世,
一一佛现无量神通力,开发众生宿世善根,
未种者令种,已种者令增长,已增长者令成熟;
念念中,令无量众生,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。


  “善男子!如汝所问:‘从几时来,发菩提心,修菩萨行?’
如是之义,承佛神力,当为汝说。


  “善男子!菩萨智轮远离一切分别境界,
不可以生死中长短、染净、广狭、多少,如是诸劫分别显示。

何以故?
菩萨智轮本性清净,离一切分别网,超一切障碍山,随所应化而普照故。


  “善男子!譬如日轮,无有昼夜;
但出时名:昼,没时名:夜。

菩萨智轮亦复如是,无有分别,亦无三世;
但随心现,教化众生,言其止住前劫、后劫。


  “善男子!譬如日轮,住阎浮空,
其影悉现一切宝物及以河海诸净水中,
一切众生莫不目见,而彼净日不来至此。

菩萨智轮亦复如是,出诸有海,住佛实法,
寂静空中无有所依,为欲化度诸众生故,
而于诸趣随类受生;实不生死,无所染著,无长短劫诸想分别。

何以故?
菩萨究竟离心想,见一切颠倒,得真实见,见法实性,知一切世间如梦、如幻;
无有众生,但以大悲大愿力故,现众生前教化调伏。


  “佛子!譬如船师,常以大船,于河流中不依此岸、
不著彼岸、不住中流,而度众生无有休息。

菩萨摩诃萨亦复如是,以波罗蜜船,
于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流,
而度众生无有休息;虽无量劫修菩萨行,未曾分别劫数长短。


  “佛子!如太虚空,一切世界于中成坏而无分别,
本性清净,无染无乱,无碍无厌,非长非短,尽未来劫持一切刹。

菩萨摩诃萨亦复如是,以等虚空界广大深心,起大愿风轮,摄诸众生,令离恶道,生诸善趣,悉令安住一切智地,灭诸烦恼生死苦缚,而无忧喜、疲厌之心。


  “善男子!如幻化人,肢体虽具,而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。
菩萨摩诃萨亦复如是,以如幻智平等法身现众色相,于诸有趣住无量劫教化众生,于生死中一切境界,无欣无厌,无爱无恚,无苦无乐,无取无舍,无安无怖。


  “佛子!菩萨智慧虽复如是甚深难测,我当承佛威神之力为汝解说,令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。


  “佛子!乃往古世,过世界海微尘数劫,
有劫名:善光,世界名:宝光。
于其劫中,有一万佛出兴于世。
其最初佛,号:法錀音虚空灯王如来、应、正等觉,十号圆满。

彼阎浮提,有一王都,名:宝庄严;
其东不远,有一大林,名曰:妙光;
中有道场,名为:宝华。
彼道场中,有普光明摩尼莲华藏师子之座。

时,彼如来于此座上,成阿耨多罗三藐三菩提,满一百年坐于道场,为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。


  “是时,国王名曰:胜光。
时世人民寿一万岁,其中多有杀、盗、淫佚、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见、不孝父母、不敬沙门婆罗门等。

时,王为欲调伏彼故,造立囹圄,枷锁禁闭,无量众生于中受苦。


  “王有太子,名为:善伏,端正殊特,人所喜见,具二十八大人之相。

在宫殿中,遥闻狱囚楚毒音声,心怀伤愍。
从宫殿出,入牢狱中,见诸罪人杻械、枷锁递相连系,
置幽闇处,或以火炙,或以烟熏,或被榜笞,或遭膑割,
裸形乱发,饥渴羸瘦,筋断骨现,号叫苦剧。


太子见已,心生悲愍,以无畏声安慰之言:
‘汝莫忧恼!汝勿愁怖!我当令汝悉得解脱。’

便诣王所而白王言:
‘狱中罪人苦毒难处,愿垂宽宥,施以无畏。’


  “时,王即集五百大臣而问之言:‘是事云何?’

诸臣答言:
‘彼罪人者,私窃官物,谋夺王位,盗入宫闱,罪应刑戮。有哀救者,罪亦至死。’


  “时,彼太子悲心转切,语大臣言:
‘如汝所说,但放此人;随其所应,可以治我。
我为彼故,一切苦事悉皆能受,粉身殁命,无所顾惜,要令罪人皆得免苦。

何以故?
我若不救此众生者,云何能救三界牢狱诸苦众生?
一切众生在三界中,贪爱所缚,愚痴所蔽,贫无功德,
堕诸恶趣,身形鄙陋,诸根放逸,其心迷惑,不求出道,
失智慧光,乐著三有,断诸福德,灭诸智慧,
种种烦恼浊乱其心,住苦牢狱,入魔罥网,
生老病死忧悲恼害,如是诸苦常所逼迫。

我当云何令彼解脱?应舍身命而拔济之!’


