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尔时，善财说此偈已，白言：
“大圣！愿为我说，此解脱门名为何等？
“念念中，现如是等色相身充满十方，
“善男子！我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身，
“善男子！菩萨智轮远离一切分别境界，
“善男子！譬如日轮，无有昼夜；
“善男子！譬如日轮，住阎浮空，
“佛子！譬如船师，常以大船，于河流中不依此岸、
“佛子！如太虚空，一切世界于中成坏而无分别，
“善男子！如幻化人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。
“佛子！菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝解说，令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。
“佛子！乃往古世，过世界海微尘数劫，
“是时，国王名曰：胜光。
“王有太子，名为：善伏，端正殊特，人所喜见，具二十八大人之相。
“时，王即集五百大臣而问之言：‘是事云何？’
“时，彼太子悲心转切，语大臣言：
“时，诸大臣共诣王所，悉举其手高声唱言：
“王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足，俱作是言：‘唯愿大王，赦太子命！’
“时，都城北有一大园，名曰：日光，是昔施场。
“时，法錀音虚空灯王如来，知诸众生调伏时至，与大众俱，天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会。
“尔时，太子及诸大众，遥见佛来，端严殊特，
“尔时，太子及诸大众五体投地，顶礼其足，安施床座，合掌白言：
“尔时，如来知其可化，以圆满音，说修多罗，名：普照因轮，令诸众生随类各解。
“善男子！尔时太子岂异人乎？
“佛子！于汝意云何，彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎？
“佛子！彼诸罪人，我所救者，即拘留孙等贤劫千佛，
发心已来为几时耶？久如当得阿耨多罗三藐三菩提？”
夜神告言：
“善男子！此解脱门，名：教化众生令生善根。
“善男子！此解脱门，名：教化众生令生善根。
我以成就此解脱故，悟一切法自性平等，
入于诸法真实之性，证无依法，舍离世间，
悉知诸法色相差别，亦能了达青、黄、赤、白，
性皆不实，无有差别，而恒示现无量色身。
所谓：
种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、
一切庄严色身、普见色身、等一切众生色身、
普现一切众生前色身、光明普照色身、
见无厌足色身、相好清净色身、
离众恶光明色身、示现大勇猛色身、
甚难得色身、一切世间无能映蔽色身、
一切世间共称叹无尽色身、念念常观察色身、
示现种种云色身、种种形显色色身、
现无量自在力色身、妙光明色身、
一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、
随其心乐现前调伏色身、无障碍普光明色身、
清净无浊秽色身、具足庄严不可坏色身、
不思议法方便光明色身、无能映夺一切色身、
无诸闇破一切闇色身、集一切白净法色身、
大势力功德海色身、从过去恭敬因所生色身、
如虚空清净心所生色身、最胜广大色身、
无断无尽色身、光明海色身、
于一切世间无所依平等色身、遍十方无所碍色身、
念念现种种色相海色身、增长一切众生欢喜心色身、
摄取一切众生海色身、
一一毛孔中说一切佛功德海色身、
净一切众生欲解海色身、决了一切法义色身、
无障碍普照耀色身、等虚空净光明色身、
放广大净光明色身、照现无垢法色身、
无比色身、差别庄严色身、普照十方色身、
随时示现应众生色身、寂静色身、
灭一切烦恼色身、一切众生福田色身、
一切众生见不虚色身、大智慧勇猛力色身、
无障碍普周遍色身、妙身云普现世间皆蒙益色身、
具足大慈海色身、大福德宝山王色身、
放光明普照世间一切趣色身、大智慧清净色身、
生众生正念心色身、一切宝光明色身、
普光藏色身、现世间种种清净相色身、
求一切智处色身、现微笑令众生生净信色身、
一切宝庄严光明色身、不取不舍一切众生色身、
无决定无究竟色身、现自在加持力色身、
现一切神通变化色身、生如来家色身、
远离众恶遍法界海色身、
普现一切如来道场众会色身、具种种众色海色身、