  “时,诸大臣共诣王所,悉举其手高声唱言:
‘大王当知,如太子意,毁坏王法,祸及万人。
若王爱念不责治者,王之宝祚亦不久立。’

王闻此言,赫然大怒,令诛太子及诸罪人。


  “王后闻之,愁忧号哭,毁形降服,与千采女驰诣王所,举身投地顶礼王足,俱作是言:‘唯愿大王,赦太子命!’

王即回顾,语太子言:
‘莫救罪人;若救罪人,必当杀汝!’

尔时,太子为欲专求一切智故,为欲利益诸众生故,
为以大悲普救摄故,其心坚固无有退怯,复白王言:

‘愿恕彼罪,身当受戮!’

王言:‘随意!’

尔时,王后白言:
‘大王!愿听太子,半月行施,恣意修福,然后治罪。’
王即听许。


  “时,都城北有一大园,名曰:日光,是昔施场。
太子往彼,设大施会;饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、
末香、幢幡、宝盖,诸庄严具,随有所求,靡不周给。

经半月已,于最后日,国王、大臣、长者、居士、城邑人民及诸外道,悉来集会。


  “时,法錀音虚空灯王如来,知诸众生调伏时至,与大众俱,天王围绕,龙王供养,夜叉王守护,乾闼婆王赞叹,阿修罗王曲躬顶礼,迦楼罗王以清净心散诸宝华,紧那罗王欢喜劝请,摩睺罗伽王一心瞻仰,来入彼会。


  “尔时,太子及诸大众,遥见佛来,端严殊特,
诸根寂定如调顺象,心无垢浊如清净池,现大神通,
示大自在,显大威德,种种相好庄严其身,
放大光明普照世界,一切毛孔出香焰云,
震动十方无量佛刹,随所至处普雨一切诸庄严具;
以佛威仪,以佛功德,众生见者,心净欢喜,烦恼消灭。


  “尔时,太子及诸大众五体投地,顶礼其足,安施床座,合掌白言:
‘善来世尊!善来善逝!唯愿哀愍,摄受于我,处于此座!’

以佛神力,净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座。
佛坐其上,诸菩萨众亦皆就座周匝围绕。
时,彼会中一切众生,因见如来,苦灭障除,堪受圣法。


  “尔时,如来知其可化,以圆满音,说修多罗,名:普照因轮,令诸众生随类各解。

时,彼会中有八十那由他众生,远尘离垢,得净法眼;
无量那由他众生,得无学地;
十千众生,住大乘道,入普贤行,成满大愿。


当尔之时,十方各百佛刹微尘数众生,于大乘中,心得调伏;
无量世界一切众生,免离恶趣,生于天上。

善伏太子即于此时,得菩萨教化众生令生善根解脱门。


  “善男子!尔时太子岂异人乎?
我身是也。
我因往昔起大悲心,舍身命财救苦众生,开门大施供养于佛,得此解脱。
佛子当知,我于尔时,但为利益一切众生,
不著三界,不求果报,不贪名称,不欲自赞轻毁于他,
于诸境界无所贪染、无所怖畏,但庄严大乘出要之道,
常乐观察一切智门,修行苦行,得此解脱。


  “佛子!于汝意云何,彼时五百大臣,欲害我者,岂异人乎?
今提婆达多等五百徒党是也。

是诸人等,蒙佛教化,皆当得阿耨多罗三藐三菩提,
于未来世,过须弥山微尘数劫,
尔时有劫,名:善光,世界名:宝光,于中成佛。

其五百佛次第兴世,最初如来,名曰:大悲;
第二,名:饶益世间;第三,名:大悲师子;
第四,名:救护众生;乃至最后,名曰:医王。

虽彼诸佛大悲平等,然其国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法錀、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住及其名号,各各差别。


  “佛子!彼诸罪人,我所救者,即拘留孙等贤劫千佛,
及百万阿僧祇诸大菩萨──
于无量精进力名称功德慧如来所,
发阿耨多罗三藐三菩提心,今于十方国土,行菩萨道,
修习增长此菩提,教化众生,令生善根解脱者是。

时胜光王,今萨遮尼乾子大论师是。

时王宫人及诸眷属,即彼尼乾六万弟子──
与师俱来,建大论幢,共佛论议,悉降伏之,
授阿耨多罗三藐三菩提记者是。

此诸人等,皆当作佛,国土庄严、劫数、名号,各各有异。


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