从善行所流色身、随所应化示现色身、
一切世间见无厌足色身、种种净光明色身、
现一切三世海色身、放一切光明海色身、
现无量差别光明海色身、超诸世间一切香光明色身、
现不可说日轮云色身、现广大月轮云色身、
放无量须弥山妙华云色身、出种种鬘云色身、
现一切宝莲华云色身、兴一切烧香云遍法界色身、
散一切末香藏云色身、现一切如来大愿身色身、
现一切语言音声演法海色身、现普贤菩萨像色身。
“念念中，现如是等色相身充满十方，
令诸众生或见、或念、或闻说法、或因亲近、
或得开悟、或见神通、或睹变化，悉随心乐，
应时调伏，舍不善业，住于善行。
善男子！当知此由大愿力故，一切智力故，
菩萨解脱力故，大悲力故，大慈力故，作如是事。
“善男子！我入此解脱，了知法性无有差别，而能示现无量色身，
一一身现无量色相海，一一相放无量光明云，
一一光现无量佛国土，一一土现无量佛兴世，
一一佛现无量神通力，开发众生宿世善根，
未种者令种，已种者令增长，已增长者令成熟；
念念中，令无量众生，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
“善男子！如汝所问：‘从几时来，发菩提心，修菩萨行？’
“善男子！如汝所问：‘从几时来，发菩提心，修菩萨行？’
如是之义，承佛神力，当为汝说。
“善男子！菩萨智轮远离一切分别境界，
不可以生死中长短、染净、广狭、多少，如是诸劫分别显示。
何以故？
菩萨智轮本性清净，离一切分别网，超一切障碍山，随所应化而普照故。
“善男子！譬如日轮，无有昼夜；
但出时名：昼，没时名：夜。
菩萨智轮亦复如是，无有分别，亦无三世；
但随心现，教化众生，言其止住前劫、后劫。
“善男子！譬如日轮，住阎浮空，
其影悉现一切宝物及以河海诸净水中，
一切众生莫不目见，而彼净日不来至此。
菩萨智轮亦复如是，出诸有海，住佛实法，
寂静空中无有所依，为欲化度诸众生故，
而于诸趣随类受生；实不生死，无所染著，无长短劫诸想分别。
何以故？
菩萨究竟离心想，见一切颠倒，得真实见，见法实性，知一切世间如梦、如幻；
无有众生，但以大悲大愿力故，现众生前教化调伏。
“佛子！譬如船师，常以大船，于河流中不依此岸、
不著彼岸、不住中流，而度众生无有休息。
菩萨摩诃萨亦复如是，以波罗蜜船，
于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，
而度众生无有休息；虽无量劫修菩萨行，未曾分别劫数长短。
“佛子！如太虚空，一切世界于中成坏而无分别，
本性清净，无染无乱，无碍无厌，非长非短，尽未来劫持一切刹。
菩萨摩诃萨亦复如是，以等虚空界广大深心，起大愿风轮，摄诸众生，令离恶道，生诸善趣，悉令安住一切智地，灭诸烦恼生死苦缚，而无忧喜、疲厌之心。
“善男子！如幻化人，肢体虽具，而无入息及以出息、寒、热、饥、渴、忧、喜、生、死十种之事。
菩萨摩诃萨亦复如是，以如幻智平等法身现众色相，于诸有趣住无量劫教化众生，于生死中一切境界，无欣无厌，无爱无恚，无苦无乐，无取无舍，无安无怖。
“佛子！菩萨智慧虽复如是甚深难测，我当承佛威神之力为汝解说，令未来世诸菩萨等满足大愿、成就诸力。
“佛子！乃往古世，过世界海微尘数劫，
有劫名：善光，世界名：宝光。
于其劫中，有一万佛出兴于世。
其最初佛，号：法錀音虚空灯王如来、应、正等觉，十号圆满。
彼阎浮提，有一王都，名：宝庄严；
其东不远，有一大林，名曰：妙光；
中有道场，名为：宝华。
彼道场中，有普光明摩尼莲华藏师子之座。
时，彼如来于此座上，成阿耨多罗三藐三菩提，满一百年坐于道场，为诸菩萨、诸天、世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法。
“是时，国王名曰：胜光。
时世人民寿一万岁，其中多有杀、盗、淫佚、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、邪见、不孝父母、不敬沙门婆罗门等。
时，王为欲调伏彼故，造立囹圄，枷锁禁闭，无量众生于中受苦。
“王有太子，名为：善伏，端正殊特，人所喜见，具二十八大人之相。
在宫殿中，遥闻狱囚楚毒音声，心怀伤愍。
从宫殿出，入牢狱中，见诸罪人杻械、枷锁递相连系，
置幽闇处，或以火炙，或以烟熏，或被榜笞，或遭膑割，
裸形乱发，饥渴羸瘦，筋断骨现，号叫苦剧。
太子见已，心生悲愍，以无畏声安慰之言：
‘汝莫忧恼！汝勿愁怖！我当令汝悉得解脱。’
便诣王所而白王言：
‘狱中罪人苦毒难处，愿垂宽宥，施以无畏。’
“时，王即集五百大臣而问之言：‘是事云何？’
诸臣答言：
‘彼罪人者，私窃官物，谋夺王位，盗入宫闱，罪应刑戮。有哀救者，罪亦至死。’
“时，彼太子悲心转切，语大臣言：
‘如汝所说，但放此人；随其所应，可以治我。
我为彼故，一切苦事悉皆能受，粉身殁命，无所顾惜，要令罪人皆得免苦。
何以故？
我若不救此众生者，云何能救三界牢狱诸苦众生？
一切众生在三界中，贪爱所缚，愚痴所蔽，贫无功德，
堕诸恶趣，身形鄙陋，诸根放逸，其心迷惑，不求出道，
失智慧光，乐著三有，断诸福德，灭诸智慧，
种种烦恼浊乱其心，住苦牢狱，入魔罥网，
生老病死忧悲恼害，如是诸苦常所逼迫。
我当云何令彼解脱？应舍身命而拔济之！’
“时，诸大臣共诣王所，悉举其手高声唱言：
‘大王当知，如太子意，毁坏王法，祸及万人。
若王爱念不责治者，王之宝祚亦不久立。’
王闻此言，赫然大怒，令诛太子及诸罪人。
“王后闻之，愁忧号哭，毁形降服，与千采女驰诣王所，举身投地顶礼王足，俱作是言：‘唯愿大王，赦太子命！’
王即回顾，语太子言：
‘莫救罪人；若救罪人，必当杀汝！’
尔时，太子为欲专求一切智故，为欲利益诸众生故，
为以大悲普救摄故，其心坚固无有退怯，复白王言：
‘愿恕彼罪，身当受戮！’
王言：‘随意！’
尔时，王后白言：
‘大王！愿听太子，半月行施，恣意修福，然后治罪。’
王即听许。
“时，都城北有一大园，名曰：日光，是昔施场。
太子往彼，设大施会；饮食、衣服、华鬘、璎珞、涂香、
末香、幢幡、宝盖，诸庄严具，随有所求，靡不周给。
经半月已，于最后日，国王、大臣、长者、居士、城邑人民及诸外道，悉来集会。
“时，法錀音虚空灯王如来，知诸众生调伏时至，与大众俱，天王围绕，龙王供养，夜叉王守护，乾闼婆王赞叹，阿修罗王曲躬顶礼，迦楼罗王以清净心散诸宝华，紧那罗王欢喜劝请，摩睺罗伽王一心瞻仰，来入彼会。
“尔时，太子及诸大众，遥见佛来，端严殊特，
诸根寂定如调顺象，心无垢浊如清净池，现大神通，
示大自在，显大威德，种种相好庄严其身，
放大光明普照世界，一切毛孔出香焰云，
震动十方无量佛刹，随所至处普雨一切诸庄严具；
以佛威仪，以佛功德，众生见者，心净欢喜，烦恼消灭。
“尔时，太子及诸大众五体投地，顶礼其足，安施床座，合掌白言：
‘善来世尊！善来善逝！唯愿哀愍，摄受于我，处于此座！’
以佛神力，净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座。
佛坐其上，诸菩萨众亦皆就座周匝围绕。
时，彼会中一切众生，因见如来，苦灭障除，堪受圣法。
“尔时，如来知其可化，以圆满音，说修多罗，名：普照因轮，令诸众生随类各解。
时，彼会中有八十那由他众生，远尘离垢，得净法眼；
无量那由他众生，得无学地；
十千众生，住大乘道，入普贤行，成满大愿。
当尔之时，十方各百佛刹微尘数众生，于大乘中，心得调伏；
无量世界一切众生，免离恶趣，生于天上。
善伏太子即于此时，得菩萨教化众生令生善根解脱门。
“善男子！尔时太子岂异人乎？
我身是也。
我因往昔起大悲心，舍身命财救苦众生，开门大施供养于佛，得此解脱。
佛子当知，我于尔时，但为利益一切众生，
不著三界，不求果报，不贪名称，不欲自赞轻毁于他，
于诸境界无所贪染、无所怖畏，但庄严大乘出要之道，
常乐观察一切智门，修行苦行，得此解脱。
“佛子！于汝意云何，彼时五百大臣，欲害我者，岂异人乎？
今提婆达多等五百徒党是也。
是诸人等，蒙佛教化，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，
于未来世，过须弥山微尘数劫，
尔时有劫，名：善光，世界名：宝光，于中成佛。
其五百佛次第兴世，最初如来，名曰：大悲；
第二，名：饶益世间；第三，名：大悲师子；
第四，名：救护众生；乃至最后，名曰：医王。
虽彼诸佛大悲平等，然其国土、种族、父母、受生、诞生、出家、学道、往诣道场、转正法錀、说修多罗、语言、音声、光明、众会、寿命、法住及其名号，各各差别。
“佛子！彼诸罪人，我所救者，即拘留孙等贤劫千佛，
及百万阿僧祇诸大菩萨──
于无量精进力名称功德慧如来所，
发阿耨多罗三藐三菩提心，今于十方国土，行菩萨道，
修习增长此菩提，教化众生，令生善根解脱者是。
时胜光王，今萨遮尼乾子大论师是。
时王宫人及诸眷属，即彼尼乾六万弟子──
与师俱来，建大论幢，共佛论议，悉降伏之，
授阿耨多罗三藐三菩提记者是。
此诸人等，皆当作佛，国土庄严、劫数、名号，各各有异。
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